Boeddhisme het 'n lang geskiedenis en baie volgelinge vandag. Die begin van hierdie godsdiens het sy eie romantiese legende, wat in hierdie artikel bespreek sal word. Ook in Boeddhisme is daar 'n voldoende aantal groot en klein vakansiedae, waarvan die betekenis aansienlik verskil van tradisionele vakansies.
Boeddhisme is een van die wêreldgodsdienste
Boeddhisme word beskou as een van die eerste historiese godsdienste (nog twee is die Christendom en Islam). As ons dit egter met die ander twee vergelyk, dan blyk dit dat die definisie van 'n filosofiese en godsdienstige sisteem meer geskik is vir Boeddhisme, aangesien dit nie nodig is om oor God in die gewone sin te praat nie. Dit is net nie hier nie.
Sommige navorsers is geneig om te glo dat Boeddhisme baie na aan die wêreld van wetenskap is, aangesien dit 'n dors het na kennis van die wette van die wêreld (natuur, die menslike siel, die heelal). Daarbenewens word daar volgens die tradisie van Boeddhisme geglo dat menslike lewe na die dood van die liggaam 'n ander vorm aanneem, en nie in die vergetelheid gaan nie. Dit is baie soortgelyk aan bewaringswetgewing.materie in die wêreld of sy oorgang na 'n ander toestand van samevoeging.
Sedert antieke tye het hierdie lering, as gevolg van sy breedte van sienings, baie ware denkers, wetenskaplikes van verskillende velde, uitstaande dokters versamel. Dit is waarvoor Boeddhistiese kloosters bekend was, en ook vir hul boeke oor wetenskaplike onderwerpe.
Terloops, Boeddhisme wy ook sy vakansiedae daaraan om nuwe kennis deur middel van verligting te bekom (indien iemand daarin slaag). Sommige van hulle word onthul deur die opvoerings wat die monnike opvoer (byvoorbeeld die raaisel van Tsam).
Kinderjare en adolessensie van Gautama Boeddha
Die geboorte en geboorte van die toekomstige stigter van die wêreldgodsdiens is gehul in legendes en mistiek. Die Boeddha was oorspronklik 'n Indiese prins, wie se naam Siddhartha Gautama was. Sy konsepsie is geheimsinnig en intrigerend. Die moeder van die toekomstige verligte het eenkeer 'n droom gehad dat 'n wit olifant haar kant binnekom. Na 'n ruk het sy ontdek dat sy swanger is, en nege maande later het sy geboorte geskenk aan 'n manlike baba. Die seuntjie is Siddhartha genoem, wat beteken "het sy lot vervul." Die baba se ma kon nie die geboorte dra nie en is 'n paar dae later dood. Dit het die gevoelens bepaal wat die heerser, sy pa, vir Siddhartha gehad het. Hy was baie lief vir sy vrou, en toe sy gesterf het, het hy al sy onbestede liefde aan sy seun oorgedra.
Terloops, Boeddha se verjaardag is 'n taamlik kontroversiële datum, wat egter vandag vasgestel is. Aangesien Boeddhisme die maankalender gebruik,Die oomblik van geboorte van die stigter word beskou as die agtste dag van die maanmaand Vesak. Hulle het egter steeds nie tot 'n kompromie gekom met die geboortejaar nie.
'n Groot toekoms is voorspel vir 'n seun wat deur die wyse Asita gebore is, naamlik die bereiking van 'n groot godsdienstige prestasie. Natuurlik wou die pa dit nie vir hom hê nie, hy wou nie hê sy seun moes 'n godsdienstige loopbaan volg nie. Hierdeur het hy die kinderjare van Gautama en daaropvolgende jare bepaal. Alhoewel hy van geboorte af geneig was tot dagdrome en dagdrome, kon hy kort oomblikke van verligting beleef. Van kleins af het die Boeddha gestreef na eensaamheid en diep nadenke.
My pa was egter teen dit alles. Hy het sy seun omring met weelde en al die seëninge, hom met 'n pragtige meisie getrou, en ook al die slegte onderkant van hierdie wêreld (armoede, honger, siekte, ens.) vir sy oë weggesteek, het hy gehoop dat die verhewenheid vergete was, angstig buie is verdryf. Dit het egter nie tot die verwagte resultaat gelei nie, en na 'n rukkie het die verborge duidelik geword.
