Die Odigitrievsky-klooster in Chelyabinsk begin sy geskiedenis vanaf die middel van die 19de eeu. Sy kerke was die skilderagtige versiering van die stad, 'n heilige plek, wat die hele bevolking liefgehad en eerbiedig het.
Die straat waarin die klooster toe geleë was, is die Geboorte van Christus genoem, toe is dit herdoop, en nou is dit Zwillingstraat in die middel van die stad.
Die adres van die Odigitrievsky-klooster: 454135 Rusland, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.
Hoekom het dit gebeur? Kom ons kyk na die verlede van die klooster om hierdie kwessie te hanteer.
Dis jammer, maar jy sal nie die prag van die kloosterkerke op hierdie plek sien nie. Nou is daar 'n hotel genaamd "South Ural", 'n streeksregeringsgebou en 'n residensiële gebou.
Die lente lente het ook verdwyn, die begraafplekke van sy eerste nonne en abdisse, insluitend die heel eerste Moeder Superior Agnia, wat in 1872 gesterf het.
Es was 'n tydOdigitrievsky-klooster in Chelyabinsk het aan die kerk behoort - Odigitrievskaya en Voznesenskaya, geleë in die middestad. Benewens hulle was daar nog twee kerke Nikolskaya - die kloosterplaas en Serafimovskaya in die Kunsdistrik. Yurgamysh (Kurgan-streek).
Stigtingtyd
Dit was die oudste klooster in die Orenburg-bisdom. Die stigter van die Odigitrievsky-klooster was Polezhaeva Anna Maksimovna (moeder Agnia in kloosterwese) - 'n boeremeisie wat in 1815 in die dorpie Varlamovo, Trinity-distrik, Orenburg-provinsie gebore is. En sy het haar liefdadigheidswerk met 'n klein vrouegemeenskap begin.
Anna het van kleins af haar beywer vir 'n afgesonderde klooster- en vroom lewe. Toe sy 26 jaar oud was, het sy saam met haar drie susters na die verlate eiland van Lake Chebarkul verhuis. Daar het hulle vir hulself uitgrawe selle uitgegrawe, waarin hulle 'n jaar en 'n half gebly het. Toe het die vroue op 'n pelgrimstog na heilige plekke gegaan.
Na 'n ruk het Anna na die Oeral teruggekeer en 'n werker by die Ufa-klooster geword. Nadat sy al die nuanses van die kloosterlewe in die klooster bestudeer het, het sy 'n klooster in Chelyabinsk gaan reël. Sy het nie die behoefte en toevallige omstandighede gehad om die wêreldse lewe te verlaat en haar hare in 'n non te sny nie. Dit was haar roeping.
Susters
Eers het Polezhaeva 'n klein huisie oorkant die rivier naby die Trinity Church gekoop. Daar het sy haar gevestig en gou begin om almal te ontvang wat haar kloosterlewe met haar wou deel. Na 'n ruk het haar susters van daardie heel eerste Chebarkul-klooster by haar ingetrek.
Vyf jaar lank het sy ontvang'n halfdosyn meisies van verskillende ouderdomme. Onder hulle was twee vyfjarige meisies. Toekomstige nonne sonder middele en hulp met nederigheid was gewoond aan die moeilike lewe in die klooster. Hulle het kloosterklere gedra en gebid en onvermoeid gewerk.
In 1848 het biskop Joseph van Ufimsky Chelyabinsk besoek, wat die askete gevind het en hulle geseën het om 'n klooster in die sentrale plek van die stad in Hristovozdvizhenskayastraat te open.
Die geskiedenis van die Odigitrievsky-klooster begin sy aftelling vanaf die oomblik toe Anna Polezhaeva in Oktober 1849 'n petisie aan die stadsraad gebring het vir die toekenning van grond vir die bou van 'n vrouegemeenskap, waarin teen daardie tyd daar was 29 susters. Haar versoek is toegestaan. Hulle het 5 hektaar grond gekry. Die dokument is op 13 Desember 1849 onderteken.
Asketiese prestasie
Destyds was daar min Ortodokse mense in die stad. Meestal was hulle buitelanders. Daarom het die susters, na die voorbeeld van die eerbiedwaardige Kiev-Pechersk-vaders Anthony en Theodosius, self selle onder die grond gegrawe.
