Katolisisme in Rusland: geskiedenis van oorsprong, stadiums van ontwikkeling

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die geskiedenis en moderniteit van Katolisisme in Rusland gaan terug na die 9de-11de eeue. Met die ineenstorting van die Sowjetunie het slegs twee Katolieke kerke op Russiese grondgebied geopereer. Hulle was in Moskou en St. Petersburg geleë. Daarbenewens was daar Poolse priesters by die verteenwoordigende kantore van firmas in hierdie land. Hulle was egter nie amptelik geregistreer nie, hulle het slegs dienste verrig met betrekking tot hul landgenote wat in die Russiese Federasie woon. Katolisisme in Rusland word vandag verteenwoordig deur 'n aartsbisdom, drie bisdomme. Daar is ook 'n apostoliese prefektuur op Russiese grondgebied.

Definieer Katolisisme

Die term verwys na die wêreld se grootste vertakking van die Christendom. Dit het na Europese lande en die Verenigde State versprei. Katolisisme is die godsdiens van die wêreld, wat in byna elke land op die wêreld verteenwoordig word. Dit het 'n deurslaggewende invloed op die historiese ontwikkeling, die vorming van die Wes-Europese state en die Verenigde State gehad. Die definisie van "Katolisisme" kom van die Latynse woord vir "universeel".

Alle boeke van die Bybel word as kanoniek in hierdie godsdiens beskou. Slegs die priesters interpreteer die teks. Hulle gee selibaat, 'n gelofte van selibaat, danksywat van die leke geskei is. As jy beskryf dat dit Katolisisme is, kort en duidelik, is die belangrikste ding daarin die uitvoering van goeie dade vir die redding van die siel. Die Pous het 'n skatkis van goeie dade en versprei dit aan almal wat dit nodig het. Hierdie praktyk word aflate genoem. Kortliks, hiervoor is Katolisisme deur verteenwoordigers van Ortodoksie gekritiseer. Gevolglik het nog 'n skeuring in die Christendom plaasgevind - Protestante het verskyn.

In Rusland

In die 1990's was daar 'n massiewe herstel van godsdienstigheid regoor die land, en dit het verskillende gelowe geraak. Baie mense was ontnugter met die kommunistiese ideaal en hulle was gretig om nuwe idees te vind. Iemand het na Ortodoksie gegaan, en iemand het die herlewing van Katolisisme in Rusland aangeneem. Baie mense het verval in sektes, radikale samelewings. Baie profete, obsessiewe, ketters het verskyn, wat hele skares tot etlike duisende volgelinge rondom hulle versamel het. Dit alles het vir jare aangehou, maar baie volgelinge het van een profeet na 'n ander oorgegaan en vir 'n lang tyd nie in 'n sekere groep gebly nie.

In 2004, by die Kongres van Christelike Kultuur in Lublin, het hy die vraag geopper hoe oppervlakkig Katolisisme in moderne Rusland beskou word. Vir voormalige kommuniste het godsdiens niks meer as 'n verandering van teken beteken nie. Dit het geblyk dat dit baie makliker is om die hamer en sekel met 'n kruis te verander as om die Sowjet-denkwyse te verander.

Volgens statistieke word Katolisisme in Rusland meestal verteenwoordig deur die hoofde van liefdadigheidsbewegings.

Origins

Rusland, grens aan Europa enAsië, was nog altyd oop vir die invloed van baie gelowe. Alhoewel prins Vladimir die Bisantynse Christendom aangeneem het, wat die historiese ontwikkeling van Rusland bepaal het. Maar terselfdertyd ontwikkel die Latynse tradisie al vir die hele 1000 jaar in die land.

Die aanvaarding van Christenskap in Rusland was nie 'n eenmalige aksie nie, die proses het vir baie jare gesloer. Terselfdertyd het predikers sowel uit Westerse lande as van Bisantium gekom. Dit is opmerklik dat historiese bronne inligting bevat dat die Russe in 867 in Konstantinopel gedoop is. Min is bekend oor waar hierdie mense hulle gevestig het. Geskiedkundiges redeneer hieroor, in die 9de eeu word die metropool "Rosia" genoem, maar dit het niks met Kiev te doen nie. Heel waarskynlik praat ons van Tmutarakan Rus.

Die Russiese kronieke swyg egter hieroor, en die eerste Russiese metropolitaan verskyn in die 17de eeu daarin. Die eerste bekende Christelike prediker in Rusland, Adalbert, het op versoek van prinses Olga in 961 uit Duitsland aangekom. Olga het in 945 Kiev begin regeer. Sy was 'n Christen, gekanoniseer as Gelyk aan die Apostels. Hulle het in Bisantium gedoop, maar het van die Konstantinopel-kerkhiërargie geweier. In 959 het sy haar tot die heerser van Duitsland gewend en hom gevra om 'n biskop te stuur. Maar toe hy 2 jaar later in die land aangekom het, was Olga se seun Svyatoslav, 'n oortuigde heiden, reeds aan bewind. En die biskop het nie daarin geslaag om die situasie in die land te beïnvloed nie.