Volgens legende het hy een keer op straat 'n begrafnis, 'n siek man en 'n askeet gesien. Dit alles het 'n onuitwisbare indruk op hom gemaak. Hy het besef dat die wêreld nie is soos hy dit ken nie en vol lyding is. Daardie selfde nag het hy sy huis verlaat.
Afsluiting en prediking van die Boeddha
Die volgende Boeddha-tydperk is die soeke na waarheid. Op sy pad het hy baie beproewinge teëgekom - van 'n eenvoudige studie van filosofiese verhandelings tot asketiese asketisme. Niks het egter die vrae beantwoord nie. Slegs een keer, nadat hy alle valse leringe verloën het, het hy sy siel uitgedun met vorige navorsing,verligting het gekom. Die ding waarvoor hy al die jare gewag het, het gebeur. Hy het nie net sy eie lewe in die ware lig gesien nie, maar ook die lewe van ander mense, al die verbande tussen die materiële en die nie-materiële. Nou het hy geweet…
Van daardie oomblik af het hy 'n Boeddha geword, verlig en die waarheid gesien. Gautama het veertig jaar lank sy lering verkondig en tussen dorpe en stede gereis. Die dood het hom op die ouderdom van tagtig gekom, na afskeidwoorde. Hierdie dag word nie minder as die geboortedag van die Boeddha vereer nie, sowel as die oomblik toe verligting op hom neergedaal het.
Die opkoms van Boeddhisme as 'n godsdiens
Daar moet kennis geneem word dat Boeddhisme self baie vinnig deur Indië versprei het, sowel as Suidoos- en Sentraal-Asië, en 'n bietjie in Siberië en Sentraal-Asië deurgedring het. Tydens sy vorming het verskeie rigtings van hierdie leerstelling verskyn, sommige van hulle dra 'n rasionele grein, ander mistiek.
Een van die belangrikstes is die Mahayana-tradisie. Haar volgelinge glo dat dit baie belangrik is om 'n deernisvolle houding teenoor ander lewende wesens te handhaaf. Na hulle mening is die betekenis van geestelike verligting om dit te bereik, en dan voort te gaan om in hierdie wêreld te leef tot voordeel daarvan.
Hierdie tradisie gebruik ook Sanskrit vir godsdienstige tekste.
'n Ander rigting wat redelik groot is en uit die Mahayana gevorm is, word die Vajrayana genoem. Die tweede naam is Tantriese Boeddhisme. Die gebruike van Vajrayana Boeddhisme word verbind deur mistieke praktyke, waar kragtige simbole gebruik word om die onderbewussyn te beïnvloedpersoon. Dit laat jou toe om al die hulpbronne ten volle te gebruik en help die Boeddhis om na die punt van verligting te beweeg. Terloops, vandag kom elemente van hierdie rigting in sommige tradisies as aparte dele voor.
Nog 'n groot en baie wydverspreide rigting is Theravada. Vandag is dit die enigste skool wat uit die eerste tradisies dateer. Hierdie onderrig is gebaseer op die Pali-kanon, wat in die Pali-taal geskryf is. Daar word geglo dat dit hierdie skrifture is (al is dit in 'n verwronge vorm, aangesien dit vir 'n lang tyd mondelings oorgedra is) wat die woorde van die Boeddha die waarheid oordra. Hierdie lering hou ook in dat verligting deur die mees toegewyde volgeling verkry kan word. Dus, in die hele geskiedenis van Boeddhisme is daar reeds agt-en-twintig sulke verligtings getel. Hierdie Boeddha's word ook veral vereer deur diegene wat hierdie godsdiens bely.
Daar moet egter op gelet word dat die hoofdatums van die vakansiedae in byna alle tradisies saamval.
Sommige tradisies van hierdie lering (familie en ander)
So, onder andere, is daar baie verskillende tradisies in Boeddhisme. Die gesindheid teenoor die huwelik in hierdie godsdiens is byvoorbeeld besonders. Niemand dwing enigiemand tot enigiets nie, maar nietemin is daar geen feesviering en verraad nie. In die Boeddhistiese tradisie van gesinslewe is daar 'n paar riglyne oor hoe om dit gelukkig en waardig te maak. Die stigter van die leerstelling het slegs enkele aanbevelings gegee dat 'n mens getrou moet wees, nie moet flirt nie en nie gevoelens in jouself moet aanblaas vir iemand anders as jou huweliksmaat of gade nie. Behalwe virdit, 'n mens moet nie hoerery en seks buite die huwelik hê nie.