Keiser Nicholas I het mettertyd self kennis geneem van die asketiese aktiwiteit en werk van die susters.
Die werk van Moeder Superior Anna en haar askete was hard en rusteloos, maar hy is met sukses gekroon. Op 23 Februarie 1854 het die Heilige Sinode 'n verslag gerig aan keiser Nikolaas 1, wat die naam van die klooster goedgekeur het - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Toe die gemeenskap amptelik geopen is, het daaglikse dienste begin gehou word in die begraafplaas van die Kazan Moeder van God-kerk, nie ver van die klooster geleë nie. Dit alles het gebeur tot die tyd toe dit gebou iseie tempel. Die susters het die kerkhandves bestudeer, in die kerk gelees en gesing van die bejaarde psalmis N. E. Biryukov.
Stig 'n gemeenskap
Die nonne het hulself eers onderhou. Hulle het vlas geklee, doeke geweef, met krale geborduur en papierblomme vir ikone gemaak, en ook na die Kosakkelande gegaan om gras te sny, brood te oes en graan te dors.
So bietjie vir bietjie het die Hodegetrievskaya-gemeenskap tot lewe gekom. En dit alles is nie sonder die harde werk van die nonne en hul abdis nie.
Die inwoners het dikwels 'n tekort aan kos en water gehad, aangesien die afstand na die rivier ver was. Toe het Anna Polezhaeva gehaas om 'n put in die klooster self te grawe. Toe het sy 'n seskantige houtkapel daaroor geplaas, vernoem na die Lewendegewende Lente van die Allerheiligste Theotokos. Op heilige vakansiedae het die inwyding van water op hierdie plek plaasgevind.
Benefactors
Die onbaatsugtige werk van vroue het nie ongesiens verbygegaan by die inwoners van die stad nie. Een van die eerste weldoeners was die Stakheev-broers, wat 2 800 roebels aan die gemeenskap geskenk het. Hulle was nefies van priester Alexy Agrov.
Die Here het ook die weldoener P. I. Ilinykh na die susters gestuur vir hulle nederigheid en geduld. Hy was 'n hardeware eienaar. Plaaslike oudmense het gesê dat sy laaste liefdadigheidsdaad die bou van die Simeonovskaya-kerk op Semyonovskaya-heuwel was. Hy is ook daar begrawe.
Die tyd het verbygegaan, die gemeenskap het gegroei, en die susters het nie die reg gehad om die sluier as 'n non te neem nie. Daar was 'n behoefte om dit te omskep in die Odigitrievsky-klooster in Chelyabinsk. By hierdie geleentheid het hulle hulle tot die Konsistorie Orenburg gewend metversoek die status van 'n klooster.
Anna Polezhaeva het sy abdis geword en kloosterbeloftes met die naam Agnia afgelê.
Konstruksie van die klooster
In 'n kort tydperk het die susters die eerste klipkerk gebou. Aanvanklik was dit net een verdieping met die limiet van Anthony en Theodosius van die Grotte. Daarna, danksy die hulp van weldoeners, is die boonste hoof altaar ter ere van die Hodegetrievskaya Moeder van God opgerig. Op 1 November 1860 is die kerkkruis en klokke gehys. Sedert daardie tyd is die susters toegelaat om 'n priester en 'n diaken in die tempel te hê.
Toe Abdis Agnia 'n twee-verdieping klipgebou met 'n eetsaal en selle vir die susters gebou het. Moeder Agnia het ook 'n klein kersfabriek op die gebied van die klooster georganiseer. Die susters het vinnig geleer hoe om kerse te maak en het die hele provinsie daarvan voorsien. Teen hierdie tyd was daar reeds 80 susters, en elkeen het haar eie gehoorsaamheid gedra.
Die harde werk van die nonne
Benewens stedelike lande, het die Odigitrievsky-klooster in Chelyabinsk ook lotte buite die stad gehad in die vorm van 'n kloosterlandgoed in 'n plek genaamd Bogomazovo Logo, wat ook deur Moeder Agnia georganiseer is.
Hierdie plek is steeds in die Leninsky-distrik van die stad geleë. In 1860 het die abdis met die hulp van die weldoener P. I. Ilyin 'n kapel daar gebou, wat sy in 1864 in die naam van St. Nicholas in 'n kerk omskep het.