Toe die Christendom in 988 in die land aangeneem is, het Rusland voortgegaan om Rome te kontak. Inligting het behoue gebly dat Vladimir met die Heilige Stoel gekommunikeer het. Van hier af is Katolieke predikers na Rusland gestuur. Die sending van Saint Bruno, wat na die Pechenegs gegaan het, is bekend. Vladimir het hom hartlik ontvang, en die prediker het vrede gemaak met die Pechenegs en hul groep tot die Christendom bekeer. Later het die Dominikaanse monnike dieselfde pad gevolg. 'n Belangrike kenmerk van die Cyrillus en Methodius tradisie was dat die verdeling van die Kerke in Westers en Oosters nie aanvaar is nie.

In die 6de eeu is Saint Clement in die Krim gemartel. Sy kultus is deur Cyril en Methodius versprei. 'n Deel van die oorblyfsels is na Rome oorgeplaas. Later het Vladimir die oorblyfsels uitgehaal en in die kerk van die Maagd van die Tiendes gelos. Dit was die belangrikste heiligdom in Rusland. In die 11de eeu het Yaroslav die Wyse dit aan Europese ambassadeurs gewys.

Dit was hierdie kultus wat die vesting was van die opposisie teen die "Grieksing" van die Christendom in Rusland, wat aktief deur Konstantinopel nagestreef is. Later het prins Andrei Bogolyubsky egter hierdie kultus begin verdring en dit met Andrew die Eerste Geroepe vervang. Saint Clement is vereer op gelyke voet met ander heiliges. Kortom, Katolisisme het in die 18de eeu in Rusland verskyn, met die herlewing van die kultus van St. Clement.

Daar is inligting oor hoe die Dominikane en Franciskane in Rusland verskyn het voor die inval van die Tataars-Mongole in die XIII eeu. Daar was 'n sending van hierdie monnike in Kiev. Met die inval van Batu Khan het daar egter eintlik 200 huise van die Europese hoofstad Kiev oorgebly. Kerke en 'n Dominikaanse klooster is vernietig.

In 1247 het die Franciskane deur Rusland na die Khan gegaan, wat met hul eie oë die gevolge van die inval gesien het. Op pad terug het hulle met Daniël onderhandelGalitsky oor hereniging met die Roomse Kerk.

Dit is opmerklik dat in 'n neutedop Katolisisme in Rusland spore van sy invloed op baie maniere gelaat het. Baie kerkbegrippe het Latynse wortels - die kruis (kruis), die herder (pastoor) ensovoorts.

Hierdie invloed is ook in literêre kuns weerspieël. Baie lewens is uit Latyn in Slawies vertaal. Dit is bekend dat daar in Rusland kerke van Latynse rites was - in Kiev, Novgorod, Ladoga.

Opkoms van Katolisisme in Rusland

Die oplewing van Katolisisme in Rusland het plaasgevind gedurende die Tyd van Benoudhede. Toe is die verslawing van die kleinboere, begin deur Ivan die Verskriklike, eintlik voltooi. En in Pole het 'n jong man verskyn wat homself sy seun Dmitri genoem het. Hy het triomfantelik oor die land gestap, die kleinboere het in hom die hoop op bevryding uit die boeie van slawerny gesien. Saam met hom was verteenwoordigers van die Latynse geestelikes. Die heerskappy van die prins het egter in 1606 geëindig. Toe is die drome om die Russiese Kerk met Rome te verenig ook vernietig. Pogings om dit te doen het deur die geskiedenis van Rusland voortgeduur.

Die mees grootse veranderinge het plaasgevind tydens die bewind van Petrus I. Saam met ander gemeentes het Katolieke kerke verskyn. Toe hulle oopmaak, was die Ortodokse geestelikes baie meer verontwaardig as toe hulle Protestants geskep is. Katolisisme in Rusland was verteenwoordig in die kerke van St. Petersburg, Moskou, Astrakhan, Nezhin. Goddelike dienste volgens die Latynse tradisie is egter ook in ander nedersettings gehou.

Verhoudings met Ortodoksie in moderne tye

In 1991, met die liberalisering van die samelewing, die negatiewedie houding van die Ortodokse geestelikes teenoor Katolieke het nie verander nie. Iemand het met die Westerse Kerk saamgewerk, maar sulke mense was 'n minderheid. Om Katolisisme in moderne Rusland te beskryf, is dit opmerklik dat die biskoppe van hierdie geloof dit as skaars beskou vir selfs 'n onverskillige houding teenoor Katolisisme van Ortodokse priesters. Nietemin gaan kontakte tussen hulle voort.

