Sakramente, rituele en tradisies is nie dieselfde nie. 'n Ortodokse mens verstaan al die subtiliteite, maar 'n onkerklike persoon kan nie altyd die een van die ander onderskei nie. Nietemin, al het jy niks met die kerk te doen nie, moet jy steeds algemene inligting ken. Kom ons praat daaroor.
Die verskil tussen sakramente en rituele
Kom ons begin met die feit dat Ortodokse rites fundamenteel verskil van ander vorme van heilige rites. Dikwels word die sakramente en rituele verwar.
Die Almagtige het aan mense sewe sakramente gegee, insluitende doop, chrismasie, bekering, nagmaal, huwelik, priesterskap en salwing. Tydens hulle word God se Genade op die gelowiges uitgestort.
Die Ortodokse ritueel sluit aksies in wat daarop gemik is om die menslike gees tot die sakrament te verhef en bewussyn tot geloof te verhef. Dit is belangrik om te verstaan dat alle kerkrituele slegs as heilig beskou word as dit gepaard gaan met gebed. Dit is as gevolg van gebed dat 'n gewone handeling 'n sakrament word, en 'n eksterne proses 'n Ortodokse rite word.
Tipe rituele
Elke gelowige weet dat kerkseremonies in verskeie kategorieë verdeel word:
- Liturgiese rites. Hulle betree die gereelde orde van kerklike liturgiese lewe. Dit sluit in die verwydering van die heilige kleed tydens Goeie Vrydag, die verligting van broodkwass (arthos) gedurende die Paasweek, die hele jaar deur verligting van water, die kerklike rite van salwing met olie, wat by matins uitgevoer word, en ander.
- Wêreldse rituele. Hierdie Ortodokse rites word gebruik tydens die verligting van die huis, verskeie produkte soos saailinge en sade. Hulle word ook gebruik om goeie ondernemings te wy, soos om te reis, 'n vas te begin of 'n huis te bou. Terloops, hierdie kategorie sluit rituele vir die afgestorwenes in, wat baie rituele en rituele handelinge insluit.
- Simboliese rites. Dit sluit Ortodokse godsdienstige rites in wat sekere idees uitdruk en 'n simbool is van die eenheid van God en mens. 'n Goeie voorbeeld is die teken van die kruis. Wat is dit? Dit is die naam van die Ortodokse godsdienstige ritueel, wat die herinnering aan die lyding wat die Verlosser verduur simboliseer, dit dien ook as 'n goeie beskerming teen die optrede van demoniese magte.
Salwing van die salwing
Om dit duideliker te maak waarvan ons praat, kom ons kyk na die gewildste rituele. Enigiemand wat al ooit by 'n oggenddiens in 'n kerk in die kerk was, het hom gesien of selfs aan hierdie seremonie deelgeneem. Die priester maak tydens die seremonie kruisvormige bewegings op die voorkop van die gelowige met olie (gewyde olie). Hierdie aksie word salwing met olie genoem. Dit beteken God se genade, wat oor 'n mens uitgestort word. Sommige Ortodokse vakansiedae en rituele het sedert die Ou Testamentiese tye na ons toe gekom, en salwing met olie is een daarvan. Selfs Moses het bemaak om die salwing met olie van Aäron en sy nageslag, die dienaars van die Jerusalem-tempel, te doen. In die Nuwe Testament maak die apostel Jakobus in sy konsiliêre brief melding van die genesende effek van olie en sê dat hierdie ritueel baie belangrik is.
Unction
Ortodokse vakansiedae en rites word dikwels met mekaar verwar, dit het gebeur met die sakrament van salwing. Nie net word hierdie begrippe met mekaar verwar nie, maar mense word ook mislei deur die feit dat olie in beide gevalle gebruik word. Die verskil is dat daar tydens die salwing op God se genade beroep word, maar in die tweede het die ritueel slegs 'n simboliese karakter.
Terloops, die sakrament van salwing is nog altyd as die moeilikste aksie beskou, want volgens kerkkanonne moet sewe priesters dit uitvoer. Slegs in uiterste gevalle word 'n situasie toegelaat wanneer die sakrament deur een priester uitgevoer word. Die salwing word sewe keer gedoen, waartydens gedeeltes uit die Evangelie gelees word. Daar is veral hoofstukke uit die brief van die apostels en spesiale gebede wat spesifiek vir hierdie geleentheid bedoel is. Maar die rite van chrismasie bestaan slegs daarin dat die priester seën en 'n kruis op die voorkop van 'n gelowige sit.
