Behalwe Paasfees as die oorheersende Christelike vakansiedag, is daar in ons kultuur nog 12 groot Ortodokse vakansiedae, genoem die Twaalfde. Wat is hierdie vakansiedae en hoe word dit tradisioneel gevier? Jy sal hieroor uit hierdie artikel leer.
Hiërargie van vakansiedae in die ortodokse Christendom
Paasfees - 'n teken van die ewige oorwinning van lewe oor die dood - is in hierdie hiërargie van vakansiedae een tree bo die res. Dit is die belangrikste vakansiedag van die Christelike tradisie. Verder langs die hiërargie is die nie-twaalfde groot en twaalfde Ortodokse vakansiedae. In totaal val 17 vakansies in die kategorie van groot vakansies. Die nie-twaalfde groot datums sluit die volgende datums in:
- Beskerming van die Allerheiligste Theotokos is 'n vakansiedag wat op 14 Oktober in die ortodokse wêreld val. Geassosieer met die visie van St Andrew die Dwaas van Konstantinopel. Op die uur toe Konstantinopel onder beleg was, het die Moeder van God aan Andreas verskyn en 'n sluier oor die stad van haar kop af gespan, die stad is gered.
- Besnydenis van die Here - terwyl ons die laaste Nuwejaarsvakansie op 14 Januarie vier, is daar 'n diens in die kerk ter nagedagtenis aanhierdie gebeurtenis, en ook ter ere van Basilius die Grote, een van die sogenaamde Vaders van die Kerk.
- Die Ortodokse Kerk vier die geboorte van Johannes die Doper (Doper) op 7 Julie – dit is die dag wat ons as Ivan Kupala ken. Dit word geassosieer met die wonderbaarlike geboorte van Johannes die Doper ses maande voor Jesus.
- Die dag van die heilige primaat-apostels Petrus en Paulus, wat algemeen bekend staan as Petrus se dag, word op 12 Julie gevier. Amptelik, op die Dag van Petrus en Paulus, word die herinnering aan die aanvaarding van martelaarskap deur die apostels vereer, en vir die gewone mense simboliseer hierdie dag die volledige oorgang na die somer.
- Die onthoofding van Johannes die Doper in Russiese tradisie word op 11 September gevier. Op hierdie dag gedenk hulle die martelaarskap van Johannes die Doper, en herdenk ook die soldate wat in die stryd om die vaderland geval het.
Geboorte van die Heilige Maagd Maria
In die ortodokse tradisie word die geboorte van die Maagd Moeder op 21 September gevier. Haar ouers, Joachim en Anna, het reeds oor die idee gekom om nie nageslag te verlaat nie - daar word geglo dat albei reeds ouer as 70 was toe Maria gebore is. Haar geboorte word geassosieer met Joachim se verblyf in die woestyn, waar hy afgetree het om die Here vir voortplanting te vra. In 'n droom het 'n engel aan hom verskyn en aangekondig dat hy binnekort 'n dogter sou hê. En die waarheid is - toe hy teruggekeer het na die stad, het Joachim vir Anna ontmoet en hom haastig ontmoet met goeie nuus.
Hierdie vakansiedag is ontwerp om die Moeder van God te verheerlik as die beskermer en voorbidder van alle mense voor God. In die volkskalender word dit geassosieer met die koms van herfs, oes en die einde van alle somerwerk.
VerheffingHeilige Kruis
Hierdie vakansiedag word geassosieer met een van die belangrikste Christelike simbole – met die kruis waarop die Seun van God die toets van die dood geslaag het. En die voorkoms daarvan is in die middel van die 4de eeu deur die Bisantynse keiserin Elena vergemaklik. Reeds op 'n taamlik gevorderde ouderdom (volgens historici was sy ongeveer 80 jaar oud), besluit die moeder van keiser Konstantyn om na Jerusalem te gaan op soek na verlore Christelike oorblyfsels. As gevolg van opgrawings op die berg Golgota is nie net 'n kruis gevind nie, maar ook 'n grot waarin Christus begrawe is.