Die susters was in konstante kraam, soos bye, en het selfs tuinmaak op die plaas georganiseer. In hul kwekery het hulle 'n groot hoeveelheid vrugte en groente gekweek.oeste.
Die volgende abdis Rafaila het werkswinkels van kuns en naaldwerk in die klooster geskep. Om die susters te leer verf, was haar eerste werk. En gou is die doelwit bereik.
Geleidelik het die vaardigheid om ikone te skryf verbeter. Ek het my eie skryfstyl ontwikkel. Die heilige beelde wat in die klooster geskilder is, was in groot aanvraag. Sommige van hulle is tot vandag toe bewaar in die Kurgan Museum of Arts, in die Chelyabinsk Museum of Local Lore en in private versamelings. Volgens museumpersoneel word hierdie kloosterikone gekenmerk deur die korrekte tekening en ekspressiwiteit, monumentaliteit van beelde. Gedurende die bloeitydperk van die klooster is al die Oeral-bisdomme van hierdie ikone voorsien.
Reëling van die klooster
Abbes Rafaila het voortgegaan om haar klooster te verbeter. In 1886 is die grondslag van 'n nuwe Kerk van die Hemelvaart van die Here gelê. Vier jaar later is dit ingewy en vir aanbidding geopen.
Toe sy ook 'n nuwe tweeverdiepinggebou gebou is buite die heining van die klooster, wat die parogiale skool gehuisves het. Dan nog 'n paar buitegeboue-werkswinkels: naaldwerkster, goue borduurwerk, boekbindwerk en ander.’n Aparte houtgebou is vir die prosphora-winkel gebou. Die nonne het prosphora nie net vir kloosterkerke gebak nie, maar ook op bestelling vir ander kerke in die stad.
Die prag van die klooster
Onder Abdis Rafael het die welstand van die klooster elke jaar toegeneem. Meer as duisend hektaar grond is gekoop, en in 1899 is 'n waterpyp aangebring.
Deur die pogings van die abdis en susters is die klooster toegerus met 'n klipheining en twee hout buitegeboue. Die eerste was bedoel vir ou vroue, die tweede - vir siek susters. Toe het hulle die geestelikeshuis, waar die geestelikes en geestelikes gewoon het, herbou.
Nog meer het Moeder Rafaila probeer om aandag te skenk aan die prag van die klooster en dit met ikone en heiligdomme te versier, sodat 'n biddende stemming altyd tydens goddelike dienste in die kerk gevoel sou word.
Op haar versoek, in 1881, is die ikoon van die Iberiese Moeder van God vanaf Athos gebring, wat plegtig in die klooster en in die stad verwelkom is. Almal het hierdie heiligdom diep eerbiedig.
In 1902, op 9 Julie, weer op versoek van Abdis Rafaila, het sy Eminence Metropolitan Theognost van Kyiv en Galicië deur middel van die kas-beginner Badrina Raisa die heilige oorblyfsels van die schmch aan die klooster oorhandig. Kuksha van die Grotte en St. Simon.
Icons
Inwoners van Chelyabinsk Agrovs en Kolbins het vier groot ikone van die skilderwerkswinkel bestel om die Hemelvaartkerk te versier.
In 1903, met die hulp van weldoeners, is 'n kopie van die wonderbaarlike beeld van die ikoon van die Hemelvaart van die Moeder van God, wat in die Groot Kerk was, vanaf die Kiev-Pechersk Lavra na die Chelyabinsk gebring Klooster.
Soos in die Lavra, is die ikoon in 'n vergulde sirkel geplaas met glans en beelde aan die bokant - God die Vader, die Heilige Gees en twee engele wat die ikoon ondersteun. Soos in die Lavra, is die ikoon oor die koninklike deure geïnstalleer en op sykoorde laat sak om deur die aanbidders te soen. Sedert 1902 is die diens aan die Dormisie van die Moeder van God verrig volgens die handves van die Lavra.
Liquidation
Volgende abdisAnastasia het 'n baie moeilike tyd gehad. Sy het die moeilike lot gehad om die laaste abdis van die klooster te wees, wat die Sowjet-regering genadeloos vernietig het, soos alle Ortodoksie in die land. Toe Chelyabinsk in 1919 van die Kolchak-troepe bevry is, het die nonne dadelik begin om die bewaring van die klooster te bevraagteken.