Rites wat verband hou met die einde van die lewe
Nie minder belangrik is die Ortodokse begrafnisrituele en ander wat met hierdie aksie verband hou nie. In die Ortodoksie word hierdie oomblik besondere betekenis gegee, omdat die siel van die vlees geskei het en in die ewigheid oorgaan. Ons sal nie diep gaan niekom ons fokus op die belangrikste punte.
Tussen die rituele van die Ortodokse Kerk neem 'n begrafnis 'n spesiale plek in. Dit is die naam van die begrafnisdiens, wat slegs een keer oor die dooies uitgevoer word. Dieselfde gedenkdiens of herdenking kan byvoorbeeld verskeie kere gehou word. Die betekenis van die begrafnis is in die sing (lees) van sekere liturgiese tekste. Dit is belangrik om te verstaan dat die volgorde in die Ortodokse ritueel van begrafnis of begrafnis wissel na gelang van wie die ritueel plaasvind met betrekking tot: 'n monnik, 'n leek, 'n baba of 'n priester. Die begrafnisdiens word gehou sodat die Here die oorledene se sondes vergewe en vrede gee aan die siel wat reeds die liggaam verlaat het.
Onder die Ortodokse sakramente en rituele is daar ook 'n requiemdiens. Dit verskil van die begrafnisdiens deurdat dit baie korter is. As 'n reël word 'n gedenkdiens op die derde, negende en veertigste dag na die dood gehou.’n Gedenkdiens is’n biddende sang, daarom word dit met’n begrafnisdiens verwar. Jy kan ook 'n gedenkdiens hou ten tyde van die dood, die verjaarsdag van die oorledene, naamdag.
Die volgende ritueel van Ortodokse Christene, waarvan min mense weet, is litium. Dit is ook een van die tipes begrafnisdienste. Die ritueel is baie korter as die gedenkdiens, maar dit vind ook in ooreenstemming met die reëls plaas.
Die inwyding van voedsel, wonings en goeie ondernemings
Ons het reeds oor die salwingsrite in die Ortodokse Kerk gepraat, maar daar is ook rites wat verligting genoem word. Hulle word so vasgehou dat God se seën op 'n mens neerdaal. As ons die leer van die kerk onthou, dan sê dit dittot die wederkoms van Christus sal die duiwel onsigbare swart dade doen. Mense is gedoem om oral die vrugte van sy aktiwiteite te sien. 'n Persoon kan nie die duiwel weerstaan sonder die hulp van hemelse magte nie.
Om hierdie rede is dit belangrik om rituele in die Ortodokse godsdiens uit te voer. So word die huis gereinig van die teenwoordigheid van donker magte, kos word gereinig van die duiwelse invloed, en goeie ondernemings word sonder inmenging uitgevoer. Maar dit alles werk slegs as 'n mens onwrikbaar in God glo. As jy twyfel of die ritueel jou sal help, moet jy nie eers begin nie. Die seremonie word in hierdie geval nie net as leeg beskou nie, maar ook as 'n sondige daad, wat deur dieselfde duiwel gedruk word.
Seën van waters
Dit is die naam van die ritueel van toewyding van water. Volgens oorlewering kan die seën van water groot en klein wees. In die eerste weergawe word die seremonie een keer per jaar uitgevoer, en in die tweede word dit baie keer in twaalf maande uitgevoer. Dit word gedoen tydens die Doop of wanneer gebedsdienste uitgevoer word.
Die seremonie word gehou ter ere van die groot gebeurtenis – die onderdompeling van Jesus Christus in die waters van die Jordaan. Hierdie oomblik word in die Evangelie beskryf. Dit was toe dat Jesus 'n tipe geword het van die afwassing van alle menslike sondes. Die ablusie vind plaas in die heilige doopvont, wat die weg oopmaak vir mense binne die Kerk van Christus.
Sacraments
Ons het reeds uitgepluis wat rituele is, dit is tyd om oor die sakramente te besluit. Hulle verskil ietwat van die rites, maar baie beskou hulle steeds as sodanig. Beskou die gewildste sakramente.