Die datum van die viering is in September 335 vasgestel – nadat die Kerk van die Opstanding van Christus in Jerusalem ingewy is. Die Ortodokse wêreld vier 27 September deur 'n streng vas te hou en nie harde werk te doen nie. Mense glo ook dat dit van vandag af is dat voëls suid begin vlieg, en slange kruip in gate in vir die winter.
Die Heilige Moeder van God ingaan in die tempel
Die Ortodokse Fees van die ingang in die tempel word op 4 Desember gevier. Dit word opgedra aan’n episode uit die lewe van die Maagd Maria – op die ouderdom van drie het vrome ouers haar na die Tempel in Jerusalem gebring om God se verbond te vervul – om haar dogter se lewe aan God toe te wy. In alle interpretasies van hierdie verhaal sê hulle dat klein Maria die tempel met ongewone selfvertroue binnegegaan het, asof sy reeds geweet het dat sy 'n groot rol in hierdie godsdiens sou speel. Maria het nooit na haar ouers teruggekeer huis toe nie – sy het in die tempel gewoon tot die ouderdom van 12, totdat die engel Gabriël haar nuus gebring het van die buitengewone lot wat aan haar beskore is.
In volkstradisie word hierdie vakansiedag Inleiding genoem. Hy was geassosieer met die koms van die winter - dit was hieruitDie middag het winterfeeste en sleeritte begin. Dit was ook die moeite werd om van veldwerk tot die lente te vergeet - die boere het geglo dat dit beter is om nie die grond na die Inleiding te versteur nie.
Kersfees
Van al die twaalf groot Ortodokse vakansiedae word Kersfees as die belangrikste beskou. In Westerse tradisie is dit gebruiklik om dit op 25 Desember te vier, terwyl dit in ons land op 7 Januarie is.
Die geboorte van Jesus het plaasgevind in die stad Betlehem, die tuisdorp van Josef. Hy het saam met die swanger Maria hier aangekom, maar daar was nie plek vir hulle in die hotel nie. Die reisigers moes in 'n grot gaan sit. Toe Maria die naderende bevalling voel, het Josef haastig na 'n vroedvrou gesoek. Hy het daarin geslaag om 'n vrou met die naam Salome te vind, saam is hulle terug na die grot. Die eerste ding wat hulle in die grot gesien het, was 'n helder lig wat die hele ruimte oorstroom het. Geleidelik het die lig verdwyn - en Mary verskyn met 'n baba wat in haar arms sit. Op hierdie tydstip het 'n ster van buitengewone helderheid oor Bethlehem verrys, wat die koms van die Seun van God na die wêreld aankondig.
Daar word geglo dat elke groot Ortodokse vakansiedag geboorte gee aan vriendelikheid in die hart, maar veral Kersfees. Op Oukersaand is dit gebruiklik dat die hele gesin by die feestafel bymekaarkom – volgens volkstradisie moet twaalf geregte daarop wees.
Geskiedkundiges glo dat dit nie vir seker bekend is watter tyd van die jaar Jesus gebore is nie. Daar word geglo dat die datum van die groot Ortodokse vakansie van Kersfees verband hou met meer antieke vakansiedae gewy aan die wintersonstilstand (21 of 22 Desember). Hierdie vakansie word voorafgegaan deur 'n vas van veertig dae,vanaf 27 November.
Doop van die Here
Die tweede belangrikste vakansiedag van die Ortodokse Kerk na Kersfees is die Doop van die Here. Dit word op 19 Januarie gevier – ons weet almal van die volkstradisie om op hierdie dag in die gat te swem. Die kerk en historici voer egter eenparig aan dat hierdie tradisie nie so oud en primordiaal is soos dit lyk nie, en eers in die 80's 'n massa-karakter gekry het - as 'n simbool van die land se terugkeer na godsdiens.
Hierdie viering word verbind met 'n episode uit die lewe van Christus, wat tradisioneel as die begin van sy bediening beskou word. Op die ouderdom van 30 is Jesus in die Jordaanrivier gedoop. Die persoon wat die Seun van God gedoop het, was Johannes die Doper. Toe Christus aan wal gekom het, het die Heilige Gees in die gedaante van 'n duif op hom neergedaal, en uit die hemel het die stem van God die Vader gekom, wat die verskyning van God die Seun aankondig. So het die Here Homself in sy drie-eenheid gemanifesteer. Daarom staan die doop onder die groot vakansiedae van die Ortodokse Kerk ook bekend as die Epifanie. In die Katolieke tradisie word die Epifanie geassosieer met Kersfees en die offer van die Magi.
