In die stad Serafimovich, Volgograd-streek, is daar 'n klooster, wat in antieke tye die geestelike sentrum van die Don Kosakke was. Gedurende sy lang geskiedenis het dit baie probleme ondervind, maar danksy God se beskerming en die diepe godsdienstigheid van die inwoners van die streek, het dit elke keer die krag gevind om te herleef. Vandag het hy sy grootheid ten volle herwin, wat vir lang dekades van ateïstiese obskurantisme vertrap is.
Woonplek aan die oewer van die Don
Ust-Medveditsky Savior Transfiguration Convent was oorspronklik 'n manlike klooster. Sy stigting dateer terug na 1638. Die plek vir die toekomstige klooster is naby die Don op 'n lae steppegebied langs die kus gekies. As ons vorentoe kyk, moet daarop gelet word dat so 'n ligging van die klooster belaai was met ernstige probleme. Op sommige plekke vernou die rivierbedding, en lente-ys versper dikwels sy vloei, wat lei tot vloede wat nadelig is vir almal wat sy walle vir hul verblyf gekies het.
Die hoofbevolking van daardie dele wasdie Kosakke, gevorm uit voortvlugtige kleinboere wat hulle aan die begin van die 15de en 16de eeue hier gevestig het, op die vlug geslaan uit die slawerny wat in die sentrale streke van Rusland geheers het. Hulle het uitgestrekte gebiede bewoon wat langs die oewer van die Yaik-, Oeral-, onderste Wolga- en Don-rivier gestrek het. In 1570 het Iwan die Verskriklike aan hulle amptelike status gegee en die beskerming van die staat se grense van sy aggressiewe bure toevertrou.
Die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster, gestig op versoek van die Kosakke, wat in 1636 aan Soewerein Mikhail Fedorovich gestuur is, was bedoel vir hul broers wat weens ouderdom of weens beserings afgetree het. Nadat die Militêre Distrik behoorlike toestemming gekry het, het die Militêre Distrik 'n beduidende grondstuk vir die bou van die klooster toegeken, geleë op die linkeroewer van die Don, nie ver van die monding van die Medveditsa-rivier nie, wie se naam vir altyd in die naam van die klooster ingesluit was..
Klooster-vesting
Die tyd toe die Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klooster gestig is, was uiters onstuimig, en die Kosakke-dorpies is dikwels aan Tataarse strooptogte onderwerp. As gevolg van een daarvan het die onlangs opgerigte broederlike selle in 'n brand afgebrand, en in 1652 is besluit om die klooster na die regteroewer van die Don te verskuif, wat moeilik is vir nomades en dus veiliger. Vir hierdie doel is 'n ruim en plat area gekies, begrens deur 'n hoë steil wal.
Omtrent die tyd toe die bou van die nuwe klooster begin het, het baie teenstrydige inligting behoue gebly. Intussen is dit presies vasgestel dat dit gebeur het in opdrag van patriarg Nikon, wat aansienlike fondse vir die werk vrygestel het, en dit in 1565 op die hoë oewer van die Dondie houtkerk van die verheerliking is reeds opgerig.
Uit die historiese dokumente wat by ons afgekom het, volg dit dat die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster, gebou op 'n nuwe terrein, volgens al die reëls van fortifikasie gebou is. Dit is beskerm teen nomadiese strooptogte van alle kante deur 'n kragtige erdewal en 'n grag wat daarvoor gegrawe is. Binne was daar, benewens die tempel en die rektor se sel, 'n eetsaal en twaalf broederlike selle. In totaal op daardie tydstip was daar veertien mense in die klooster.
Die vorming van die klooster en die versterking van sy ekonomie
Die Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klooster, wie se geskiedenis onlosmaaklik met die Don Kosakke verbind is, was vanaf die dag van sy stigting onder die voogdyskap van die Militêre Distrik, waarvan die bevel alles moontlik gedoen het om te verseker dat die veterane van vorige gevegte wat daarin gered is, was nie nodig nie. Terselfdertyd, gedurende die oorlogsjare, het die klooster 'n suiwer praktiese betekenis gehad - op sy grondgebied is onder beskerming van erde versterkings 'n hospitaal vir gewondes ingerig. Maar die belangrikste ding was dat die klooster aan die verre grens van Rusland as 'n vesting van Ortodoksie gedien het en sy geestelike middelpunt was.
