Die Bybel is 'n unieke boek. Hulle noem dit nie verniet ewig nie. Nie net vir Christene van alle denominasies nie, die Bybel bevat die waardevolste riglyne en instruksies, lewenslesse en geloof. Maar vir enige ateïsties gesinde persoon is dit uiters belangrik, want, ten spyte van die voorskrif van skryf, is dit 'n morele en etiese kode van moraliteit, 'n handboek vir die behoorlike opvoeding van die siel en hart.
Bybelgelykenisse
10 Gebooie is nie die enigste stel reëls wat direk en spesifiek verduidelik hoe die fondamente van die menslike samelewing gebou moet word nie. Die gelykenisse wat in die Bybel uiteengesit word, het 'n groot morele potensiaal. In hierdie kort alledaagse verhale, in 'n bedekte, filosofiese vorm, is die belangrikste waarhede vervat; dit praat van ewige geestelike en morele waardes wat nie kenmerkend is vir een volk nie, maar vir die mensdom as geheel. En as ons abstraheer van die spesifieke godsdienstige interpretasie van gelykenisse, dit in die konteks van die hele geskiedenis van menslike evolusie beskou, dan kan elkeen van ons baie nuttige dinge vir onsself leer. Byvoorbeeld, die verhaal van die Fariseër en die tollenaar. 'n Gewone gemiddelde leser, nie belas met bagasie van kulturele en historiese niekennis oor die Jode, is dit moeilik om die godsdienstige en kulturele aspek daarvan te verstaan. Om dit te doen, moet jy jouself vergewis van die sosio-politieke realiteite van die era, wat in die gelykenis weerspieël word. En eerstens ontstaan die vraag: "Fariseër - wie is dit?" Net soos die tollenaar. Kom ons probeer dit uitvind!
Verwysingsmateriaal
Onthou jy die inhoud van die gelykenis? Die tollenaar en die Fariseër bid in die tempel van God. Die eerste vra nederig om vergifnis vir sy sondes, en erken sy onvolmaaktheid. Die tweede dank God dat hy nie tot die kaste van veragtelike bedelaars behoort nie. Uit die konteks verstaan ons wat "Fariseër" beteken. Dit is 'n ryk man wat aan die ryk segmente van die bevolking behoort.
En om die betekenis van die woord meer akkuraat te verstaan, kom ons kyk na verklarende woordeboeke en naslaanboeke. Ushakov se woordeboek sê in Antieke Judea is 'n Fariseër 'n verteenwoordiger van een van die grootste en mees invloedryke godsdienstige en politieke partye. Slegs vooraanstaande, ryk burgers, meestal stedelike inwoners, het die reg gehad om daarby aan te sluit. 'n Goeie opvoeding, kennis van godsdienstige dogmas en heilige Joodse boeke was ook 'n voorvereiste vir aanvaarding in die Fariseërs. En, ten slotte, die vlekkelose reputasie van 'n ywerige bedienaar van die kerk! Daarsonder is 'n Fariseër nie 'n Fariseër nie! Partylede was verplig om al die reëls en tekens van vroomheid streng na te kom en te vertoon, en met verhoogde ywer! Gevolglik is fanatisme en skynheiligheid ywerig onder die verteenwoordigers van die party beoefen. Hulle was veronderstel om as 'n voorbeeld vir die gewone mense te dien, 'n standaard van ware diens aan God. Hoeveelmaar hulle het daarin geslaag, en die gelykenis “Oor die Fariseër en die tollenaar” sal ons wys
Beeldontleding
Dit staan in die Evangelie van Lukas. Die skrywer skryf dat Jesus die storie spesifiek vertel het vir daardie luisteraars wat hulself as regverdig beskou en ander op grond hiervan verneder. Die gelykenis van die Fariseër en die tollenaar dui direk aan: iemand wat homself hoër as ander ag, beter, suiwerder, meer geestelik, en daarmee spog as 'n besondere voordeel, 'n besondere persoonlike verdienste voor die Here, is seker dat hy reeds verdien het. die Koninkryk van God – hy vergis hom diep. Hoekom? Die tollenaar en die Fariseër is immers as 't ware op teenoorgestelde pole.’n Mens sondig nie, onderhou vas streng, skenk vrywillig’n tiende van sy inkomste aan die kerk, en is nie opgemerk in die diskreditering van sy aktiwiteite nie. En die tweede, inteendeel, word volgens die wette van daardie tyd as 'n veragtelike persoon beskou. Die tollenaar is die tollenaar. Hy dien die Romeine, wat beteken dat hy deur die inheemse Jode gehaat en verag word. Kommunikasie met tollenaars is as 'n ontheiliging, 'n sonde beskou. Maar hoe om dan die laaste reël van die gelykenis te verstaan?
Moral
Aan die einde van sy verhaal beweer Lukas, namens Christus: die tollenaar, wat opreg gebid het en jammerlik spyt was oor sy sondigheid, is veel meer waardig om vergifnis te gee as die Fariseër, wat neersien op alles en almal. Die Fariseërs het met Jesus gestry, die wese van Christenskap verdraai, dogma gedien, nie lewende geloof nie. Daarom het die woord sedert antieke tye 'n negatiewe evaluerende konnotasie gekry, dit het beledigend geword. Die tollenaar, daarenteen, tree vernederend in die tempel op, met selfvernedering en nederigheid. En dit verdienvergifnis. Trots word erken as een van die ergste sondes in die Bybel. Dit het die Fariseër besmet. Die tollenaar is vry daarvan. Daarom word die gevolgtrekking gemaak: elkeen wat homself verhef, sal in die aangesig van God verneder word. En hy wat homself verneder, word verhoog en in die koninkryk van die hemele ingebring.
Lessies in moraliteit
Wat kan ons, gewone mense, nie baie godsdienstig nie, wat nie altyd vas en ander rituele onderhou nie, vir onsself uit die gelykenis neem? Eerstens moet ons verstaan dat ons in geen geval moet opgaan nie. Jy moet altyd onthou: geledere, regalia, finansies word nie vir altyd aan ons gegee nie. En hulle onthef nie verantwoordelikheid vir hul geestelike bewegings en optrede nie. En in die aangesig van die ewigheid is almal gelyk – beide die eerste persone van state en die laaste bedelaars. Alle mense word dieselfde gebore, almal is ook sterflik. Daarom moet 'n mens nie opstyg nie. Hoe nederiger ons is, hoe beter sal die beloning wees.
