Een van die gelykenisse van Jesus Christus, wat in die Evangelies van Matteus, Markus en Lukas gegee word, vertel van bose wingerdboere. In die aanbieding van al drie skrywers klink dit amper dieselfde, met net 'n geringe verskil in besonderhede. Jesus Christus het hierdie gelykenis in die tempel vertel, terwyl Hy daar was die dag na Sy triomfantlike intog in Jerusalem. Kom ons onthou haar teks, want dit bevat 'n diep betekenis, wat selfs vandag nog nie sy relevansie verloor het nie.
'n Gelykenis wat die tyd oorleef het
Die gelykenis van die huurders sê dat 'n sekere eienaar, nadat hy 'n wingerd geplant het, gesorg het om dit met 'n heining toe te sluit, 'n toring gebou en 'n parskuip opgerig ─ 'n reservoir vir druiwesap. Nadat hy verdere werk aan sy werkers ─ wingerdboere toevertrou het, het hy vertrek. Toe die tyd vir die oes aanbreek, het die eienaar diensknegte na die wingerd gestuur om vir hom die vrugte van die arbeid van sy werkers te bring.
Maar die wingerdboere het hulle volgens Jesus gestenig en met oneer uitgedryf. Die eienaar het probeer om ander bediendes te stuur, maar dieselfde storie het met hulle herhaal. Uiteindelik het hy sy geliefde seun na die wingerd gestuur, met die hoop dat hulle syne was.skaam jou, doen wat reg is. Maar in plaas daarvan het die bose wingerdboere hom doodgemaak in die hoop dat hulle, nadat hulle met die erfgenaam afgehandel het, self die eienaars van die wingerd sou word.
Nadat Jesus die gelykenis van die bose wingerdboere voltooi het, het Jesus met 'n vraag na die mense wat rondom Hom vergader het, onder wie die owerpriesters en ouderlinge was, gewend. Hy het gevra wat, na hulle mening, die eienaar met hierdie werkers sou doen, en het die antwoord gekry dat hy die skurke tot 'n felle dood sou bring, en die sorg van die wingerd aan sy meer waardige dienaars sou toevertrou.
Interpretasie van beelde van die eienaar, wingerd en heining
Baie Christelike teoloë en heilige vaders van die kerk het hulle werke gewy aan die interpretasie van die bogenoemde gelykenis van die wingerdboere. Op grond van hul werk het dit 'n tradisie geword om die beelde wat daarin gebruik word te gee met die betekenisse wat hieronder geopenbaar word.
Deur die eienaar van die wingerd bedoel Jesus God, die Skepper van die wêreld en alles daarin. Die wingerd is niks anders as die Joodse volk self, wat met die behoud van die geloof toevertrou is nie. Later het die beeld van 'n tros druiwe of 'n wingerdstok hom stewig in Christelike simboliek gevestig en die verpersoonliking geword van die gemeenskap van mense wat die aardse Kerk van die Here uitgemaak het.
Die heining is die Wet van God wat deur die uitverkore volk deur Moses ontvang is. Heel aan die begin van die veertigjarige omswerwing in die woestyn het die Here op die berg Sinai sy profeet, wat die uittog van die Jode uit Egipte gelei het, 'n stel voorskrifte in kennis gestel met betrekking tot godsdienstige en sosiale lewe.
Die beeld van die parskuip, die toring en die wynboere
Die slypsteen is 'n altaar en die parskuipdie sap is die bloed wat daarop gestort is. Die antieke Jode het tradisioneel verskeie diere en voëls geoffer, waarvan die bloed, na geglo, bygedra het tot die reiniging van mense van hul sondes. In hierdie geval sien die uitleggers van die gelykenis 'n profetiese voorspelling oor die bloed wat Jesus self aan die kruis vergiet het.
Die toring is niks anders as 'n tempel wat in Jerusalem gebou is nie. In die tyd toe Jesus die gelykenis van die wingerdboere gepraat het, het die Tweede Tempel in die hoofstad van die Joodse staat gestaan, waarvan die bou begin het in die tydperk na die terugkeer van die Jode uit die Babiloniese ballingskap (516 vC), en eers geëindig het. twee dekades voor Kersfees Christus. Die eerste tempel is in 950 vC deur koning Salomo gebou. e. Die vernietiging daarvan in 598 vC. e. was die begin van die Babiloniese ballingskap van die Jode, wat amper 60 jaar geduur het.
Deur wingerdboere bedoel Christus die hoëpriesters en al die ouderlinge van die Joodse volk. Dit is aan hulle dat hy sy spreekbeurt rig. Op die bladsye van die Evangelie word hulle skrifgeleerdes en Fariseërs genoem en word hulle as mense gekenmerk, alhoewel hulle kennis van die Wet van Moses gehad het, maar ter wille van hulle eie belange die diens van God slegs tot die formele vervulling van voorskrifte, terwyl die essensie van die onderrig geïgnoreer word. Daarna het die woord "fariseïsme" 'n huishoudelike woord geword, wat skynheiligheid en skynheiligheid beteken.
Die simboliese betekenis van die afwesigheid van die eienaar, sy dienaars en vrugte
Die afwesigheid van die eienaar, volgens die tolke, is die tyd wat verloop het sedert die Here sy uitverkore volk uit Egipte gebring het.slawerny. Volgens die Skrif dateer hierdie geskiedkundige gebeurtenis terug na ongeveer 1400 vC. e. Daarom bedoel die Here in die gelykenis 'n tydperk wat oor amper 'n millennium en 'n half strek.