Die Aanbieding van die Here
Uit die Ou-Slawiese taal kan Kersmis geïnterpreteer word as die woord “ontmoeting” – die kerk glo dat dit op hierdie dag was dat die mensdom Jesus Christus ontmoet het. Hierdie groot Ortodokse vakansiedag word op 15 Februarie gevier – veertig dae na Kersfees. Op hierdie dag het Maria en Josef vir die eerste keer baba Jesus na die tempel gebring, waar hy deur Sint Simeon die Goddraer ontvang is. Daar is 'n aparte legende oor Simeon - hy was een van die sewentig geleerdes wat die Heilige Skrif vertaal het uitHebreeus in Grieks. Die inskrywing oor die Maagd, wat swanger moet word en 'n seun moet baar, het Simeon in die verleentheid gestel, hy het besluit om die fout van 'n onbekende skrifgeleerde reg te stel: dit is die Vrou wat geboorte moet gee, en nie die Maagd nie. Maar op daardie oomblik het 'n engel in die kamer verskyn en gesê dat dit inderdaad eendag sou gebeur. Die Here sal die ou man nie laat sterf voordat hy hierdie wonderwerk met sy eie oë sien nie. Toe die dag uiteindelik aanbreek om die baba Jesus te ontmoet, was Simeon reeds omtrent 360 jaar oud - sy lewe lank het die regverdige ou man gewag vir 'n ontmoeting met die menslike inkarnasie van God.
Aankondiging van die Heilige Maagd Maria
Die Fees van die Aankondiging is 'n simbool van hoop en verwagting. Op hierdie dag, 7 April, vier hulle die verskyning van die aartsengel Gabriël deur Maria, wat haar goeie nuus gebring het met die woorde: “Wees bly, Geseënde! Die Here is met jou; Geseënd is U onder vroue,”hierdie reël het daarna baie gebede ingeskryf wat aan die Moeder van God opgedra is. As 'n roerende fees word die Aankondiging dikwels ingesluit by die aantal Ortodokse vakansiedae tydens Lydenstyd. In hierdie geval is diegene wat vas, ongelooflik gelukkig - ter ere van die vakansie word 'n effense toegewing in die vorm van dierekos toegelaat (net nie vleis nie, maar vis).
Toegang van die Here in Jerusalem
Daar is nog 'n week oor voor Paasfees, en die wêreld begin reeds hierdie week om die nagedagtenis van Christus se dade te vier en te eer. Hierdie datum staan algemeen bekend as Palmsondag - 'n groot Ortodokse vakansiedag. Op hierdie dag het Jesus Jerusalem plegtig binnegegaan en 'n donkie as berg gekies - as teken dathy het in vrede aangekom. Die mense het hom as die Messias ontmoet en palmtakke op die pad gelê – later het hulle die hoofsimbool van hierdie vakansie geword. Aangesien palmbome nie in ons breedtegrade groei nie, is die takke met wilgerbome vervang.
Baie volkstradisies word met hierdie dag geassosieer. Dit was gebruiklik om wilgertakke in die kerk te heilig, en dan die hele jaar lank in die huis te hou sodat geluk en voorspoed dit nie verlaat nie. Hulle het mekaar ook liggies met 'n wilgerboom geslaan en gesê: "Ek slaan nie - die wilger slaan." Aangesien hierdie Ortodokse vakansiedag beskeie tydens Groot Lydenstyd gevier word, kan die hoofma altyd van die fees vis wees, maar nie vleis nie.
Hemvaart van die Here
Wanneer Paasfees verby is en nog veertig dae verby is, vier Ortodokse Christene Hemelvaart. Hierdie dag is een van die groot twaalfde vakansiedae van die Ortodokse Kerk. Die beeld van Christus wat na die hemel opgevaar het, herinner aan die oorheersing van die ideale goddelike natuur bo die onvolmaakte mens. Tot vandag toe kan jy alle Ortodokse gelukwens met die vakansie van Groot Paasfees met die woorde "Christus het opgestaan!"
