Volgens die teorie van Boeddhisme kan ons sê dat die toestand van nirvana 'n gevoel van vryheid, vrede en saligheid is. Die sin van individualiteit, opgelos in die geheel, trotseer die verbale beskrywing wat beskikbaar is in die lewe van die gewone verstand. In 'n objektiewe sin is die konsep onderhewig aan definisie op dieselfde manier as wat die geur van 'n blom wat op papier uitgebeeld word gevoel word.
Definisie van nirvana
Volgens Boeddhisme is nirvana die hoogste uiteindelike doelwit van enige wese en persoon. Nir beteken "ontkenning", vana - "verbinding wat die oorgang van een lewe na 'n ander verseker." Dus, die toestand van nirvana is die wese van 'n persoon, vry van die geboortesiklusse as gevolg van die verdwyning van lyding, aanhangsels en begeertes.
Nirvana word gekenmerk deur 'n toestand van verligting wat in die lewe bereik word, waar fisiese persepsie steeds 'n mens se bestaan vorm, asookdie toestand na die dood, wanneer die vyf tipes aardse aanhangsels verlore gaan.
Wie kan verligting bereik?
Die siel wat verligting bereik, is die verkeerde benadering tot die definisie van nirvana in Boeddhistiese leringe. Die ware pad na die toestand van nirvana is bevryding van die illusie van jou eie self, en nie van lyding nie. Ondersteuners van die leerstelling vergelyk verligting met die uitwissing van vuur wat van pit tot pit spring. En as die vlam verdwyn, weet niemand waar dit in die hede brand nie.
Nirvana is 'n toestand van geluk, bewussyn sonder 'n voorwerp, bevryding van alle verslawings, beskikbaar vir almal. Verligting is nie 'n subjektiewe toestand nie, maar kombineer die moontlikhede van die subjektiewe en die objektiewe.
Ultimate Nirvana
Hoër nirvana - die toestand van die siel van die Boeddha, of parinirvana, het sinonieme soos amata, amarana, nitya, achala, dit wil sê, ewig, onsterflik, onbeweeglik, onveranderlik. 'n Heilige kan die oorgang na nirvana opskort om ander te help om dit te benader, in 'n toestand van verwagting.
Danksy geestelike skole in Boeddhisme is baie terme van hoër state bekend, sinoniem met nirvana met een of ander dominante aspek: moksha, die toestand van die absolute, self, absolute werklikheid en vele ander.
Maniere om nirvana te bereik
Drie paaie na die staat nirvana:
- die weg van die wêreldonderwyser;
- self-kweek van uitnemendheid;
- die pad van die stille Boeddha.
Om die toestand van nirvana te bereik is baie moeilik, slegs 'n paar uitverkorenes slaag.
Dit is natuurlik vir mense om te streef, om te droom, om probleme te oorkom. Die illusie is dat 'n persoon glo in die geluk om 'n begeerte te vervul, maar alles is voorwaardelik. Gevolglik verander die lewe in 'n strewe na veranderlike drome, en die siel voel nie gelukkig nie.
Bewussyn en bewustheid
Bewussyn verwys na die vermoë om bewus te wees - om te verstaan wat gebeur en 'n mens se toestand, wat met verstandelike vermoëns geassosieer word. Maar as denke verdwyn, wat bly oor? Die persoon sal waarneem, maar ophou analiseer.
Vir hom lyk dit of die verlede en die toekoms uitgewis is, net die hede bly oor, wat op die huidige oomblik gebeur. As daar geen gedagtes is nie, dan is daar geen verwagtinge, ervarings, aspirasies nie. Terselfdertyd verkry 'n persoon die vermoë om sy ego, die denkende self raak te sien en om sy geestelike deel, monade, wese, gees te onderskei, die siel van die kant af dop te hou.
Ego en die pad na nirvana
Nirvana is die verlies van persoonlikheid met sy gedagtes, begeertes, gevoelens. Daarom is die siel self nie in staat om nirvana te bereik nie. Op hierdie pad wag die dood op haar. En dan eers word die transformasie van 'n persoon in 'n persoon van 'n hoër orde – synde self. Dit is die sogenaamde proses van verligting, vryheid van alledaagse neigings en passies.
