Archimandriet Antonin (Kapustin) het 'n blink lewe gelei en hom ewe veel aan Ortodoksie, argeologie en geskiedenis gewy. In sy studies was daar, benewens om God en die kerk te dien, 'n groot liefde vir die werk van vorige geslagte, 'n begeerte om die oorsprong van godsdiens en die vorming van volke na te speur.
Childhood
Archimandrite Antonin (Kapustin) is op 12 Augustus 1817 in 'n groot gesin gebore. Van vaderskant af was die Kapustins vir verskeie geslagte dienaars van die Kerk en God. Die moeder van die toekomstige archimandriet kom ook uit die familie van 'n geestelike. By geboorte is die seuntjie Andrei genoem, hy was een van ses broers, daar was sewe meisies in die familie.
Die klein tuisland van die toekomstige argimandriet en wetenskaplike - Perm-provinsie, Shadrinsk-distrik. Ortodoksie en die kerklike lewenswyse het die styl en betekenis van die lewe van die hele gesin bepaal. Geletterdheidsonderrig is by die huis begin, en die eerste onderwyser was die vader, en in plaas van die primer, die Ps alter.
Teen die tyd van die seun se vorming, is sy pa Ivan Kapustin as rektor van die Transfiguration Church (Baturino-dorpie) aangestel. Gesinsopvoeding was van korte duur, in 1826die seun is vir verdere opleiding na die Dalmatov Teologiese Skool gestuur, waar die lewenshandves van studente streng was, wat die seun baie hartseer gemaak het.
Jeug
Vyf jaar later, nadat hy 'n diploma van voltooiing van die kursus ontvang het, het Andrei Ivanovich Kapustin sy opleiding aan die Perm Theological Seminary voortgesit, en later na die Yekaterinoslav Seminary oorgeplaas, waar sy oom en priester Iona Kapustin die rektor was. Hierdie tydperk was vrugbaar in die ontwikkeling van Antonin, aangesien sy veelsydige vermoëns en talente geopenbaar is.
Onderwysers het kennis geneem van die veelsydigheid van sy belangstellings – vreemde tale (veral Grieks), teken, musiekinstrumente speel, belangstelling in sterrekunde en nog baie meer. Die liefde vir poësie het hom bygebly tot aan die einde van sy lewe. In 1839 het die toekomstige archimandriet 'n student van die Kyiv Theological Academy geword, aan die einde van die volle kursus het hy 'n graad ontvang - 'n meester in teologie. Hy sit sy werksaamhede by die akademie voort as onderwyser van die Duitse taal, en later as assistent-inspekteur.
Monastiek en onderrig
Die aanvaarding van kloosterwese het vroeg in November 1845 plaasgevind, die tonsuur is uitgevoer deur Metropolitan Filaret van Kiev. Na die toegelate tyd het Antonin die priesterskap ontvang. Uit die aard van sy diens het hy 'n onderwyser van verskeie kerklike dissiplines by die Kyiv Akademie gebly.
Klasse met studente is met moeite aan hom gegee, met 'n mobiele karakter en hoë verantwoordelikheid, Antonin het nie vrede geken met die voorbereiding van lesings en teoretiese materiaal nie. Hy het altyd gelyknie genoeg gedoen het nie, die materiaal was nie insiggewend of volledig nie, soms het hy in slapeloosheid verval en probeer om sy lesings te vervolmaak.
In die laaste jare van sy ampstermyn as onderwyser, was Vader Antonin besig met proefleeskorreksies aan die Russiese vertaling van sommige van die werke van John Chrysostom. Met sy aankoms by die Kyiv-akademie het hy begin om dagboeke by te hou, daaglikse gebeure te beskryf, en het voortgegaan om te skryf tot die einde van sy dae.
In die proses van onderrig het hy 'n groot aantal historiese dokumente bestudeer, wat by hom 'n hunkering na 'n diepgaande studie van die oorsprong van Ortodoksie gewek het. Hy het hieroor in sy dagboek geskryf en sy drome met geliefdes gedeel. Die Heilige Sinode het besluit om die aspirasies van die wetenskaplike aan te moedig en het pater Antoninus na Griekeland gestuur vir die pos van rektor van die Athene Sending.
Griekse tydperk
Die Atheense tydperk het 10 jaar geduur, en, terwyl hy dit later onthou, het Antonin erken dat hy al die vorige keer voorberei het op 'n ontmoeting met die oudheid van die Ooste en om die eenheid van die Ortodokse Heelal te verstaan. In 1853 is Vader Antonin verhef tot die rang van argimandriet. Hierdie tydperk van sy lewe was die begin van sy passie vir argeologie, geskiedenis en kultuur van die Ooste. Terselfdertyd het sy artikels in die Ortodokse tydskrif Sunday Reading verskyn, uitgegee deur die Kyiv Theological Academy, en die boek Ancient Christian Inscriptions in Athens is gepubliseer.