Aan die einde van die 17de en die eerste helfte van die 18de eeu het die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster sy ekonomiese posisie in alle opsigte versterk. Die hoeveelheid grond wat aan hom behoort het aansienlik verhoog. Uit die dokumente van 1705 is dit bekend dat die klooster meer as vyf en sestig en 'n half duisend hektaar grond besit het. Behalwe bewerkbareerwe, wat bosgrond en visvang ingesluit het.
Aangesien die lewe van die klooster wesenlik 'n stabiele en stabiele karakter gekry het, het sy broers begin om aan te vul nie net ten koste van die bejaarde Kosakke nie, maar ook van almal wat getonsureer wou word. Gevolglik het die aantal inwoners gedurende hierdie tydperk aansienlik toegeneem.
Toe in 1707 'n opstand onder leiding van Ataman Bulavin uitgebreek het, veroorsaak deur die beleid van Peter I, wat daarop gemik was om die regte van die Don Kosakke te skend, het weeskinders van Kosakke wat in gevegte met regeringstroepe gesterf het, skuiling gevind binne die mure van die klooster. Baie van hulle het, nadat hulle die regte ouderdom bereik het, ook kloosterbeloftes afgelê.
Die moeilikheid wat op Paasnag gekom het
Teen die middel van die 18de eeu was die houtkerk, wat een van die eerste kloostergeboue was, redelik vervalle, en die vraag het ontstaan om 'n nuwe klipkerk te bou. Maar hierdie goeie bedoelings was nie bestem om waar te word nie as gevolg van die ongeluk wat veroorsaak is deur die natuurramp wat die klooster getref het.
Soos hierbo genoem, word smal dele van die Don-kanaal dikwels geblokkeer deur lente-ysdryf, wat lei tot die stortings daarvan, wat baie probleme vir plaaslike inwoners veroorsaak. Die ernstigste gevolge van hierdie natuurverskynsel was in 1752. Twee riviere het gelyktydig hul walle gebars – die Don en die Medveditsa. Die smeltwater het die hoë en steil oewer, waarop die Ust-Medveditsky-klooster van die Verheerliking van die Verlosser geleë was, in so 'n mate weggespoel dat die grond onstabiel geword het en grondverskuiwings op baie plekke gevorm het.
Die situasie het elke dag vererger. Krake het op die mure van geboue verskyn en vinnig toegeneem, en hulle het self stadig in die grond begin vestig, wat skielik na die rivier verskuif het en die gelykenis van 'n los en onstabiele massa aangeneem het. Die tragedie het op Paasnag in volle maat uitgebreek, toe die helling van die berg waarop die klooster geleë was, met al die geboue wat daarop opgerig was, beweeg en in die gestorte Don ineengestort het.
Aangesien die gebeure van die afgelope dae die monnike van die klooster voorberei het vir so 'n ontwikkeling van gebeure, het nie een van hulle gely nie. Boonop is al die waardevolstes, insluitend ikone van antieke skrif, boeke en kerkgereedskap, vooraf na 'n veilige plek geskuif. Maar op hierdie koue Aprilnag het die water alles oor die stompe gestrooi wat oor baie jare gebou is deur die harde werk van verskeie geslagte, en wat die basis van die lewe van die klooster gevorm het.
Reëling in 'n nuwe plek
Natuurlik was dit geen sin om die klooster op sy oorspronklike plek te herstel nie, aangesien so 'n ramp weer kan gebeur. Daarom is 'n nuwe perseel vir die klooster gekies, wat 'n halwe verst stroomop van die vorige een was. Daar, op 'n heuwel, ontoeganklik vir fonteinwater, is in 1754 die Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klooster gestig, wat tot vandag toe oorleef het.
Oor die volgende paar jaar is 'n klipkerk op sy grondgebied opgerig wat ter ere van die Transfigurasie van die Here ingewy is, asook die rektor se gebou, broederlike selle en 'n aantal buitegeboue. Die monnike het gedurig tot die Here gebid om vergifnis van sondes, waarvolgens hy hulle toegelaat het om so 'n moeilike ongeluk te verduur.
Transformasie van die manlike klooster in 'n vroulike klooster
'n Nuwe bladsy in die lewe van die klooster het geopen toe dit 'n dekade later, in opdrag van die Heilige Sinode, in 'n klooster omskep is. Hierdie gebeurtenis het in Junie 1785 plaasgevind. Dit word algemeen aanvaar dat wat die sinodale amptenare tot so 'n besluit aangespoor het, 'n petisie was wat deur die militêre voorman A. I. Ilovaisky, wat aansienlike verbintenisse daar gehad het, na St Petersburg gestuur is.