Wat bevorder vordering na nirvana? Mens moet bewus wees van die beperkings van menslike ervaring en persepsie, kennis, oordele, idees wat in die proses van die lewe ontvang word, wat die geestelike begin verstop.
Nirvana islosmaking van materiële waardes, 'n toestand van vreugde en selfgenoegsaamheid, wat 'n mens se vermoë bevestig om daarsonder klaar te kom. Namate professionele prestasies, status, onderskeidings, publieke opinie, om 'n persoon van mense te onderskei, sekondêr word, verswak die ego ook. Op die oomblik wanneer die hoop en aspirasies wat verband hou met die plek van die ego in die materiële wêreld verdwyn, vind verligting of wedergeboorte plaas.
Hoe voel die toestand van nirvana?
Die toestand van verligting is baie lekker om te ervaar. En terselfdertyd word 'n mens nie vergelyk met 'n program met 'n salige uitdrukking op sy gesig nie. Idees oor die aardse lewe bly in sy geheue, maar hulle hou op om hom te oorheers en bly op die rand van 'n fisiese proses. Vir die diep essensie van die hernieude persoonlikheid is enige beroep nie anders as die res nie. Vrede heers binne 'n mens, en sy gees verkry volmaakte lewe.
Om die toestand van nirvana in Boeddhisme te bereik word geassosieer met die verkryging van reinheid deur die doodmaak van selfsugtige natuur sonder moeite, en nie die onderdrukking daarvan nie. As immorele aspirasies aan bande gelê en geskend is, sal dit weer by die eerste geleentheid verskyn. As die verstand bevry word van selfsugtige impulse, ontstaan die ooreenstemmende sielkundige toestande nie, en reinheid vereis nie inspanning nie.
Vlakke van verandering
Daar is vlakke van verandering op pad na nirvana, wat gekenmerk word deur die mate van opeenvolgende verlies van die ego en die transformasie van bewussyn nadat nirvana verlaat is. Met elke insette,ontwaking, en met verandering, bevryding, ontslae te raak van die ego-aard.
Vlakke en toestandskenmerke:
- Die eerste vlak word sotapanna genoem, of die toestand van iemand wat die stroom binnegegaan het, verkry nadat iemand wat van nirvana teruggekeer het, sy toestand begin besef het. Hy bly in die vloei totdat sy kapasiteit vir insig na die volgende vlak toeneem. Daar word gesê dat die tydperk van 'n stroom-invaarder vanaf sewe lewens duur, en gedurende hierdie tyd verloor die siel die volgende manifestasies: lus vir sensualiteit, onbeheerde wrok, begeerte na wins, behoefte aan lof, hebsug na materiële dinge, illusoire persepsie en belangstelling in verganklike dinge, na aanleiding van rituele, twyfel oor die betekenis van verligting.
- Op die tweede vlak word die mediteerder skoongemaak van primitiewe begeertes, die intensiteit van gevoelens van aantrekking of afkeer, sy seksuele begeerte word verswak. Die toestand van iemand wat weer terugkeer, kenmerk volkome ontevredenheid vir alles en bevryding in die huidige of volgende lewe.
- Die volgende fase is die toestand van een wat nie sal terugkeer nie. Wat op die vorige een oorbly, word vernietig. Die mediteerder word bevry van die siklus van geboortes gedurende sy leeftyd, sy afkeer van die negatiewe manifestasies van die wêreld in die vorm van pyn, skaamte, sensuur, die konsep van vyandigheid en vyandigheid verdwyn. Alle wulpsheid en kwaadwilligheid word vervang deur absolute gelykmoedigheid.
Vry van sosiale kondisionering, konsepte van werklikheid, lyding, gewoontes, trots,wie weier om voordele, roem, plesier, aspirasies te ontvang, vind liefde, deernis, altruïsme, gelykmoedigheid, reinheid van motiewe. Vir 'n arhat word die werklikheid waargeneem as gebaseer op edele waarhede, onpersoonlikheid en die nutteloosheid van die bestaan, en geluk en lyding is twee vorme van dieselfde toestand.
Om die pad na verligting te besef, word die mediteerder 'n nuwe blik op sy wese beskikbaar: hy ontdek dat die "ego" nooit aan hom behoort het nie.