Nadat Jesus opgestaan het, het Jesus Christus nog veertig dae lank gepreek, en toe sy apostel-dissipels bymekaargemaak en na die hemel opgevaar en bemaak dat Hy 'n tweede keer sou verskyn (dit word beskou as die belofte van die wederkoms) en dat die Heilige Gees sou ook op die apostels neerdaal – dit het tien dae later gebeur.
Heilige Drie-eenheidsdag
Nog tien dae verloop ná Hemelvaart en vyftig daarnaPaasfees is wanneer die ortodokse wêreld die volgende groot Ortodokse vakansie vier. Op 'n eenvoudige manier word dit ook die Drie-eenheid, Pinkster, genoem. Die gebeurtenis wat gelei het tot die verskyning van hierdie vakansiedag is die toegewing van die Heilige Gees aan die apostels. Toe al twaalf bymekaar was, het daar skielik 'n rukwind opgekom en die apostels in vlamme omhul. Die Heilige Gees het so helder gepraat. Van daardie dag af het die dissipels van Jesus die vermoë gekry om tot dusver onbekende tale en dialekte te verstaan, en die belangrikste, om dit te praat. Hierdie seën is aan hulle gegee om die woord van God oor die wêreld te versprei, daarom het die apostels in die lande gaan preek.
In die volkstradisie het die Drie-eenheid die reeks lentevakansies voltooi - daarna het die somerseisoen begin. Hulle het deeglik voorberei vir hierdie vakansie - 'n paar dae voor dit het die huisvrouens die huis skoongemaak, probeer om van onnodige goed ontslae te raak, en die tuin en groentetuin is van onkruid skoongemaak. Hulle het probeer om hul huise te versier met bosse kruie en blomme, asook boomtakke - daar is geglo dat dit geluk en voorspoed vir al sy inwoners sou bring. Soggens is ons kerk toe vir die diens, en saans het die feestelikhede begin. Jong mense is deesdae beveel om versigtig te wees - meerminne en mavkas het immers uit die woude en velde gekom om ouens in hul netwerke in te lok.
Verheerliking van die Here
Die Fees van die Transfigurasie word geassosieer met 'n klein episode uit die lewe van Christus. Jesus het drie dissipels saamgeneem – Jakobus, Johannes en Petrus – die berg Tabor bestyg ter wille van gesprekke en gebede. Maar sodra hulle geklim hethoogtepunt het 'n wonderwerk gebeur - Jesus het bo die aarde opgevaar, sy klere het wit geword en sy gesig het geskyn soos die son. Langs hom het die beelde van die Ou Testamentiese profete Moses en Elia verskyn, en uit die hemel het die stem van God gekom wat die seun aankondig.
Die Transfigurasie word op 19 Augustus gevier. Hierdie groot Ortodokse vakansiedag in die volkstradisie word die appelverlosser genoem (die tweede na die heuning). Daar is geglo dat die herfs van vandag af tot sy reg begin kom. Baie van die gebruike van hierdie dag word geassosieer met die oes van appels en vrugte in die algemeen – voor die Heiland is die vrugte as onvolwasse beskou. Ideaal gesproke moes die oes in 'n kerk geseën gewees het. Dan kon appels sonder beperkings verteer word.
Assumption of the Virgin
Die fees van die Hemelvaart van die Maagd word geassosieer met die einde van die aardse lewe van die Maagd Maria en die hemelvaart van haar siel en liggaam na die hemel. Die woord “aanname” kan meer geïnterpreteer word as “slaap” as “dood” - in hierdie verband weerspieël die naam van die vakansie die gesindheid van die Christendom teenoor die dood as 'n oorgang na 'n ander wêreld en getuig van die goddelike natuur van Maria self.
Hierdie groot Ortodokse vakansiedag word op 28 Augustus gevier, hoewel dit nie presies bekend is in watter jaar en op watter dag die Maagd Maria oorlede is nie. In volkstradisie word hierdie dag Obzhinki genoem - dit word geassosieer met die einde van die oes.