Archimandrite Antonin (Kapustin) het Jerusalem vir die eerste keer in 1857 besoek, wat 'n groot indruk op hom gemaak het en weerspieël is in die boek Five Days in the Holy Land. VAN1860 Vader Antonin werk in Konstantinopel by die ambassadekerk. Volgens die tipe aktiwiteite en take van die Heilige Sinode gaan hy gereeld op sakereise - na Athos, na Rumelia, Thessalië en ander plekke, wat deur hom beskryf word in die literêre werk “Across Rumelia”.
Vir tien jaar diens in Griekeland verwerf die wetenskaplike 'n sekere roem en gesag onder Griekse en Russiese Bisantoloë. Dit word bevestig deur sy deelname aan vier wetenskaplike verenigings, waar hy as erelid aanvaar is. Sy boek oor Atheense inskripsies was 'n groot sukses in die wetenskaplike gemeenskap, dit is deur ander geleerdes verwys, in baie tale vertaal, en artikels oor geskiedenis en argeologie is gedruk en vertaal.
Jerusalem-tydperk
In 1865 het die Russiese Kerklike Sending in Jerusalem 'n nuwe hoof ontvang - Archimandriet Antonin. Eers was hy waarnemend, en in 1869 is hy in die pos goedgekeur. In die Russiese Geestelike Sending van daardie jare was daar onenigheid onder die priesters, intriges is geweef, wat die pelgrims en die status van die kerk self laat ly het. Die nuut aangekome archimandriet moes wonderwerke van diplomasie toon. Op hierdie gebied het Vader Antonin baie dinge vermag deur bekendheid vir die Russiese geestelikes te verwerf en die teenwoordigheid van die Ortodokse Kerk in Jerusalem te vestig.
Die tydperk van sy aktiewe werk word steeds die "Goue Eeu" van die sending genoem, en Russiese Palestina is gestig en voorspoedig deur sy arbeid. Die skepping van 'n kragtige infrastruktuur het moontlik geword danksy die pogings van die argimandriet. Tydens sywerk, het hy die posisie van die Russies-Ortodokse Kerk versterk deur erwe te verkry, kloosters te lê, pelgrimstogsentrums te bou en 'n skool vir Arabiese kinders.
Benewens die versterking van die posisie van die kerk, het hy Bybelse kultuur en oudhede bestudeer. Hy was die eerste wat die behoefte besef het om die Ou-Testamentiese heiligdomme te bewaar en, om dit nie te verloor nie, begin om stukke grond te bekom wat met legendes verband hou. Nadat hy dit opgegrawe het, het hy tempels gebou, kloosters en sentrums vir pelgrims gestig. Met sy koms het die passies en intriges in die sending nie bedaar nie, maar hy kon 'n gemeenskaplike taal vind met alle partye tot die konflik en selfs die antagoniste in 'n mate versoen.
Mamvrian Oak
Argimandriet Antonin (Kapustin) wou nie deelneem aan die twis nie en het besluit dat hy sy pogings sou konsentreer op die hooftaak van die monnik – om God en die Kerk te dien. Met in gedagte dat een van die doelwitte van die sending is om skuiling en sekuriteit aan die pelgrims te bied, het hy begin om die gebied van Russiese Ortodoksie in die Heilige Land uit te brei.
Die heel eerste van sy verkryging was die Mamre-eik in die stad Hebron. Dit is uitgereik aan Vader Antonin se permanente assistent Jacob Halebi, wat geassosieer word met sekere beperkings op die reg om grond in die Ottomaanse Ryk te bekom. Grond kan gekoop word deur privaat individue, onderdane van die hawe. Dit was amper onmoontlik om die Mamre-eik te koop, maar moed, deursettingsvermoë, diplomasie en geld het dit moontlik gemaak om die eienaar van die transaksie te oortuig.
Oak is een van die Christelike heiligdomme naby ditDie Heilige Drie-eenheid het aan Abraham verskyn. Om die gebied uit te brei, het Vader Antonin stukke grond in die distrik gekoop, wat in totaal 72 duisend vierkante meter beloop het. Die eerste liturgie op hierdie grond is in Junie 1869 bedien, die terrein is geleidelik veredel, 'n groot pelgrimshuis is gebou. Die tempel is in 1925 opgerig. Pelgrimstogte na die Eike van Mamre en vandag een van die eerbiedige bestemmings onder gelowiges.
