Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster: beskrywing, geskiedenis van stigting, resensies

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Vir eeue is die belangrikste deel van die nasionale kultuur, sowel as een van die hooffaktore wat die Russiese samelewing verenig, die Ortodokse geloof. Ná die ergste tydperk van post-revolusionêre onrus en massavervolging, waaraan die kerk oral in die Sowjet-tye onderwerp was, word kerke en kloosters vandag aktief in Rusland herleef. Volgens resensies is die Gornalsky Belogorsky-klooster 'n plek met 'n spesiale atmosfeer waarin vriendelikheid, vrede, liefde, vrede en stilte heers. Waarlik, die siel rus hier, ek wil skoner word en goed doen.

Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster: kennis

Die klooster is 30 km vanaf die dorp Sudzhi (Kursk-streek) op die witkrytkranse van een van die skilderagtige oewer van die Pselrivier geleë. Volgens legende, tydens die bewind van die Pereyaslav-prinse hierdaar was 'n antieke vesting. Die woestyn is op 'n heuwel geleë, aan alle kante omring deur diep klowe, op 'n verbasend mooi plek. Die uitsig oor die klooster vanaf die snelweg, soos baie besoekers verseker, is werklik betowerend. Daar is 'n gerieflike hotel vir pelgrims. Die algemene indruk van die gaste wat resensies van die Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster gelaat het, word in 'n paar woorde uitgedruk: op hierdie plekke is dit buitengewoon maklik om asem te haal, hier vind 'n persoon letterlik verligting. Datum van die eerste vermelding van die klooster: 1671. Woestynadres: Gornal-dorpie, Sudzhansky-distrik, Koersk-streek. Die rektor is abt Pitirim.

Geskiedenis van die stigting van die klooster

Ongeveer in 1671 (soos reeds genoem, wetenskaplikes beskou hierdie datum as die tyd van die stigting van die klooster) het hiëromonne van die Ostrogozhsk Divnogorsk-klooster wat deur die Tatare (Voronezh-streek) verwoes is, Lavrenty en Theodosius hulle saam op hierdie lande gevestig met ouderling Nektariy. Binnekort is die klooster geskenk deur die tsaarlande, 'n meule aan die Pselrivier, wat naby die dorpie Velikiye Rybitsy vloei, asook baie boeke, klere, voorwerpe en verskeie kerkgereedskap. Van die Ostrogozhsky-klooster het die setlaars die ikoon van Sint Nikolaas die Wonderwerker gebring, ter ere van wie 'n klein houtkerk hier opgerig is.

Die eerste abt van die woestyn was Hieromonk Theodosius. Die klooster het geleef deur kalk te verkoop. Met die opbrengs het die inwoners 'n houtkerk in die naam van die Transfigurasie van die Here opgerig, wat vanweë sy aansienlike grootte 'n katedraal begin word het. In dokumentesy beskrywing het behoue gebly. Die tempel het 'n klipmosaïekvloer gehad, 'n pragtige gekerfde ikonostase, helder en vars ikone in die westelike voorportaal, en nog 'n ikonostase in Griekse skrif. Die hoofaantrekkingskrag van die katedraal was die beeld van Our Lady of Pryazhevskaya, geverf op doek. Dit is egter bekend dat die klooster kort na sy stigting gesekulariseer is. Die Transfigurasie-katedraal is tot 1863 as 'n parochiekerk gebruik.

Decrepit

Teen 1733 het die kluisenaar “verval”: die kloktoring het geval, die Transfigurasiekerk het ongeskik geword vir dienste. Die houtgeboue van die klooster is afgebreek, die materiaal is gebruik om 'n kapel in die begraafplaas naby die klooster te bou, waarin ou ikonostases geplaas is. Terselfdertyd, tydens die bewind van abt Paisius, is 'n klipkerk in die naam van die Transfigurasie van die Here, 'n kloktoring en 'n kloostermuur in die klooster opgerig.