Daar is egter niks daarteen as 'n persoon nie 'n gesinsverhouding aangaan nie, aangesien dit 'n persoonlike saak vir almal is. Daar word geglo dat, indien nodig, mense deur onderlinge ooreenkoms kan uitmekaar gaan, as dit nie meer moontlik is om saam te woon nie. So 'n behoefte is egter skaars as 'n man en 'n vrou die reëls en voorskrifte van die Boeddha streng volg. Hy het ook daardie mense wat 'n groot ouderdomsverskil het (byvoorbeeld 'n bejaarde man en 'n jong vrou) aangeraai om nie te trou nie.
In beginsel is die huwelik in Boeddhisme 'n geleentheid vir gesamentlike ontwikkeling, ondersteuning in alles vir mekaar. Dit is ook 'n geleentheid om eensaamheid (as dit moeilik is om daarmee saam te leef), vrees en ontbering te vermy.
Boeddhistiese kloosters en die lewenswyse van monnike
Volgers van hierdie lering woon gewoonlik in sangha-gemeenskappe wat 'n spesifieke tempel van die Boeddha beset. Monnike is nie priesters in ons gewone sin nie. Hulle gaan net deur opleiding daar, bestudeer heilige tekste, mediteer. Byna enigiemand (beide manlik en vroulik) kan 'n lid van so 'n gemeenskap word.
Elke rigting van onderrig het sy eie stel reëls, wat streng deur monnike-volgelinge gevolg moet word. Sommige van hulle verbied om vleis te eet, sommige skryf landbou-aktiwiteite voor, en ander verbied inmenging in die sosiale en politieke lewe (monnike leef van aalmoese).
Dus, iemand wat 'n volgeling van die Boeddha geword het, moet by die reëls hou en nie daarvan afwyk nie.
Betekenis van vakansies in Boeddhisme
As ons oor so 'n godsdiens soos Boeddhisme praat, het die vakansiedae hier 'n spesiale status. Hulle is nie gemerk soos ons dit doen nie. In Boeddhisme is 'n vakansiedag 'n spesiale dag wat meer beperkings as toestemmings het. Volgens hulle oortuigings is daar deesdae 'n duisendvoudige toename in alle geestelike en fisiese dade, sowel as die gevolge daarvan (beide positief en negatief). Daar word geglo dat die nakoming van alle belangrike datums jou toelaat om die aard en wese van die leringe te begryp, om die Absolute so na as moontlik te nader.
Die kern van die viering is om reinheid rondom en in jouself te skep. Dit kan bereik word deur spesiale rites van Boeddhisme, sowel as die herhaling van mantras, die speel van musiekinstrumente (die klanke wat hulle uitstraal is belangrik), en die gebruik van sommige kultusvoorwerpe. Dit alles lei tot die feit dat 'n persoon se fyn struktuur herstel word, wat sy bewussyn aansienlik skoonmaak. Op 'n vakansiedag moet jy so 'n aksie uitvoer soos om 'n tempel te besoek, asook om 'n offer aan die Gemeenskap, die Onderwyser, die Boeddha's te maak.
Dit word nie in die Boeddhistiese tradisie as skande beskou om tuis fees te vier nie, want die belangrikste ding is die bui, asook kennis van waaroor dit gaan. Daar word geglo dat elke persoon, selfs sonder om in 'n skare van dieselfde feesvierders te wees, na gepaste aanpassing by die algemene vieringveld kan aansluit.
Boeddhistiese vakansiedae: Visakha Puja
Daar is verskeie vakansiedae van Boeddhisme, waarvan die lys redelik groot is. Kom ons kyk na die belangrikste van hulle. Byvoorbeeld,Een so 'n vakansiedag vir alle Boeddhiste is Visakha Puja. Dit is 'n simbool van drie gebeurtenisse wat plaasgevind het in die lewe van die stigter van hierdie leerstelling - geboorte, verligting en vertrek uit die lewe (in nirvana). Baie skole van volgelinge glo dat al hierdie gebeure op dieselfde dag gebeur het.
Vier hierdie vakansie op groot skaal. Alle tempels is versier met papierlanterns en blomkranse. Op hul grondgebied sit baie lampe met olie. Die monnike dra gebede op en vertel stories oor die Boeddha aan die leke. Hierdie vakansie duur 'n week.