Die dienaars wat na die wingerdboere gestuur is, is profete wat bekend was dat hulle deur die hoëpriesters vervolg of doodgemaak is. Dwarsdeur hulle geskiedenis het die Joodse volk en hulle heersers herhaaldelik afgewyk van die Wet wat God aan hulle gegee het, en selfs meer as een keer in die heidendom verval. In hierdie gevalle het die Here uit hulle midde die mees waardige mense (profete) uitgesonder, deur wie se monde Hy die ongeregtighede wat gepleeg is, aan die kaak gestel het. Baie van hulle is doodgemaak of het verskeie vervolgings ondergaan.
Die vrugte wat die eienaar verwag het om van sy werkers te ontvang, is die geestelike groei van die mense en hulle kennis van God. Toe hulle uit die Egiptiese ballingskap gekom het, was die volk Israel vol oorblyfsels van die heidendom, en dit was die plig van die priesters om hulle op te voed in die gees van die Wette van Moses.
Die beeld van die eienaar se seun, sy moord en daaropvolgende vergelding
Deur seun en erfgenaam bedoel Jesus ongetwyfeld Homself, gestuur deur die Hemelse Vader om mense te red. Een van die fundamentele beginsels van die Christendom is die leerstelling van die Heilige Drie-eenheid, wat die drie hipostases van die Een Godheid verteenwoordig. Daarin het God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees onafskeidbaar en onafskeidbaar verenig. Die beliggaming van die tweede hypostase is Jesus Christus.
Die moord op sy seun is 'n profesie van sy eie komende teregstelling aan die kruis, wat Hy sou verduur in die versoening van al die mense van die wêreld,geteister deur erfsonde en as gevolg daarvan tot die ewige dood gedoem.
Die koms van die eienaar self word geïnterpreteer as die Wederkoms van Christus, wanneer elke persoon beloon sal word volgens sy dade. Op hierdie dag sal die aartsengele van God blaas en mense roep tot die Laaste Oordeel van die Hemelse Vader.
Die betekenis van die gelykenis van die wingerdboere
Soos hierbo genoem, het baie teoloë hulle werke aan hierdie evangelieverhaal gewy. Uit die interpretasie van die beelde wat in die gelykenis van die bose wingerdboere gegee word, word dit duidelik dat Jesus Christus in sy eie woorde die hoëpriesters, die ouderlinge en almal aan die kaak gestel het aan wie God toevertrou is met die sorg om die geloof. Deur hulle eie woorde deur te gee soos die wil van God kwansuis aan hulle geopenbaar het, het hierdie mense die profete geslaan en doodgemaak wat deur die Here gestuur is om hulle te vermaan. Nadat hulle hul vuil werk gedoen het, het hulle vergelding teen die Seun van God self beplan.
Dit is kenmerkend dat, nadat hulle uit die mond van Jesus die gelykenis van die wingerdboere gehoor het, die priesters en ouderlinge terselfdertyd die betekenis daarvan verstaan het, en hulle nogtans onwetend met uitroepe aan die kaak gestel het dat die arbeiders aan wie die wingerd toevertrou is, is skurke. Sodoende het hulle self oordeel gevel en gepraat van die onvermydelike vergelding wat die Here op hulle sou neerlê.
Let op dat in die meeste interpretasies van die gelykenis van die bose wingerdboere, Jesus allegoriesvoorspel die vernietiging van Jerusalem deur die Romeinse leërs in 70 nC en die onberekenbare rampe van die Joodse volk wat daarop gevolg het.
Preke oor die Pinksterfees
Soos alle ander gedeeltes uit die Evangelie, word hierdie gelykenis tydens die goddelike dienste gehoor, en dan vanuit die kerklike ambo verduidelik. Volgens 'n tradisie wat baie eeue terug dateer, word die preek oor die bose wingerdboere gewoonlik op die 13de Sondag na Pinkster gelees.
Om foute in die verstaan van hierdie datering te vermy, let ons daarop dat in die Kerk-Slawiese taal die woord “week” nie die sewe-dag tydperk van Maandag tot Sondag aandui nie (dit word “week” genoem), maar net Sondag. Dit is die sewende in 'n ry, en sy ranggetal, soos jy weet, is nie deelbaar deur enigiets sonder 'n res nie, behalwe deur homself of deur een. Dit is waar die woord "week" vandaan kom. Daarom moet dit verstaan word dat die preek oor die bose huurders op die 13de Sondag na die Drie-eenheid ─ die vakansiedag, ook Pinkster genoem, vanuit kerklike ambos gehoor word.
Geboorte van die Kerk van Christus
Die vakansiedag is ingestel ter ere van die neerdaling van die Heilige Gees op die apostels op die vyftigste dag na die Opstanding van Jesus Christus. Aangesien dit hierdie gebeurtenis is wat tradisioneel as die geboorte van die Kerk van Christus op aarde beskou word, is dit vir al sy lede op hierdie dag belangrik om weer na te dink oor die betekenis van die gelykenis van die bose wingerdboere.
Prente en gravures wat deur verskeie kunstenaars oor hierdie onderwerp geskep is, help om dit wat Jesus Christus vir die volgende in die mure van die tempel vertel het, duideliker weer te geedag na Sy intog in Jerusalem. Sommige van hulle word in ons artikel aangebied.