Of dit was of nie, is nie vir seker bekend nie, maar eers gou in die selle wat deur die voormalige inwoners gelaat is, is veertig meisies van die nabygeleë Sirotinsky-dorpie, wat die vroue-Ortodokse gemeenskap gevorm het, geakkommodeer. Almal van hulle wou die lewenswyse laat vaar wat by hulle seks pas, en hulleself vir ewig afsluit van die wêreld binne die mure van die klooster. Hulle eerste abdis was die suster van die militêre voorman Maria Karpova, en die sewentigjarige diakenvader Vasily (Mikhailov) het hulle biegvader geword.
Tydelike afskaffing van die klooster
Die bruide van Christus het egter nie tyd gehad om goed op 'n nuwe plek te gaan sit nie, toe 'n ramp tref wat niemand vooraf kon voorsien nie, en wat vir die klooster meer vernietigend blyk te wees as die lentevloed van riviere. Sy kom van die hoofstad, waar keiserin Catherine II in daardie jare regeer het, en het 'n herinnering aan haar bewind gelaat met 'n streng beleid teenoor die kerk. Deur die wil van die keiserin het die jare van haar bewind in Rusland 'n tydperk van sekularisasie (onttrekking) van kerkgronde ten gunste van die staat geword, sowel as die sluiting van baiewoonplekke.
In 1788 het sy 'n dekreet uitgevaardig oor die afskaffing van 'n aantal kloosters van die Voronezh-bisdom, waaronder die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster. Dit was nie meer moontlik om hom te red nie. Die tempel wat op die grondgebied van die klooster geleë is, het die status van 'n parochiekerk gekry, die nonne is aan al vier kante ontslaan en die eiendom is verkoop. In die huis, waar die rektorskwartier vroeër was, was 'n staatsinstelling geleë.
Jare na die restourasie van die klooster
Tien jaar later, toe die seun van Catherine II, keiser Paul I, die Russiese troon bestyg het, het hy die bevel van sy moeder gekanselleer, en die Serafimovichi Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster is weer herstel. Dit was veronderstel om dit, soos voorheen, manlik te maak, sodat Kosakke wat in gevegte gewond is vir 'n eeu daarin kon woon, maar toe is hierdie idee laat vaar, en die klooster is aan die nonne teruggegee. Selfs die abdis het dieselfde gebly - dieselfde Maria Karpova. Later, vir die werk wat in die reëling van die kloosterlewe in die klooster gedoen is, is die abt se roede aan haar toegeken, wat 'n baie eervolle toekenning is.
Na haar dood, wat in 1827 gevolg het, is die klooster gelei deur 'n nuwe abdis - Augusta. Haar abdis het agt jaar gehou en is gekenmerk deur 'n uiters belangrike vernuwing. Onder haar is plaaslike Kosakke toegelaat om hul jong dogters te gee om in 'n klooster grootgemaak te word. Gedurende die jare wat hulle binne die mure deurgebring het, het die meisies nie net kerksang en die Wet van God geleer nie, maar, terwyl hulle in dieselfde selle met die nonne gewoon het, die reëls van geestelike reinheid en moraliteit geleer.
Om daarna terug te keer na die wêreldse lewe, was hulle voorbeelde van ware deug. Dit het 'n baie voordelige uitwerking op die geestelike klimaat van die hele streek gehad en het in die oë van sy inwoners die bron van vroomheid verhef - die Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klooster. In Rusland van daardie jare was so 'n onderwyspraktyk nog 'n nuwigheid. Abdis Augusta het haar aardse reis in 1835 voltooi, en na haar dood het die klooster onverwagte rampe gely.
Intersessie van Aartsbiskop Ignatius
Die feit is dat die Heilige Sinode in daardie jaar die regulasie oor die klooster, wat deur hulle in 1798 gepubliseer is, hersien het en die nuwe uitgawe het nie die klousules ingesluit wat dit die reg gegee het om staatsvoordele te ontvang nie. Dit was 'n groot slag vir die susters. Hulle is voortaan nie net die geleentheid ontneem om by liefdadigheid betrokke te raak nie (insluitend die opvoeding van Kosakdogters), maar ook gedoem tot 'n hongerbestaan.
Die nonne is gered deur aartsbiskop Ignatius, wat in daardie jare aan die hoof van die bisdom gestaan het. Hy het persoonlik die hoogste naam versoek, en danksy die opdrag wat deur die soewereine Nikolai Pavlovich gegee is, is die inwoners van die klooster in hul regte herstel en kon hulle nie meer vir die toekoms vrees nie.