Boeddhistiese vakansies: Asalha
As ons praat oor die godsdienstige vakansiedae van Boeddhisme, dan kan hierdie een daaraan toegeskryf word. Hy praat van daardie lering, Dharma, wat aan mense gebring is, en met behulp waarvan dit moontlik was om verligting te bereik. Die viering van hierdie gebeurtenis vind plaas in Julie (Asalha), op die dag van die volmaan.
Dit is opmerklik dat hierdie dag onder andere ook die stigting van die Sangha aandui. Die eerstes in hierdie gemeenskap was daardie volgelinge wat die Boeddha gevolg het en sy opdragte uitgevoer het. Dit beteken ook dat drie toevlugsoorde in die wêreld verskyn het – Boeddha, Dharma, Sangha.
Hierdie dag is ook die begin van die toevlugsperiode vir monnike (waso). Dit beteken egter nie dat jy op hierdie tydstip net van kos hoef te onthou nie. Dit is net dat die beoefening van die Sangha die oomblik insluit dat dit slegs in die oggend (van sonop tot middag) toegelaat word om te eet.
Boeddhistiese vakansies: Kathina
Hierdie dag eindig die waso-periode. Gevier op die volmaan in Oktober. Op hierdie dag bied die leke aan virbhikhi spesiale drag. Die naam van hierdie persoon word genoem in die tyd wanneer Kathina gevier word. Na die einde van hierdie tydperk (waso) het die monnike weer vertrek.
So Boeddhisme-vakansies het nogal 'n verskeidenheid. Dit eindig 'n sekere tydperk van viering van belangrike godsdienstige dae, maar daar is baie meer.
Mystery Zam
Dit is 'n baie interessante jaarlikse fees wat vir 'n paar dae duur. Hulle voer dit uit in die kloosters van Nepal, Tibet, Buryatia, Mongolië en Tuva. Terloops, hierdie raaisel kan op heeltemal ander tye uitgevoer word - in die winter en somer, en ook 'n heeltemal ander genre hê.
Die toespraak kon ook dubbelsinnig gewees het. Een Boeddha-tempel het byvoorbeeld 'n rituele dans geskep, en 'n ander het 'n toneelstuk opgevoer met dialoë wat deur verskeie akteurs gelees is. En uiteindelik kon die derde tempel in die algemeen 'n multi-komponent toneelspel lewer, waar daar 'n groot aantal deelnemers was.
Die betekenis van hierdie raaisel is uiteenlopend. Met behulp daarvan was dit byvoorbeeld moontlik om die vyande van die lering bang te maak, asook om die ware lering bo valse lering te demonstreer. Dit was steeds moontlik om die bose magte vir die volgende jaar te kalmeer. Of berei net 'n persoon voor vir die pad wat hy na die dood maak vir die volgende wedergeboorte.
Dus, Boeddhisme-vakansies is nie net godsdienstig nie, maar ook plegtig en verhewe.
Ander vakansiedae van Boeddhisme
Daar is ook ander vakansiedae van Boeddhisme, wat insluit:
- Nuwejaar;
- 'n dag gewy aan die vyftien wonderwerke van die Boeddha;
- Kalachakra-fees;
- Maidari-hular;
- Loy Krathong;
- Rek Na en vele ander.
Ons sien dus dat daar die belangrikste vakansiedae van Boeddhisme en ander is wat nie minder waardevol en belangrik is nie, maar meer beskeie gevier word.
Gevolgtrekking
So, ons sien dat hierdie onderrig redelik uiteenlopend is, beide wat kennis en vakansies betref. Die lang geskiedenis van Boeddhisme het deur sy tyd baie veranderinge ondergaan wat die godsdiens self verander het. Maar die wese daarvan en die pad van die persoon wat dit eerste geslaag het en sekere kennis aan sy volgelinge gegee het, het nie verdraai nie.
Al die talle datums van die vakansie weerspieël op een of ander manier die essensie van die onderrig. Hul jaarlikse viering gee hoop en herbesinning van hul dade onder volgelinge. Deur aan 'n gemeenskaplike viering deel te neem, kom sommige 'n bietjie nader aan die wese van Boeddhisme en word hulle 'n stap nader aan die einste verligting wat die stigter bekroon is.