Oor die ekonomiese onafhanklikheid van die klooster

In 1770 het die Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster 80 boerehuishoudings gehad. Die klooster het die grootste inkomste uit twee fabrieke ontvang, kalk en baksteen, spanspekke, boorde, was en heuning uit sy eie bye. Daar was ook vee (werkosse is veral aangehou).

Op Nikolin se dag is 'n kermis in die woestyn gehou. In 1777 is 'n nuwe klipkerk in die Gornalsky St. Nicholas-klooster in die naam van St. Nicholas the Wonderworker ingewy. In 1781 - 1784. 'n eetsaal is gebou op die terrein van die ou hout St. Nicholas Kerk. BYIn 1785 het die klooster 'n redelik goed ingerigte voorkoms gehad: dit het twee kloosterkerke gehad, 'n broeder- en pastoriegebou, asook 'n ruim eetsaal omring deur houtmure met vier torings.

Hoewel die ekonomiese onafhanklikheid van die Gornalsky Belogorsky-klooster dit vir 'n geruime tyd van sluiting gered het (die owerhede het herhaaldelik sulke pogings aangewend), is die klooster in 1785 gesluit en in 'n gemeente verander. Slegs die Transfigurasiekerk het uit die woestyn oorgebly. Nuwe Kerk van St. Nicholas, kloosterselle en ander geboue is in bakstene afgebreek.

Oor wonderbaarlike spontane verbranding

Nadat die Gornalsky Belogorsky-klooster gesluit is, het wonderbaarlike selfontbranding van lampe en kerse soggens in die Transfiguration Church begin plaasvind, wat herhaal is totdat die monnike die Pryazhevsky-ikoon van die Allerheiligste Theotokos vir die publiek. Die beeld is in 1671 gebring van die Divnogorsk-klooster wat deur die Tatare verwoes is, saam met die ikoon van St. Nicholas. Die opening van die beeld het in 1792 plaasgevind, en sedertdien het sy wonderbaarlike genesing begin bring. Kloosterherstel

In 1858 het Kosma Kupreev, een van die ryk Sudzhan-handelaars, genesing van die Pryazhevo wonderbaarlike beeld ontvang, en in dankbaarheid het hy 'n gelofte afgelê om die kluisenaar op sy eie koste te herstel. In 1863 het hy toestemming van die tsaar gekry. In opdrag van die soewerein sou die Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster gerestoureer word onder die naam van die Belogorskaya Nikolaev Hermitage metdie vestiging van 'n archimandrie daarin. Een van die eerste inwoners van die klooster was die handelaar self en sy seuns.

In 1865 is 'n klipkerk gewy aan St. Nicholas die Wonderwerker in die klooster gelê, in 1869 is die Kerk van die Voorbidding van die Allerheiligste Theotokos ingewy. Die derde kloosterkerk - 'n katedraalkerk in die naam van die Transfigurasie van die Here - is in 1888 gestig

Dit is bekend dat in 1878 die groot Russiese skrywer F. M. Dostojewski, wat die Belogorsk-klooster herhaaldelik besoek het. Die prosaskrywer het die indrukke van hierdie besoeke weerspieël in sy roman The Brothers Karamazov.

Dertig jaar na die begin van die hervatting van die woestyn, het 'n manjifieke argitektoniese ensemble van die Gornalsky St. Nicholas Belogorsky-klooster oor die vlakte gegroei, perfek gekombineer met die plaaslike skilderagtige landskap. Die koepels van die Kerk van die Intersessie en die Transfigurasie-katedraal, gebou in die Russies-Bisantynse styl, kon op 'n afstand van tientalle kilometers bewonder word.

Meer oor sluiting

In 1922 is die woestyn gesluit, sy perseel is aan 'n kolonie gegee waarin jeugmisdadigers aangehou is. Na die oorlog 1941-1945. in verskeie oorlewende geboue is 'n kosskool geplaas vir die kinders van dienspligtiges wat aan die front gesterf het.

Tot vandag toe is die gebou van die Kerk van die Voorbidding van die Allerheiligste Theotokos, 'n eetsaal, 'n broederlike gebou, 'n hotel vir pelgrims, verskeie diens- en buitegeboue, 'n toring en kloostermure (byna heeltemal vernietig) het in die klooster oorleef.