Olyweberg
Die tweede groot voorwerp, wat die Russiese Geestelike Sending in Jerusalem aangevul het, was die klooster op die Olyfberg. Omdat hy uit die geskrifte van Dmitri van Rostov geweet het dat die hoof van Johannes die Doper op daardie plekke rus, en uit ander bronne oor die talle Christelike kloosters wat sedert die 6de eeu op die Olyfberg geleë is, het hy onderneem om grond aan die hange daarvan op te koop. Opgrawings is op die verkrygde eiendomme gedoen. Hulle resultaat was unieke vondste - die oorblyfsels van antieke Bisantynse kerke met wonderlik bewaarde mosaïekvloere, 'n borsbeeld van die heerser Herodes die Grote, grafgrotte en nog baie meer.
Die belangrikste heiligdomme was die gevonde klip, waarop (volgens legende) die Moeder van God gestaan het tydens die Hemelvaart van die Verlosser, en die fondament van die antieke Christelike kerk, waar die altaar bewaar is. Byna onmiddellik na die voltooiing van alle opmetingswerk, het Archimandriet Antonin aandag gegee aan die lê van kerke, maar die uitbreek van die Russies-Turkse konflik het konstruksie vir 'n geruime tyd gestop.
Die Kerk van die Hemelvaart van die Here is in 1886 geopen, sy fondament was 'n antieke tempel. Nouop die grond wat deur Vader Antonin verkry is, is daar 'n klooster, waar die hoofheiligdomme die plekke is waar die hoof van Johannes die Doper gevind is, op die vloer in die kapel is daar 'n uitsparing in die mosaïekvloer, wat die plek aandui waar die kop van Johannes die Doper gevind. Hier, op die Olyfberg, rus die as van Archimandriet Antonin, pelgrimstogte word na hom onderneem.
Wat nog het die Russiese sending aangevul
Die Russiese Geestelike Sending in Jerusalem deur die werk van Archimandriet Antonin het gewig, gesag gekry en sy regmatige plek in die hiërargie van Ortodoksie in die Heilige Land ingeneem. Tydens sy ampstermyn het Vader Antoninus die eienaarskap van baie lande vergroot, waar die eiendom van die kerk nou geleë is, en pelgrims het die geleentheid om die heiligdomme aan te raak:
- Air Karem, die plek waar Johannes die Doper gebore is, en die Moeder van God het drie maande spandeer om die regverdige Elizabeth te besoek. Nadat hy eers een huis met 'n erf van 'n plaaslike inwoner gekoop het, het die archimandriet sy besittings tot byna 300 000 vierkante meter vergroot. Die landgoed het begin om Gorny te word. In 1882 is 'n tempel hier ingewy, die nonne is genooi, elk met 'n aparte huis met 'n klein erf vir 'n tuin. Die klooster bestaan tot vandag toe.
- Hospitaal in Jaffa naby die begraafplaas van St. Tabitha. In 1888 is 'n tempel op die verkrygde grond gebou, wat ter ere van die Regverdige Tabitha en die apostel Petrus ingewy is. Vir 'n lang tyd is hierdie verbinding as die beste in die Russiese Sending van Jerusalem beskou, dit is die "Goue Pêrel" genoem.
- Bedevaartskuiling in Jerigo met tropiesetuin.
- Hotelhuis aan die kus van die See van Galilea in Tiberias.
- Die landgoed in Getsemane, waar die kerk van Maria Magdalena gebou is. Dit bewaar die oorblyfsels van Elizabeth Feodorovna, die groothertogin.
- In die dorpie Siloam is 'n grondstuk gekoop, insluitend die grotte van die Siloam-monoliet.
- Rumaniye-grot, geleë in die Suahiri-vallei.
- Op die Olyfberg is die "Profetiese doodskiste", "die plek van Callistratus" wat deur Vader Antoninus verkry is, geleë.
- Plot grond in die geboorteplek van St. Maria Magdalena, in die stad Magdala. In die planne van Vader Anton was hy bedoel vir 'n pelgrimsreisskuiling.
- Plot grond in Kana van Galilea, aangrensend aan die plek waar die huis van die apostel Simon Canonite geleë was.
Volgens algemene skattings het Archimandriet Antonin oor die jare van sy werk as direkteur van die Russiese Kerklike Sending in Jerusalem die kerk se besittings tot 425 duisend vierkante meter vergroot. meter grond, wat in geldelike terme ongeveer 1 miljoen roebels in goud is. Ongelukkig het die meeste van hierdie kosbare rykdom tydens Chroesjtsjof se bewind verlore gegaan. Volgens sommige bronne is baie van die erfenis weggegee vir karige geld wat as 'n ruiltransaksie bestee is - geboue en grond in ruil vir lemoene en goedkoop materiaal.
