Almal wat al ooit by 'n Ortodokse diens was, het al meer as een keer gehoor hoe die diaken die naam van die lofsang verkondig wat deur die koor gesing moet word en die nommer van die stem aandui. As die eerste oor die algemeen verstaanbaar is en nie vrae laat ontstaan nie, dan weet nie almal wat 'n stem is nie. Kom ons probeer om dit uit te vind en te verstaan hoe dit die karakter van die stuk wat opgevoer word, beïnvloed.
Kenmerk van kerksang
Kerksang en lees is die belangrikste komponente van aanbidding, en die verskil tussen hulle lê slegs in die melodiese breedte. Dit is redelik voor die hand liggend, aangesien Ortodokse sang niks meer as lees is nie - uitgebrei en op 'n sekere musikale basis geplaas. Terselfdertyd is die voorlesing self 'n gesang - melodies afgekort in ooreenstemming met die inhoud en die vereistes van die Handves van die Kerk.
In kerksang is die taak van die melodie nie die estetiese versiering van die teks nie, maar 'n meer diepgaande oordrag van die innerlike inhoud daarvanen onthul baie kenmerke wat nie in woorde uitgedruk kan word nie. Op sigself is dit die vrug van die geïnspireerde arbeid van die heilige vaders, vir wie gesange nie 'n oefening in kuns was nie, maar 'n opregte uitdrukking van hul geestelike toestand. Hulle besit die skepping van die Handves van gesange, wat nie net die volgorde van uitvoering reguleer nie, maar ook die aard van sekere melodieë.
Die betekenis van die woord "stem" soos toegepas op kerksang
In die Russies-Ortodokse Kerk is liturgiese sang gebaseer op die beginsel van "agthoek", waarvan die skrywer St. Johannes van Damaskus is. Volgens hierdie reël word alle gesange in agt tone verdeel in ooreenstemming met hul inhoud en die semantiese lading wat daarin vervat is. Elkeen van hulle word gekenmerk deur 'n streng gedefinieerde wysie en emosionele kleur.
Die wet van oktoxios het vanaf Griekeland na die Russies-Ortodokse Kerk gekom en 'n sekere kreatiewe hersiening van ons ontvang. Dit het tot uitdrukking gekom in die feit dat, anders as die Griekse oorspronklike, waar kerktone slegs dien om die modus en tonaliteit aan te dui, hulle in Rusland hoofsaaklik 'n sekere melodie aandui wat aan hulle toegeken is en nie onderhewig is aan verandering nie. Soos reeds genoem, is daar net agt stemme. Hiervan is die eerste vier die hoof (atenties), en die daaropvolgendes is hulp (plagal), wie se taak is om die belangrikste te voltooi en te verdiep. Kom ons bekyk hulle van nader.
Stemme van die Helder Opstanding en Heilige Saterdag
By Paasfeesdienste, waar al die gesange 'n lig, majestueuse hetkleur, is die diens gebou in die eerste stem en 'n hulpvyfde parallel daarmee. Dit gee die algehele klank die karakter van 'n beroep op die Hemel en laat jou toe om die siel op 'n sublieme manier in te stem. Om 'n weerspieëling van hemelse skoonheid te wees, inspireer hierdie gesange geestelike vreugde in ons. Hierdie voorbeeld wys duidelik wat 'n stem is wat 'n gevoel van feesviering gee.
Op Heilige Saterdag voor Paasfees, toe alles in die wêreld gevries het in afwagting van die wonder van die Opstanding van Christus, en die siele van mense gevul is met teerheid en liefde, klink sagte en aangrypende wysies in die tempels van God, wat die subtielste nuanses van die innerlike toestand van diegene wat bid, weerspieël. Op hierdie dag is die kerkdiens geheel en al gebou op die tweede toon en die sesde wat dit aanvul. Wat die tweede stem is, word ook geïllustreer deur die begrafnisdienste, waar al die gesange op die emosionele kleur daarvan gebou is. Dit is soos 'n weerspieëling van die oorgangstoestand van die siel van die sterflike wêreld na die ewige lewe.
Twee stemme, baie verskillend in frekwensie van uitvoering
Van die relatiewe derde stem, moet daarop gelet word dat baie min gesange op die basis daarvan gebou word. Wat die frekwensie van die gebruik daarvan in aanbidding betref, beklee dit die voorlaaste plek. Kragtig, maar terselfdertyd ferm, vol moedige klank, blyk dit om luisteraars in te lei in nadenke oor die geheime van die Bergwêreld en die broosheid van die aardse bestaan. Die treffendste voorbeeld is die bekende Sondag kontakion "The Resurrection of Christ".
Die klank van gesange wat op die vierde stem gebou is, is baie kenmerkend. Hulle word onderskeiplegtigheid en spoed, wat tot pret en vreugde aanspoor. Hulle vul die inhoud van die melodie en beklemtoon die betekenis van die woord. Die vierde toon is een van die gewildste in Ortodokse dienste. Die skaduwee van bekering wat daarin inherent is, herinner ons altyd aan die sondes wat gepleeg is.
Vyfde en sesde plagale (hulp-) stemme
Die vyfde is 'n plagale stem. Die betekenis daarvan is baie groot: dit dien om groter diepte en volledigheid te gee aan gesange wat op grond van die eerste stem uitgevoer word. Sy intonasies is gevul met 'n oproep om te aanbid. Om hiervan oortuig te wees, is dit genoeg om te luister na die Sondagtroparion na die Opstanding van Christus of die groet "Wees bly." Albei hierdie werke dra terselfdertyd skakerings van hartseer en vreugde.
Die sesde toon is bykomstig tot die tweede en beklemtoon die hartseer wat geneig is tot bekering vir die sondes wat gepleeg is en terselfdertyd die siel oorweldig met teerheid en hoop op die Here se vergifnis. Dit is hartseer wat deur vertroosting opgelos word. Soos reeds genoem, gee die tweede stem 'n gevoel van oorgang na 'n ander wêreld, en is daarom gevul met lig, terwyl die sesde meer geassosieer word met begrafnis. Om hierdie rede word gesange van die tweede helfte van die Groot Week op die basis daarvan uitgevoer.
Eindlys van okto-konsensus
Die minste van alles in Ortodokse kerke kan jy gesange op die sewende stem hoor. Die Grieke – die skrywers van die wet van agthoek – het dit “swaar” genoem. Die aard van die gesange wat op die basis daarvan uitgevoer word, is belangrik en moedig, wat die naam wat daaraan gegee is, volledig verduidelik. Agter die uiterlike eenvoud hiervanmelodieë verberg 'n hele wêreld - diep, groot en onverstaanbaar. Hierdie is 'n soort storie oor die Hemelse Jerusalem en die Eeu wat kom.
Nadat jy geluister het na sulke hoë voorbeelde van kerksang soos "Verheug jou in jou …" en "O glorieryke wonderwerk …", kan 'n mens maklik 'n idee kry van wat 'n stem is. Die agtste stem is die laaste een, dit voltooi die lys van elemente waaruit die oktale stem bestaan. Hy is vol koninklike hoogtes, volmaaktheid en oproepe tot hoop in die Beginlose Vader, wat die sigbare en onsigbare wêreld geskep het. Om terselfdertyd na hom te luister, is dit onmoontlik om nie 'n sekere skakering van hartseer raak te sien wat veroorsaak word deur die gedagte aan jou eie sondigheid nie.