Verteenwoordigers van Katolisisme in moderne Rusland behoort tot die mees uiteenlopende rasse en nasionaliteite. Priesters van regoor die wêreld werk in hierdie veld. Elke jaar neem 2 nuwe priesters uit Russiese onderdane so 'n waardigheid aan. Die grootste probleem van diegene wat so 'n waardigheid dra, is onstabiliteit. Dit gebeur dikwels dat diegene wat die waardigheid aangeneem het oor 'n paar jaar besluit om pastorale werk te verlaat en 'n gesin te begin. Dit word beïnvloed deur die Ortodokse tradisie, waarin daar geen selibaat is nie – 'n gelofte van selibaat. As ons moderne Russiese Katolisisme kort en duidelik beskryf, is dit 'n Christelike tendens wat toenemend sy eie identiteit in Rusland laat geld. Waarskynlik sal dit nooit werklik Russies word nie. Sedert hulle beskryf het wat mense Katolisisme in Rusland bely, merk die navorsers op dat hulle hoofsaaklik Litaue, Pole, Oekraïners en Wit-Russe is.

Die meeste van die dienste word in Russies gehou. Dit is hoe 'n nuwe spiritualiteit verskyn. Daar is Katolieke gemeentes in Moskou, St. Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk en Vladivostok. Hulle is 'n belangrike deel van die land se godsdienstige diversiteit.

Statistics

In die 20ste eeu was Katolisisme in Ruslandverteenwoordig deur 10 500 000 mense. In totaal was daar meer as 5 000 Katolieke kerke in die land. Hulle het meer as 4300 verteenwoordigers van die geestelikes gehad. Dit het steun van die staatskas ontvang. Daar was egter meer as 500 000 Katolieke op die grondgebied van Rusland self. Twee kweekskole het ook gefunksioneer.

Nadat die Oktober-rewolusie in 1917 uitgebreek het, het die gebiede wat deur Katolieke oorheers is, onafhanklik geword. Ons praat van Wit-Rusland, Pole, die B altiese State, Wes-Oekraïne.

Geskiedenis

Betrekkinge tussen die Sowjetunie en die Vatikaan was ingewikkeld. Toe die tsaar omvergewerp is, en die kerk van die staat geskei is, het die Heilige Stoel begin hoop op 'n geleentheid om Katolisisme op die grondgebied van Rusland te aktiveer. Maar hierdie godsdiens het ook die lot van alle ander godsdienste gely. Ten spyte van aktiewe onderdrukkings en die emigrasie van 'n groot aantal mense wat Katolisisme in Rusland bely het, het volgens verskeie studies 1 300 000 Katolieke gedurende die Sowjet-tye in die land gebly.

In 1991 het die Vatikaan begin om die Rooms-Katolieke Kerk in die Sowjetunie te hervorm. Die publikasie van 'n maandelikse tydskrif in Russies het begin. Dit het inligting verskaf oor die ontwikkeling van Katolisisme in die moderne land. Intussen is die Ortodokse geestelikes aktief teen die verspreiding van hierdie stroom van Christendom. Daar is nie veel inligting oor hom net om hierdie rede nie.

Ná die Poolse verdeling in 1722 het baie mense van die Katolieke geloof Russiese onderdane geword. Die owerhede het die bou van kerke toegelaat, 'n nuwe bisdom van Cherson is goedgekeur. In Wit-Rusland was dit egter verbied om die bevele wat van Rome gekom het in werking te stel sonder die toestemming van die Russiese owerhede.

Die Latynse Kerk en sy ontwikkeling was onder konstante staatstoesig. Catherine het nie die publikasie van die pouslike breve in 1773, toe die Jesuïete-orde vernietig is, toegelaat nie. Sy het laasgenoemde gegee om in Rusland te bestaan. Sommige van die wense van Rome is bevredig - veral die vereistes vir skole en kerke, die vryheid van beweging van geestelikes.

Toe keiser Paul die titel van Grootmeester van die Orde van M alta aanvaar het, het baie M altese kavaliers na die land gekom. Hulle was Jesuïete. Saam met hulle het die idee gekom dat daar geen noemenswaardige verskille tussen die Latynse en Ortodokse tradisies is nie.

Tydens die bewind van Alexander I was hierdie idee selfs meer uitgespreek. Propaganda van die idee van eenwording van kerke was selfs meer suksesvol. Danksy Franse emigrante, wat Rusland in daardie jare in groot getalle binnegekom het, het hulle dit versterk. 'n Koshuis is in St. Petersburg geopen, waar mense uit aristokratiese families in die gees van Katolisisme grootgemaak is.