Abbess - opvoeder van die Donetsk-streek
Sedert die middel-sestigerjare van die 18de eeu is die lewe van die klooster gekenmerk deur die heerskappy van sy beroemdste abdis, Arsenia, wat in 1864 aan die hoof van die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster gestaan het. 'n Foto van haar uit daardie jare word in die artikel aangebied. Edelvrou, dogter van die bekendedie bevelvoerder van daardie jare, generaal M. V. Sebryakov, sy, synde een van die mees opgevoede vroue van haar tyd, het haar bes gedoen om geletterdheid onder die inwoners van die klooster te versprei, van wie baie nie kon lees of skryf nie, en het baie gewy tyd om te sorg vir die opvoeding van die inwoners die hele rand.
Deur die arbeid van Abdis Arsenia is 'n laerskool van vier jaar binne die mure van die klooster geopen, waarin kinders uit gesinne van verskillende sosiale lae, insluitend die adelstand en amptenare, studeer het. Daarin is, benewens die Wet van God en die Slawiese taal, ook wiskunde, Russies, aardrykskunde en geskiedenis onderrig. Daar is ook 'n kunsateljee geopen waarin die abdis self, wat 'n natuurlike talent op hierdie kunsgebied gehad het, klas gehou het. Klasse by die skool het voortgeduur tot 1918.
Tweede sluiting van die klooster
Vir tien jaar ná die staatsgreep in Oktober het die susters steeds op een of ander manier probeer om die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster te red, gedoem tot onvermydelike sluiting.’n Beskrywing van hul lewe in daardie jare kan gevind word tussen die herinneringe wat’n ooggetuie van die gebeure agtergelaat het –’n plaaslike onderwyser T. V. Polyakova. Sy vertel hoe die nonne 'n landboukommune gevorm het en in ruil vir die perseel wat van hulle geneem is, 'n huisie bekom het waarin hulle almal saam gewoon en tot God gebid het.
Sy onthou ook hoe in Maart 1927 'n besluit geneem is om die klooster te sluit, en hoeveel van sy nonne gearresteer en vir ewig verdwyn het intronkwaens wat hulle na die kampe geneem het. Diegene wat dit reggekry het om hierdie lot te vermy, is gedurende die oorlogsjare na die Rostov-streek verban, vanwaar sommige van hulle daarna na hul geboortelande teruggekeer het. Onmiddellik na die sluiting van die klooster is 'n kinderkolonie binne sy mure geplaas, wat toe vervang is deur 'n aantal ekonomiese instellings wat daar geleë is.
In 1933 is die dorpie Ust-Medveditskaya in 'n stad omskep en herdoop ter ere van die beroemde Sowjet-skrywer Alexander Serafimovich, as gevolg waarvan die klooster op sy grondgebied geleë is, na sy herlewing, wat gevolg het tydens die jare van perestroika, begin na verwys word as die Ust-Medveditsky Spaso -Transfigurasieklooster (Serafimovich).
Voor die tye van geestelike herlewing egter in die land gekom het, was dit bestem om baie moeilikhede en ongelukke te verduur, waaronder die oorlog die hoofsaak was. Dit het so gebeur dat die voormalige klooster in die geveg was, en as gevolg hiervan is byna al sy geboue vernietig. Wonder bo wonder het net die gebou van die Kerk van die Kazan Moeder van God oorleef, wat tot vandag toe in 'n baie betreurenswaardige toestand oorleef het.
Herlewing van die klooster
In 1991, toe op die golf van perestroika, baie van die goed wat onwettig van hulle geneem is gedurende die jare van talle anti-godsdienstige veldtogte aan gelowiges teruggegee is, het die klooster sy herlewing in die voormalige Kosakdorpie begin, nou bekend as die stad Serafimovich. Die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster was oorspronklik veronderstel om vir mans gemaak te word, en selfs voor die begin van restourasiewerk, vier monnike en verskeiebeginners.
Hulle was bestem om slegs tien jaar in die klooster deur te bring, aangesien die Heilige Sinode later besluit het om dit na die status van 'n klooster te herstel. Maar selfs gedurende hierdie tyd het die monnike daarin geslaag om die mees dringende take uit te voer, bo die krag van vroue se hande. Hulle het veral die oorblyfsels van die kragsentrale wat die afgelope jare daar was afgebreek, die dak van die tempel gerestoureer, die huiskerk toegerus en persele vir broederlike selle gebou.