Doop
Onder die Ortodokse sakramente en rites is doop baie gewild. Selfs sekulêre mense wil hul kinders doop.'n Kind kan gedoop word nadat veertig dae verloop het vanaf geboorte. Om die seremonie te hou, is die teenwoordigheid van peetouers genoeg. As 'n reël word hulle uit die naaste mense gekies. Peetouers moet baie versigtig gekies word, want hulle is verplig om die peetseun geestelik op te voed en hom deur die lewe te ondersteun. Nou is die reëls nie so streng nie, as dit voorheen onmoontlik was vir die moeder om by die doop te wees, nou is hierdie reël slegs geldig veertig dae vanaf die geboorte van die kind.
Tydens die doop moet die kind in 'n nuwe doophemp geklee wees en in die arms van een van die peetouers wees. Laasgenoemde bid tydens die seremonie en word saam met die priester gedoop. God se dienaar dra die baba drie keer om die doopvont, en doop hom ook drie keer in die doopvont. Tydens die doop word 'n string hare van die kind se kop afgesny, wat gehoorsaamheid aan God simboliseer. Aan die einde van die seremonie word die seuns agter die altaar gebring, maar die meisies word teen die gesig van die Maagd geleun.
Mense glo dat as 'n persoon die ritueel van doop geslaag het, hy voorsien sal word van God se hulp in alle pogings. Die Heiland sal beskerm teen sondes en probleme, en sal ook 'n tweede geboorte gee.
Nagmaal
Daar is 'n mening dat die nagmaalsritueel in die Ortodokse Kerk 'n persoon red van voorheen gepleegde sondes en die vergifnis van die Here gee. Nagmaal word voor die troue gehou, maar dit beteken nie dat voorbereiding vir hierdie seremonie nie nodig is nie.
Jy moet ten minste 'n week voor nagmaal elke dag begin kerk toe gaan. Op die dag wanneer die nagmaal uitgevoer word, moet 'n persoon die hele oggenddiens verdedig. Terloops, die voorbereiding vir nagmaal gaan nie net oor kerkbywoning nie, maar ook oor die nakoming van sekere reëls. Hulle is presies dieselfde as tydens vas. Jy kan nie dierekos eet, pret hê, alkoholiese drankies drink en lui praat nie.
Soos jy kan sien, is die nagmaalsritueel in die Ortodokse Kerk nie so ingewikkeld nie, maar 'n mens kan van alle sondes ontslae raak. Onthou dat jy slegs nagmaal moet neem as jy glo. 'n Ongelowige kan nie die langverwagte vergifnis ontvang nie, hy sal, nadat hy die nagmaal ontvang het, 'n sonde pleeg. Hoe verloop die seremonie?
Dus, die nagmaalsritueel in die Ortodokse geloof begin met die feit dat 'n persoon aan 'n priester bely. Dit moet op die dag van die seremonie gedoen word, net voor die aanvang van die Goddelike Liturgie. Die eintlike nagmaal word aan die einde van die diens gehou. Elkeen wat nagmaal wil neem, kom om die beurt na die kansel, waar die predikant die kelk hou. Die beker moet gesoen en opsy geskuif word, waar almal 'n slukkie heilige water en wyn sal ontvang.
Terloops, tydens die prosedure moet hande met 'n kruis op die bors gevou word. Op die dag van die nagmaalsritueel in die Ortodokse Kerk moet jy jou gedagtes skoon hou, jou van sondige kos en vermaak weerhou.
Wedding
Selfs 'n onkerklike persoon weet dat rituele nie net in betekenis verskil nie, maar ook in die gedragsreëls, die vereistes vir gelowiges. Wat die huwelikseremonie in die Ortodokse Kerk betref, is die reëls hier anders. Slegs mense wat byvoorbeeld hul verhouding by die registrasiekantoor geregistreer het, kan byvoorbeeld trou. Alles omdat die priester geendie reg om die seremonie uit te voer sonder om 'n huweliksertifikaat voor te lê.
Daar is ook 'n paar struikelblokke wat nie 'n huwelikseremonie in die Ortodokse Kerk toelaat nie. Dit word deur die reëls verbied om mense met verskillende gelowe te trou as een van die egpaar nog nie geskei is nie. Mense wat bloedverwante is of wat voorheen 'n gelofte van selibaat afgelê het, sal nooit getroud wees nie.