Maar die propaganda het geëindig toe die Jesuïete verdryf is. Poolse opstande het gelei tot beperkende maatreëls teen Katolisisme in Rusland.

Katolieke Kerk van Oosterse Tradisies

Aan die einde van die 19de eeu het al hierdie prosesse gelei tot die werklike ontstaan van die Russiese Katolieke Kerk van Oosterse tradisies. Die Russiese geestelikes uit die Katolieke was in 'n moeilike posisie. Hulle is nie deur die Latynse aanvaar nie,die Ortodokse kant het hulle aan vervolging onderwerp. En selfs toe hulle in 1909 in St. Petersburg die eerste Katolieke kerk van Oosterse tradisies geopen het, 'n manifes oor godsdiensverdraagsaamheid uitgereik het, was hul posisie nie gewettig nie. Hulle het onder die bedreiging van sluiting geleef, en in 1913 het dit gebeur.

Dit het egter sy gevolge gehad.’n Manifes wat in 1905 gepubliseer is, het dit wettig gemaak om van Ortodoksie na ander denominasies oor te skakel. Voorheen is dit deur die wet vervolg. En toe het baie belydenisse in die land vrylik asemgehaal, en slegs volgens amptelike data het 233 000 mense in 1905-1909 van Ortodoksie tot Katolisisme bekeer. Terselfdertyd het Katolisisme in Rusland nie 'n volle reeks regte ontvang nie. Selfs gedurende hierdie tydperk, in 1906, is die Konstitusionele Katolieke Party verbied, wat 'n Katolieke afgevaardigde in ballingskap gestuur het.

Toe die regering die wetgewing op hierdie gebied hersien het, het die Eerste Wêreldoorlog begin. En toe het die projek nie tyd gehad om om te draai nie.

Gesindheid teenoor revolusie

Om hierdie redes het die Russiese Katolisisme die rewolusie van 1917 met entoesiasme aanvaar. Slegs 'n paar maande van vryheid vir sy verteenwoordigers het egter hierdie gebeure verskaf. In 1918 het grootskaalse godsdiensvervolging begin. Geestelike organisasies is van alle regte ontneem, kerklike eiendom is aan die staat oorgedra.

Katolieke wat probeer het om hierdie proses teë te staan, is gearresteer. In 1922 is sensuur van preke ingestel, en godsdiensonderrig is verbied. In plaas van geestelike organisasies het ateïstiese organisasies ontstaan. Gou het die branders beginonderdrukking. Dié van hulle wat op Katolieke priesters toegepas is, is die "Tseplyak-Budkevich-proses" genoem. Hulle het strawwe vonnisse in die gesig gestaar wat 'n vlaag betogings in Rusland en regoor die wêreld ontlok het.

In 1925 is geheime biskoplike wydings begin. In die loop van hulle is die Katolieke formasies wat in die ondergrondse bestaan het, hervorm. In 1931 is byna die hele bestaande gemeenskap van Oosterse Katolieke na die Goelags gestuur.

Aan die einde van die 1930's het dus net 2 Katolieke kerke in Moskou en Leningrad op die grondgebied van die hele land oorgebly. In 1944 het Stalin die aandag op die Katolieke gevestig. Hy het die Vatikaan as 'n direkte teëstander in Oos-Europa beskou. En die maatreëls wat hy getref het, was nie toevallig nie.

Op die vooraand van die Groot Patriotiese Oorlog het Katolieke sendelinge op verskillende maniere in die USSR probeer kom. Hulle aktiwiteite is aktief deur die NKVD onderdruk. Hulle is as “agente van die Vatikaan” uitgekryt. Na die oorlog het "katakombe" Katolieke samelewings ontwikkel. Nikodim, Metropolitaan van Leningrad, het hier 'n groot rol gespeel.

Dit is opmerklik dat die herlewing van kloosterordes in die 1990's begin het. Toe het die Jesuïete na die land teruggekeer. Die Sisters of Mercy of Mother Teresa het Rusland besoek.

Op die oomblik staan die Katolieke voor die taak om die kerk se voormalige erfenis te herstel. Ook is die aktiwiteit gerig op die vermoë om Christus na die heidene van die nuwe tyd te bring. En hierdie take is relevant in 'n staat waarin ateïsme vir 70 jaar geheers het.

Gevolgtrekking

Vryheid van aktiwiteit van Katolieke in die land is 'n waarborg vir die vestiging van demokratiese beginsels in Rusland. In 'n staat waar daar baie belydenisskrifte is, is Katolieke vasbeslote om wedersydse begrip te handhaaf. Eerstens gaan dit oor die Ortodokse geestelikes. Katolisisme in Rusland is 'n integrale deel van die duisendjarige geskiedenis van die staat, die geestelikes beklemtoon dat die krag van hierdie land lê in sy diversiteit, insluitend belydenisskrif.