Daarbenewens het hulle honderd en negentig hektaar grond opgeploeg wat aan die klooster verhuur is. Dit alles het die lewe grootliks vergemaklik van 'n groot vrouegemeenskap, wat in 2001 in opdrag van Patriarg Alexy II van Oekraïne na die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster (Serafimovich) verhuis het. Drie-en-veertig nonne het voortgegaan met die werk om die klooster te herstel, wat deur hul voorgangers begin is.
Werke van die nuwe nonne van die klooster
Die susters, gelei deur non George (Borovik), het 'n wye ekonomiese aktiwiteit van stapel gestuur. In die perseel links van die eens pionierskamp wat hier geleë is, het hulle 'n naaldwerkwerkswinkel, 'n viswerkswinkel en 'n prosphora geskep. Daarbenewens was dit met die hulp van die stadsowerhede moontlik om 'n bad- en wasgoedaanleg in werking te stel en 'n werkswinkel vir die vervaardiging van betonstrukture te bou, waar inwoners van die stad Serafimovich te huur werk. Danksy hierdie maatreëls het die Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klooster 'n betroubare materiaalbasis vir homself verseker.
Baie werk is deur die susters gedoen om die eens florerende voorkoms van die klooster te herstel. Blombeddings, blombeddings is gebreek en tuinpaadjies is toegerus. Die grootste aandag word gegee aan die voorwerpe waarvoor die Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky-klooster van ouds af bekend was. Die besienswaardighede wat by die kompleks ingesluit is, en die heiligdomme wat in tempels gehou word, lok vandag, soos baie jare gelede, duisende pelgrims.
heiligdomme en besienswaardighede van die klooster
Om van hulle te vertel, moet ons begin met die beroemde grotte wat gegrawe is tydens die bewind van Abdis Arsenia. Hulle is so ingerig dat elkeen wat daarin neerdaal as 't ware 'n getuie word van die laaste dae van Christus se aardse bediening. Voor hom verskyn Sy Weg van die Kruis, asook die pad waarlangs die Moeder van God na Golgota gegaan het. Daar, in die grotte, kan jy die wonderbaarlike klip sien waarop Abdis Arsenia gebid het. Tydens een van hierdie gebede was sy geëerd om die Koningin van die Hemel te oordink. Daar word gesê dat die afdrukke van die voete en hande van die vrome abdis nog op die klip bewaar word.
Die belfort is van ongetwyfeld belang, en staan op die terrein waar 'n tempel in die 18de eeu gebou is, wat in 1934 in opdrag van die owerheid opgeblaas is. Slegs die boog het daarvan oorgebly, wat tot vandag toe oorleef het. In die opening daarvan, in opdrag van Abdis George, is die klokke geïnstalleer. Daar is ook ander besienswaardighede waarop nie net die inwoners van Serafimovich nie, maar die hele Volgograd-streek met reg trots is.
Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster na 'n lang tydperk van restourasie en konstruksieWerke het die deure van twee van sy kerke oopgemaak: een ter ere van die ikoon van die Kazan Moeder van God, wat in 2012 ingewy is, en die ander gewy aan die Transfigurasie van die Here. Sy dak is bekroon met drie-en-dertig koepels.
Huisplek wat 'n plek van pelgrimstog geword het
Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster, wie se adres die Volgograd-streek is, berge. Serafimovich, st. Preobrazhenskaya, 7, lok vandag, soos in vorige jare, 'n groot aantal pelgrims. Hulle kom hierheen om sy heiligdomme te aanbid, waarvan die belangrikste die wonderbaarlike klip is, wat hierbo bespreek is. Ten spyte van die feit dat die klooster weg van groot stede en federale hoofweë geleë is, is dit altyd vol besoekers.
Hieronder is inligting vir diegene wat die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster wil besoek. Hoe om by Serafimovich te kom en te sien hoe hierdie monument van Russies-Ortodokse oudheid herleef word, word in detail beskryf in die gidsboek vir die Volgograd-streek. Kortom, ons kan rapporteer dat eienaars van persoonlike voertuie aangeraai word om dit langs die Rostov-hoofweg te bereik. As jy Kalach-on-Don verbysteek, moet jy die Don oorsteek en, nadat jy Surovikino bereik het, regs draai in ooreenstemming met die padteken wat die pad na Serafimovich aandui.
Daarbenewens kan jy die dienste van talle Volgograd-reisagentskappe gebruik wat reise na die Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky-klooster reël. Interessante feite en historiese inligting oor sy verlede en vandag se lewedie deelnemers van die reise sal deur professionele gidse ingelig word, wie se storie die geheelindruk van die toer aangenaam sal aanvul.