Terloops, die troue kan nie op groot kerkvakansies, tydens streng vas en weke, op sommige dae van die week gehou word nie.
Tydens die seremonie staan die beste mans agter die egpaar en hou krone oor die egpaar. Alle vroue wat by die troue teenwoordig is, moet met 'n hoofbedekking bedek wees. Tydens die seremonie moet die bruidegom die gesig van die Verlosser raak, en die bruid - die gesig van die Maagd.
Sedert antieke tye is daar geglo dat 'n troue 'n huwelik van eksterne vernietiging kan red, die gesin die seën van God gee en sy hulp in moeilike lewensoomblikke. Om te trou help ook om respek en liefde in 'n paartjie te behou.
Die ritueel is beslis pragtig en plegtig, wat nie verbasend is nie, want alle kerkrituele trek die oog. Die sakrament van die bruilof gee die egpaar gemoedsrus, verlig hulle van innerlike angs en gevoelens van eensaamheid. Met behulp van die ritueel kan 'n persoon in homself kyk, lewenswaardes verkry of sy verstand van slegte gedagtes skoonmaak.
Daar is ook 'n rite van onttroning in die Ortodokse Kerk, maar ons sal 'n ander keer daaroor praat.
Begrafnis
Behalwe vrolike en aangename rituele, is daar ook dié wat met die dood verband hou. Die begrafnisritueelOrtodoks word onderskei deur sy reëls wat jy moet ken. So, die begrafnis van gelowiges vind plaas op die derde dag na die dood. Ortodokse tradisies leer mense om die lewelose liggaam te respekteer. Immers, selfs na die dood bly 'n persoon lid van die Jesus Kerk, terwyl die liggaam as 'n tempel beskou word waarin die Heilige Gees gewoon het. Terloops, die Ortodokse glo dat die liggaam na 'n sekere tyd lewendig sal word en die eienskappe van onsterflikheid en onverganklikheid sal verkry.
Hoe berei hulle voor vir 'n begrafnis?
- Die liggaam van 'n gelowige word onmiddellik na die dood gewas. Hierdie ritueel simboliseer die reinheid van die gees en die absolute reinheid van 'n persoon wat voor die oë van die Here sal verskyn. Volgens die reëls van die rituele van die Russies-Ortodokse Kerk word ablusie uitgevoer met seep, warm water en 'n sagte lap of spons.
- Tydens die ablusie is dit nodig om die Trisagion te lees en die lamp aan te steek. Laasgenoemde brand solank daar 'n liggaam in die kamer is. Wudu kan net gedoen word deur skoon vroue wat self gebad het, of deur bejaardes.
- Na was, is die oorledene geklee in gewaste nuwe klere. Dit word gedoen om die onsterflikheid en onkreukbaarheid van die siel te wys. Christene glo dat 'n persoon na die dood by die Oordeel van God sal verskyn en rekenskap sal gee vir die lewe wat hy geslaag het.
- 'n Ortodokse kruis moet op die liggaam gesit word, en hande en voete word vasgebind. Boonop moet die hande op 'n sekere manier gevou word: die regte een moet bo-op wees. 'n Klein ikoon word in die linkerhand geplaas, wat verskil vir mans en vroue. So, vroue word 'n ikoon van die Maagd Maria gegee, en mans - Christus. Met haar hulpwys dat die oorledene in die Seun van God geglo het en sy eie siel aan hom gegee het. Nou beweeg hy aan na die mees suiwer, ewige en eerbiedige visie van die Heilige Drie-eenheid.
Hoe begrawe Ortodokse mense? Tradisies en rituele beheer die volgorde van begrafnis. So, waaroor gaan dit?
- By die dood van 'n Christen word 'n kanon van agt liedere gelees wat volgens kerkreëls saamgestel is. Dit moet gedoen word omdat elke mens 'n gevoel van vrees voor die dood ervaar. Ortodokse dienaars bevestig dat die siel swig voor passie nadat sy van die fisiese dop geskei is.
- Dit is baie moeilik vir 'n persoon se bewussyn in die eerste drie dae na die dood. Op hierdie tydstip sien mense die Beskermengele wat hulle deur hul lewens vergesel het na die doop. Boonop verskyn daar saam met die Engele bose geeste voor jou oë, wat alreeds met hul afskuwelike voorkoms afgryse veroorsaak.