In die departement van justisie het hulle probeer om 'n petisie te kry om die klooster as 'n demokratiese artel te herregistreer terwyl hulle die regte om die kloosterkerke te besit behou.
Die nuwe regering het egter nie 'n klooster met sy kerke en geboue nodig gehad nie. Binnekort het hulle begin om die gebruik van weeshuise, hospitale vir alkoholiste en geestesongesteldhede, ontspanningsklubs vir werkers, teaters, ens. In 'n dekreet van 1920 is 50% van die perseel van die klooster aan skuilings oorgegee.
In Maart 1921 het Sowjetskaja Pravda 'n dekreet gepubliseer oor die sluiting van die klooster en die uitsetting van die nonne daaruit. Maar hulle wou dit nie doen nie. Toe is hulle gearresteer vir teenrevolusionêre agitasie teen die regering.
Alle kerklike waardevolle besittings, versierings van ikone wat van vergulding en silwer gemaak is, is by die klooster gekonfiskeer. Daar is ook beslag gelê op meubels, eetgerei en kos. Die kloosterlewe in die klooster het op die hartseerste manier geëindig.
Al hierdie gruwel het voor Abdis Anastasia en hul priester gebeur. In dieselfde maand is die nonne, bestaande uit 240 mense, saam met die abdis, vir ses maande na die tronk en militêre konsentrasiekampe gestuur. Wêreldse mense is ook deur ongeveer 100 mense gevange geneem.
Heilige voorbidding
Maar ten spyte van al hierdie gebeure, het die klooster bestaan in die idee van 'n godsdienstige gemeenskap. Nana hul vrylating het die nonne hulle in woonstelle gevestig. Hulle het geleer uit die nuwe wet van 1 Januarie 1922, wat bepaal het dat die staat apart van die kerk is, en hulle kon as 'n godsdienstige groep registreer. Dit alles is gedoen om die gebruik van die Hemelvaartkerk te kry. Maar in dieselfde tydperk is 'n groep opknappers genaamd "The Living Church" geskep. En dit is hulle aan wie die gebruik van die Hemelvaartkerk gegee word.
Op hierdie oomblik moet jy beslis die naam van St. Lukas van die Krim onthou. Dit was hy wat 'n kompromislose stryd teen die Renovationiste gevoer het. Op 6 Junie, terwyl hy in hegtenis geneem is, het hy 'n testament geskryf waarin hy die leke aangespoor het om getrou te bly aan patriarg Tikhon van Moskou en met alle mag die opknappingskerkbewegings te weerstaan, waaronder die Lewende Kerk. Dit het egter geensins 'n fisiese konfrontasie beteken nie, maar was gerig op geestelike aspekte. Sint Lukas het gevra om na sulke kerke te gaan waar waardige priesters dien wat hulle nie aan die varke onderwerp het nie. Hy het egter gevra om nie teen die owerhede in opstand te kom nie, aangesien God haar oor hulle geplaas het weens menslike sondes en hulle beveel het om haar nederig te gehoorsaam.
Sluiting
Opknappingswerkers het nie net die gewenste Hemelvaartkerk ontvang nie, maar saam met dit ander kerke – Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky en verskeie kloostergeboue. Terselfdertyd is daar baie selde goddelike dienste in hulle gehou.
Die Sowjet-regering het aanvanklik verskeie sektes en nie-tradisionele formasies in hul land ondersteun. Maar toe is hulle ook aan onderdrukking onderwerp.
In Oktober 1926 is die Hemelvaartkerk gesluit virdie klein grootte van die gemeenskap en die selde georganiseerde dienste. Kruise en koepels is daarvan verwyder. Binnekort is die Odigitrievsky-kerk ook gesluit. Teen die jaar 30 is al die kloostergeboue gesloop. Niks het my aan my vorige lewe laat dink nie.
Begin van die tydperk van herlewing van die Odigitrievsky-klooster
Slegs die kerk van St. Nicholas op die klooster se landgoed het oorleef. Maar 'n groentebasis is ook op sy grondgebied georganiseer, en hieruit is die tempel eenvoudig ontsier. In 1936 was die direktoraat van die Sadovoye-plaas hier geleë.