Literêre en wetenskaplike erfenis
Die biografie van Archimandriet Antonin Kapustin is nie beperk tot aktiwiteite in die skepping van Russiese Palestina nie. Hy het tyd gevind om antieke manuskripte te bestudeer, argeologie, numismatiek, Bisantynse studies te bestudeer,vertalings en meer.
In 1859 is studies uitgevoer en ou manuskripte wat in die St. Panteleimon-klooster op Athos gestoor is, is beskryf. In 1867 het Vader Antonin die manuskripte in die Patriargale Biblioteek van Jerusalem bestudeer. 'n Jaar later het hy 'n katalogus saamgestel van vroeë gedrukte uitgawes en manuskripte van die Lavra van St. Sava die Geheiligde. In 1870, in die biblioteek van die klooster van die Groot Martelaar Catherine (Sinai), het hy 'n beskrywing en katalogus van Griekse (1310 items), Slawiese (38 items), Arabiese (500 items) manuskripte saamgestel. Vir hierdie werk is 'n unieke dokument as geskenk ontvang - Kyiv Glagolitic Sheets (oorgeplaas na die biblioteek van die Kyiv Theological Academy).
Die tydperk van verblyf in Jerusalem vir die agimandriet was ook die mees vrugbare in wetenskaplike navorsing. Sy persoonlike biblioteek van antieke manuskripte het aansienlik toegeneem, dit het tekste en boeke in Grieks, Oud-Slawies en Arabies ingesluit. Die versameling oudhede wat gedurende sy lewe versamel is, is voortdurend aangevul met munte, antieke huishoudelike items, monumente van Bisantynse kuns. Die versameling unieke manuskripte wat oor 'n leeftyd versamel is, is gedeeltelik geleë in die Sentrale Biblioteek van die Nasionale Akademie van Wetenskappe van die Kiev-Pechersk Lavra en in die Nasionale Biblioteek van Rusland, die Russiese Staatshistoriese Instituut van St. Petersburg.
Dagboeke
Archimandrite Antonin het 'n uitgebreide korrespondensie gevoer, was besig met wetenskaplike werke. Die bibliografiese lys van gepubliseerde leeftyd en postuum werke bevat vandag meer as 140 titels. Een van die belangrike historiese dokumente is sy persoonlike dagboeke, gepubliseer onder die algemene titel "The Tale of Bygone Years" (30)volumes). Hy het hulle daagliks gelei vanaf 1817 tot sy dood in 1894.
Die dagboeke van Archimandriet Antonin Kapustin is vir 'n lang tyd as verlore beskou, maar hulle het oorleef. Die hoofgedeelte is in die Russiese Staatshistoriese Argief (St. Petersburg, Versameling van die Heilige Sinode).
Tot op hede is twee volumes van Die verhaal van vervloë jare gepubliseer. Die eerste bundel bevat inskrywings vir 1881 en beskryf die begin van werk in die Ooste. Die tweede volume is in 2013 gepubliseer, dit bevat rekords vir 1850 - die begin van die Atheense en Konstantinopel tydperke van die lewe van Archimandriet Antonin. Die volgende volumes dagboeke word voorberei vir publikasie.
200ste herdenking
In Augustus 2017 is die 200ste herdenking van Archimandriet Antonin Kapustin in Rusland gevier. In die tuisland van die askeet, in die dorpie Baturino, is die Baturin-heiligdomfees gehou.’n Borsbeeld van Archimandriet Antonin is naby die voorvaderlike Spaso-Preobrazhensky-kerk van die Kupustin-familie opgerig.
Jerusalem het ook vieringe aangebied. Op die Olyfberg in die Heiland-Hemelvaart-klooster is 'n goddelike diens gehou, wat deur Metropolitaan Hilarion gelei is. Aan die einde van die diens is 'n gedenkdiens by die graf van die askeet gehou.
Panikhida is ook in die Russiese Geestelike Sending gedien. Dit is gehou in die huiskerk, ingewy ter ere van die heilige martelaar koningin Alexandra. 'n Goddelike diens, plegtige seremonies en 'n feestelike onthaal is by die Holy Ascension Church gehou.
Tydens die vieringe, 'n klein uitstalling van seldsame dokumente wat verband hou met die aktiwiteite vanarchimandrite, het die boek “Archimandrite Antonin (Kapustin) aangebied. Preke en vertalings van die Kiëf-jare. Sy het reaksie van lesers gekry. Die dokumentêr "Archimandrite Antonin (Kapustin) - Builder of Russian Palestine" is vertoon.
Die literêre en wetenskaplike erfenis van Archimandriet Antonin in sy waarde kan dieselfde trots van die land en die kerk wees, sowel as al sy aktiwiteite in die skepping van Russiese Palestina.