- Die kanon word gelees sodat die siel van die oorledene vrede kan vind in die hiernamaals. Familielede en geliefdes moet die nodige moed bymekaarskraap om afskeid te neem van 'n afgestorwe familielid. Hulle moet 'n gebedsversoek voor die Hemelse Vader vervul.
- Voordat die liggaam begrawe word, word die kis en die oorledene met heilige water besprinkel.’n Klitser word op die voorkop van die oorledene geplaas, wat die priester voor die begrafnis uitdeel. Die klitser simboliseer dat 'n Christen met eer oorlede is, 'n skrikwekkende dood oorwin het. Op die rand self is die gesig van die Moeder van God, die Seun van God, sowel as Johannes die Doper. Die rand is versier met die inskripsie "Trisagion".
- Onder die skouers en kop van die oorledene altydsit 'n katoenblokkie, die liggaam is bedek met 'n wit laken. Die kis word in die middel van die kamer geplaas wat na die huisikonostase kyk, dit wil sê op so 'n manier dat die gesig van die oorledene na die ikone wys. Kerse word oral rondom aangesteek om te waarsku dat die oorlede Christen in 'n area van kalmte en lig inbeweeg.
Terloops, volgens oorlewering word priesters en monnike nie na die dood gewas nie. Priesters is geklee in kerkklere, 'n deksel word op hul koppe geplaas, wat sê dat die oorledene betrokke was by die Geheimenisse van die Here. Maar die monnike is geklee in spesifieke klere en toegedraai in 'n kruisvormige mantel. Die gesig van 'n monnik is altyd bedek, want hy was ver van wêreldse passies gedurende sy lewe.
Ortodokse kerkrituele geld ook as die liggaam na die tempel gebring word. Hoe gebeur dit? Kom ons vind dit nou uit. Voordat jy die liggaam uit die huis neem, is dit nodig om die kanon oor die uittog van die siel te lees. Terloops, dit word nie later as 'n uur gedoen nie. Die oorledene word altyd voete eerste uitgedra. Op die tydstip wanneer die liggaam uitgehaal word, word 'n gebed gesing ter ere van die Allerheiligste Drie-eenheid. Dit simboliseer dat die oorledene opreg aan God bely het en in die Koninkryk van die Hemel inbeweeg. Daar sal hy 'n Eteriese Gees wees wat lofsange sing en die troon omring.
Nadat die liggaam na die tempel gebring is, word dit so geplaas dat die gesig van die oorledene na die altaar gedraai is. Lampe word aan vier kante van die oorledene aangesteek. Die Kerk glo dat die siel van die oorledene op die derde dag na die dood verskriklike lyding begin ervaar, hoewel die liggaam leweloos en dood is. In so 'n moeilike tydperk het die oorledene groot hulp nodig.priesters, en daarom word die Ps alter en kanons oor die kis gelees. Help om lyding en begrafnisse te verlig, wat liturgiese gesange insluit wat oor 'n persoon se lewe vertel.
Tydens afskeid soen familielede die oorledene, en raak stichera word oor die sterfbed gesing. Hulle sê dat die oorledene ydelheid, broosheid verlaat, hulle vind vrede deur die Here se genade. Familielede gaan rustig om die kis en vra om verskoning vir al die onreg wat tevergeefs aangedoen is. Familielede soen vir oulaas die klitser op die voorkop of die ikoon, wat op die bors geleë is.
Aan die einde van die ritueel word die oorledene bedek met 'n laken, op hierdie tydstip besprinkel die priester die liggaam van die oorledene met aarde in 'n kruisbeweging. Daarna is die kis verseël en kan dit nie meer oopgemaak word nie. Terwyl die oorledene uit die tempel gedra word, sing die familie die Trisagion.
Terloops, as die kerk te ver van die huis van die oorledene is, dan word 'n afwesige begrafnis uitgevoer. Dit moet deur familielede in die naaste klooster bestel word.
Wanneer die ritueel verby is, voordat die kis toegemaak word, word 'n kenmerkende gebedsboek in die hande van die oorledene geplaas, meer presies, in die regterhand.’n Papierklitser word op die voorkop geplaas. Die afskeid word reeds uitgevoer met die liggaam toegedraai in lakens.