In September 1997 het die kantore van hierdie ekonomie weer na die Tsjeljabinsk-bisdom verskuif. Dit was die enigste gebou van die Odigitrievsky-klooster sonder enige geriewe, elektriese bedrading, met stukkende vensters en vrot vloere.
Terselfdertyd het die bou van 'n nuwe tempel ter ere van die ikoon van die Maagd "Vreugde van Almal wat hartseer" begin. Priester Vladimir Maksakov het die eerste rektor daarvan geword. Op 6 November 1999 is die tempel ingewy. Eers was dit enkeltroon, toe het nog twee perke verskyn.
In 2002 is 'n kloktoring by die tempel gevoeg en sy ou heining is teruggegee. 'n Sondagskool is in 2011 gebou.
In die beskrywing van die Odigitrievsky-klooster in ons tyd, moet daarop gelet word dat die enigste oorlewende tempel 'n voorwerp van kulturele erfenis is. Dit het drie grense: die sentrale een - ter ere van die ikoon van die Allerheiligste Theotokos "Vreugde van Almal wat hartseer is", die linker een - ter ere van St. Nicholas, die regter - in die naam van die profeet Moses die God-Siener.
Sondae word daar in die tempel voor die hoofikoon gebid met die voorlesing van 'n akatis. Vandag omdaar is baie ou ikone wat eens deur gemeentelede geskenk is. Baie heiligdomme het egter spoorloos verdwyn, insluitend die ikoon van die Iberiese Moeder van God, die oorblyfsels van Sint Simon en die martelaar Kuksha. Maar die beeld van die profeet Moses het na die tempel teruggekeer. Hierdie ikoon was in die St. Nicholas Kerk. Gelowiges het haar gered en veilig weggesteek gedurende die tyd van teomachisme. Toe die klooster herleef het, het hulle dit teruggegee. Nou word die ikoon in die altaarkamer gehou.
Baie en goeie jare
Die datum van 27 Desember 2012 is gekenmerk deur een baie belangrike gebeurtenis. Dit was toe dat die herlewing van die Odigitrievsky-klooster begin het. Terselfdertyd is die eerste tonsuur uitgevoer. In 2015 het die Metropolitan van Chelyabinsk 'n klooster geopen en abdis Evsevia (Lobanova) aangestel en haar 'n lang en geseënde somer toegewens.
Susters het van verskillende stede van Rusland hierheen begin kom. Vanaf die eerste dae van die stigting van die klooster het sy inwoners begin om argiefmateriaal te herstel en die erfenis van die Odigitrievsky-klooster te bewaar. Die lys van die nonne van die pre-revolusionêre tydperk van die klooster se lewe is gedeeltelik herstel. Die dorpsmense het pre-revolusionêre liturgiese boeke, ikone en dinge wat eens aan die nonne behoort het na die tempel begin dra. Die ikoonskilderwerkswinkel is weer geopen, waar die kanonieke ikoonskildery van Andrei Rublev se skool van die 15de eeu herleef is.
Geheue
Die inwoners van die Odigirievsky-klooster vereer die nagedagtenis van die Nuwe Martelare en Belyders van Rusland met spesiale bewing. En dit is nie toevallig dat die heilige oorblyfsels van Sint Lukas in die klooster verskyn het nie. Volgenshistoriese feite, het hy 11 jaar tronkstraf en ballingskap ontvang vir die verdediging van die Ortodokse geloof.
Op 10 Februarie 2019 het Abdis Evsevia self die oorblyfsels van Simferopol af gebring. Op daardie dag is 'n moleben met 'n kanon aan die heilige bedien, waarna alle gemeentelede die groot heiligdom kon vereer.
Vir diegene wat in hierdie klooster wil bid, word die skedule van dienste in die klooster gerapporteer: om 8:30 vm. - die begin van die oggendliturgie; 16:45 - aand.
Op Sondae begin die vroeë liturgie om 6:30, laat - 8:15, gedenkdiens om 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - aand.
Baie pelgrims stel belang in die vraag hoe om by die Odigitrievsky-klooster uit te kom. Dit is maklik om daarheen te kom met minibusse nr. 77, 91 tot by die h alte. "TK Lightning".
Om dit te doen, moet jy 'n kaart van die stad Chelyabinsk gebruik. Sy word hierbo gewys.