Nuwe restourasie van Gornalsky St. Nicholas-klooster

Die klooster is in Desember 2001 aan die bisdom teruggegee, terselfdertyd het hulle die jaarlikse godsdienstige optog hervat met die wonderbaarlike beeld van die Pryazhevsky Moeder van God. Na die oordrag van die klooster na die bisdom het dit 'n grootskaalse restourasie ondergaan.

Hoeveel restourasiewerk is gedoen?

Die dak van die tempelkompleks is in die klooster herstel, die broederlike en abt se selle is toegerus, die dak van die broederlike en administratiewe geboue, sowel as die heilige poorte, is herdak. Ook is die vloer in die altaar van die St. Nicholas-kerk vervang, wat die balke heeltemal uitsorteer, so voor dit was daar 'n verhoog hier (in die Sowjet-tydperk was daar 'n klub in die tempel). Hulle het 'n eikehout-ikonostase opgestel, ikone van die Deesis-vlak geverf, groot ikoonkaste opgestel vir die wonderbaarlike Pryazhevsky-ikoon van die Moeder van God en die ikoon van die heiliges van die Kiëf-grotte, in die ark waarvan fragmente van heilige oorblyfsels bewaar word.

In 2008 is die skildery van die tempel voltooi, wat deur beroemde Moskou-ikoonskilders-restoureerders Alexander Lavdansky en Alexei Vronsky uitgevoer is. Die meesters het die fasade, sy- en westelike mure van die tempel geverf, sowel as die mure en gewelf van die altaar.

Die broederlike gebou is aan 'n aansienlike rekonstruksie onderwerp, waarin die vloere wat 10 jaar gelede ineengestort het, herstel is, verwarming geïnstalleer is en 'n kommunikasienetwerk aangelê is. Boonop is die mure van die kloosterspek, wat op die keldervloer geleë is, gepleister.

Inwoner vandag

Die kloosterbroederskap het agt monnike, onder wie daar arbeiders en beginners is. 'n Groot borgskap van die klooster word verskaf deur Anatoly Ivanovich Dzyuba, 'n boorling van hierdie plekke, wat 'n kerk gebou het ter ere van die geboorte van die Moeder van God in sy klein tuisland, waaruit die moderne geskiedenis van die klooster begin het, en ook bygedra tot die herstel van die wonderbaarlike Pryazhevsky-ikoon van die Moeder van God. Vandag word 'n aktiewe pelgrimstog van gelowiges uit verskillende stede van Rusland na die klooster gemaak.

Ten slot

Geskiedkundig word Ortodokse kloosters deur baie beskou as plekke van groot geestelike krag. Hulle word deur die staat beskerm as kulturele, historiese en argitektoniese monumente, agter die mure waarvan die werke van uitstaande meesters van ikoonskildery, juweliersware, meesterstukke van gietery en gejaagde kunsvlyt, unieke ou handgeskrewe boeke vir eeue opgehoop het.

Daar is egter publikasies waarvan die skrywers beweer dat die verlede en hede van Ortodokse kloosters te verfraai is. Na hulle mening is talle legendes oor die “wonderwerke” en “prestasies” van heilige mense, oor die “genesende” krag van kloosterfonteine en “wonderbaarlike” ikone fiktief, wat daarop gemik is om die gewone mense te flous en godsdienspropaganda te versterk. Baie prominente Russiese denkers, figure van wetenskap en kultuur van die verlede het in hul geskrifte die kloosters magtige feodale here genoem wat die plase van kleinboere van die omliggende dorpe oorgeneem het, en die kerk - 'n vrot stelsel met 'n ontwikkelde vertikale van vernedering. Vandag, van tyd tot tyd, ernstige gevalle van oortredings van die kerkinstellings van staatsreg en menswaardigheid.

Wat is 'n Ortodokse klooster vir jou: 'n plek van geestelike krag of 'n broeikas van obskurantisme?