Aangesien alles duidelik is met die begrafnisrituele, kom ons verduidelik die oomblik van die kerkskeuring. Hierdie vraag is natuurlik op skool bestudeer, maar jy het heel waarskynlik al alles vergeet wat jy geweet het.
Kerkskeuring
Die eenwording van die rituele van die Russies-Ortodokse Kerk het plaasgevind ná die skeuring van die kerk. Hoekom het dit gebeur?Kom ons vind dit uit.
Tot dusver is die Russies-Ortodokse Kerk nie deur die hervorming geraak nie. Die laaste veranderings het in die sewentiende eeu plaasgevind, maar of daar nuwes gaan wees, is nog onbekend. Kom ons praat oor vorige ervarings.
So ver terug as 1640 was daar gesprekke oor die noodsaaklikheid van kerkhervorming. Verteenwoordigers van die geestelikes wou reeds toe die reëls van aanbidding en kerktekste verenig. Maar hulle kon nie eenheid bereik in die keuse van 'n model om te volg nie. Iemand wou Griekse kerkboeke as model gebruik, terwyl ander ou Russiese boeke wou gebruik.
Gevolglik het diegene wat kerkrituele en boeke in ooreenstemming met Bisantynse kanonne wou bring, gewen. Daar is verskeie verduidelikings hiervoor:
- Die Russiese staat het probeer om sy eie posisie tussen ander Ortodokse lande te stabiliseer. In regeringskringe is daar dikwels van Moskou gepraat as die derde Rome; hierdie teorie is voorgehou deur Filofey, 'n ou man van Pskov, wat in die vyftiende eeu geleef het. Die kerkskeuring wat in 1054 plaasgevind het, het daartoe gelei dat Konstantinopel as die Ortodokse sentrum beskou word. Philotheus het geglo dat dit na die val van Bisantium die hoofstad van die Russiese staat was wat die vesting van die ware Ortodokse geloof sou word. Ten einde Moskou hierdie status te ontvang, moes die Russiese tsaar die steun van die Griekse Kerk werf. En om dit te ontvang, was dit nodig om 'n diens in ooreenstemming met plaaslike reëls te hou.
- In 1654 het die Pereyaslav Rada besluit dat die grondgebied van die Poolse Oekraïne by Rusland moes aansluit. Op die nuwegrondgebied, is die Ortodokse liturgie volgens Griekse reëls gehou, en daarom sou die vereniging van rituele en reëls bydra tot die vereniging van Klein Rusland en Rusland.
- Nie so lank gelede nie, het die Tyd van Benoudheid verbygegaan, en mense se onrus het steeds regoor die land plaasgevind. As eenvormige reëls van die kerklike lewe daargestel sou word, sou die proses van nasionale eenheid baie vinniger en meer vrugbaar wees.
- Russiese aanbidding het nie ooreengestem met die Bisantynse kanons nie. Om veranderinge aan die liturgiese reëls aan te bring, word as sekondêr in die uitvoering van kerkhervorming beskou. Terloops, die kerkskeuring is deur hierdie veranderinge veroorsaak.
Onder wie het die skeuring van die kerk plaasgevind? Dit was onder die soewereine Alexei Mikhailovich, wat van 1645 tot 1676 regeer het. Hy het nooit die probleme wat die Russiese volk bekommer het, geïgnoreer nie. Die tsaar het homself as Ortodoks beskou, en het daarom baie aandag en tyd aan die sake van die kerk gewy.
Kerkskeuring in ons land word sterk geassosieer met die naam van Patriarg Nikon. In die wêreld was sy naam Nikita Minin, hy het 'n geestelike op versoek van sy ouers geword en was baie suksesvol. Sodra Nikon aan die jong Alexei Mikhailovich voorgestel is, was dit in 1646. Toe het Minin na Moskou gekom om die kloostersake te besleg. Die sewentienjarige soewerein het Nikon se pogings waardeer en hom in Moskou agtergelaat. Nikon het 'n baie sterk invloed op die soewerein gehad en het aktief deelgeneem aan die oplossing van staatskwessies. In 1652 het Nikon patriarg geword en begin voorbereidings vir 'n kerkhervorming wat lankal uitgestel is.
Eerstens het die patriarg begin om al die boeke van die Ortodokse godsdiens en rituele te redigeer. Ditis gemaak om aan Griekse wette te voldoen. Ten spyte hiervan word die begin van die kerkskeuring as 1653 beskou, omdat die veranderinge destyds die liturgiese reëls beïnvloed het, wat gelei het tot Nikon se konfrontasie met ondersteuners en aanhangers van die ou rites en reëls.
So, wat het Patriarg Nikon gedoen?
- Het die tweevingerteken vervang met die drievingerige een. Dit was hierdie vernuwing wat die meeste onrus onder die Ou Gelowiges veroorsaak het. Die nuwe teken van die kruis is as oneerbiedig teenoor God beskou, want drie vingers het 'n figuur gemaak.
- Patriarg het 'n nuwe spelling van die naam van God bekendgestel. Nou was dit nodig om "Jesus" te skryf, en nie soos voor die hervorming nie - "Jesus".
- Die aantal prosphora vir die liturgie is verminder.
- Veranderinge het ook boë beïnvloed. Nou is dit nie nodig om die grondboë te slaan nie, in plaas daarvan is daar middellyf.
- Vanaf die oomblik van die hervorming, moet 'n mens tydens die optog teen die son beweeg.
- Kerksang sê nou drie keer "Hallelujah" in plaas van twee.
So, wat is die redes vir die skeuring? Voordat hierdie vraag beantwoord word, is dit nodig om te verstaan wat 'n kerkskeuring genoem word. So, hulle noem die skeiding van sommige van die gelowiges van die Ortodokse Kerk, die Ou Gelowiges het die transformasies wat Nikon wou instel teengestaan.
Die redes vir die skeuring het natuurlik die verdere geskiedenis van die Russiese staat grootliks beïnvloed en dit is veroorsaak deur die kortsigtige beleid van kerklike en sekulêre owerhede.
Kerkskeuring kan gedefinieer word as konfrontasie of afkoeling, enDit beteken dat dit alles 'n slegte uitwerking gehad het op die verhouding tussen die kerk en die owerheid. Patriarg Nikon is daarvoor te blameer, of liewer, sy harde metodes. Dit het daartoe gelei dat die patriarg in 1660 sy waardigheid verloor het. Met verloop van tyd is hy heeltemal van die priesterskap ontneem en na die Belozersky Feropont-klooster verban.
Maar dit beteken nie dat hervormings geëindig het met die bedanking van die patriarg nie. In 1666 is nuwe kerkboeke en rites goedgekeur, wat deur die hele Ortodokse Kerk aanvaar moes word. Die Kerkraad het besluit dat daardie mense wat aanhangers van die ou geloof was nie net geëkskommunikeer en selfs met ketters gelykgestel word nie.
Gevolgtrekking
Soos jy kan sien, moet jy al die sakramente en rituele van die Ortodokse Kerk ken as jy regtig met God wil kommunikeer. Kerkmense is natuurlik van alles bewus, maar dit beteken nie dat hulle met hierdie kennis gebore is nie. Almal wat kerk toe kom kan staatmaak op 'n gedetailleerde verduideliking. Dit is nooit te laat om na die kerk te kom nie, die deure van die tempel is altyd oop vir elke mens.
Daar is geen spesifieke tyd om na God te draai nie. Sommige kom hieraan aan die einde van die lewe, terwyl ander - heel aan die begin. Die Here het alle mense gelyk lief en verdeel hulle nie in goed en sleg nie. Iemand wat na die tempel kom, is nie net gereed om hom te bekeer nie, maar ook om aan sy siel te werk.
Moenie gelowiges oordeel nie, want hulle gee nie net om vir die liggaam nie, maar ook vir die siel. Soms kan jy net deur God al jou foute en sondes besef en daarvoor versoen. Natuurlik is daar fanatici, maar hulle is steedsminderheid. Dit is ook belangrik om kinders van kleins af aan die kerk gewoond te maak. Die kinders sal dus die regte idee oor God hê, en die kerk sal nie een of ander spesiale plek vir hulle wees nie. Baie Sondagskole word nou gebou, wat beloof om die geloof onder die bevolking te versprei.
Ons leef nie onder die Sowjets nie, en daarom is dit die moeite werd om breër te dink, nie stereotiperend nie. Dit was toe dat vir almal gesê is dat geloof die opium van die mense is, en vergeet van die einde van die gesegde. Maar jy moet daarvan onthou.
