Wanneer gaan die siel die liggaam van 'n kind binne? Die antwoord op hierdie vraag van belang vir baie mense vandag is debatteerbaar. Verskillende gelowe praat van verskillende datums. Maar vir die grootste deel erken hulle dat die persoonlikheid van 'n persoon wat God se skepping is nie beperk is tot die nakoming van fisiese wette nie, dat 'n persoon altyd 'n raaisel bly en nie gedefinieer kan word nie, soos sy siel. Weergawes oor wanneer die siel die liggaam van 'n kind binnegaan - in Ortodoksie, Islam en Judaïsme - sal hieronder aangebied word.
Immortal Essence
In ooreenstemming met godsdienstige en filosofiese leerstellings, is die siel 'n soort ontasbare entiteit, 'n onsterflike stof. Dit druk beide die goddelike natuur en die menslike wese en persoonlikheid uit. Dit gee aanleiding tot en kondisioneer die lewe van die individu, sy vermoë tot sensasies,denke, bewussyn, gevoelens, wil. Dit alles is as 'n reël in teenstelling met die liggaam. Die vraag oor wanneer die siel in die liggaam van 'n kind ingaan, het die gedagtes van Griekse en Christelike godsdiensfilosowe sedert antieke tye gekwel.
Drie opsies
In hierdie verband is drie teorieë oor die oorsprong van die menslike siel in die Christendom gevorm:
- Voorbestaan van die siel.
- Die skepping van die siel deur God op die oomblik van bevrugting.
- Die geboorte van die siel van 'n kind uit die siele van ouers.
Die eerste teorie is die leerstelling wat die Pythagoreërs (6-4 eeue vC) begin verkondig het, en toe Plato (5-4 eeue vC) en die Griekse Christelike teoloog Origenes (3 c.). Dit sê dat die Skepper aanvanklik 'n sekere aantal individuele siele geskep het. Dit wil sê selfs voordat hulle op Aarde verskyn het. Hierdie siening is heeltemal deur die Christelike Kerk by die Vyfde Ekumeniese Raad verwerp. Twee ander leringe wat handel oor wanneer 'n siel 'n kind se liggaam binnegaan, sal hieronder bespreek word.
Voorstanders van die oorblywende teorieë
So, daar is twee teorieë oor. Ondersteuners van die eerste, wat gepraat het oor die skepping van die siel deur God op die oomblik van bevrugting, was veral Klemens van Alexandrië (2-3 eeue) en Johannes Chrysostomos (4-5 eeue). Die leerstelling dat die siele van kinders uit ouersiele gebore word, is byvoorbeeld ontwikkel deur Tertullianus (2de-3de eeue) en Gregorius van Nyssa (4de eeu).
In beide gevalle ontstaan egter redelike vrae: “Wanneer en hoe beweeg die siel in die liggaam van 'n kind in? Is dit geskep of word dit gelyktydig met die geboorte van die liggaam gebore? Of verskyn sysy verskyning na 'n sekere tyd?”
Verder sal die standpunte van ondersteuners van beide teorieë oor die vraag wanneer die siel die fetus van 'n kind binnegaan in besonderhede oorweeg word.
Die mening van Gregorius van Sinai
Voorstanders van die teorie dat God die siel geskep het, sê die volgende. Die vraag word gestel: "Wat verskyn eerste - die liggaam of die siel?" Die Ortodokse Sint Gregorius van Sinai (13de-14de eeue) het 'n klassieke reaksie gegee wat kenmerkend is van Ortodoksie. Die essensie daarvan is dat dit verkeerd sou wees om te dink dat die siel voor die liggaam gebeur het.
Sowel as dit verkeerd is om te dink dat die liggaam sonder 'n siel verskyn het. Dit wil sê, die siel en liggaam ontwikkel saam, en nie in fases en parallel nie. Om meer presies te wees, 'n persoon ontwikkel gelyktydig in siel en in liggaam. Ortodoksie interpreteer dus die antwoord op die vraag wanneer die siel in 'n kind ingaan soos volg: "Op die oomblik van bevrugting."
Verstaan Klemens van Alexandrië
Clement of Alexandria sê dat die siel in die moederskoot inbeweeg, wat deur reiniging voorberei word vir bevrugting. Wanneer die saad uitbars, gaan die Gees daarin in en dra by tot die vorming van die vrugte. Daarom is die onvrugbares ook so totdat die siel, wat die fondament van die saad skep, deurdring tot die stof wat bevrugting en geboorte verhinder.
Soos jy kan sien, is Klemens van Alexandrië van mening dat die siel van buite ingebring word. Bevrugting self is egter 'n bewys dat die "embrio" lewendig is. "Indringing" in die moederskoot van die siel hou juis verband metdie oomblik van bevrugting, en nie na 'n ander tyd, later nie. Sonder sulke "penetrasie" van die sielsaad sou dit dood bly en geen lewe gee nie.
Adam se moedersiel
Die mening van ondersteuners van die teorie van die geboorte van kindersiele by ouers lyk so. As ons uitgaan van die feit dat die siel 'n liggaamlike wese is en onlosmaaklik met die liggaam verbind is, dan word dit duidelik gesien dat die oorsprong van die siel en liggaam dieselfde en tegelykertyd is. Aangesien die siel nie dieselfde natuur as God het nie, is slegs sy asem aanwesig, dan geskied sy konsepsie deur die krag van die mens saam met die liggaam van die kind. Dit is te wyte aan die feit dat nie net liggame nie, maar ook siele met hul begeertes deelneem aan die bevrugtingsdaad.
Die resultaat van die handeling is tweeledig: die resultaat is 'n saad wat beide fisies en geestelik is op dieselfde tyd. Sulke sade word aanvanklik heeltemal met mekaar vermeng, en dan geleidelik daaruit, deur die hulp van God en die engele, verskyn 'n persoon in die baarmoeder van die moeder. Net soos een liggaam uit 'n ander kom, so kom een siel uit 'n ander. En die siel van die eerste mens - Adam - is die moedersiel van al die ander, en die siel van Eva het ook uit sy siel gekom.
In Islam
Wat sê Islam oor wanneer 'n siel in 'n kind ingelyf word? Die vertolkers van hierdie godsdiens glo dat menselewe in sy bloed is. Wanneer 'n persoon sterf, gaan sy bloed tot rus. Lewe is 'n reeks biochemiese reaksies wat in elk van die selle van die menslike liggaam plaasvind. Dit begin by bevrugting in die embrio. Maar terselfdertyd is daar so'n geheimsinnige element, soos die siel, wat in Islam "ruh" genoem word, en daar is baie min kennis daaroor.
Lewe is teenwoordig selfs in die spermatozoa en in die eiersel, wanneer hulle nog in onderskeidelik die manlike en vroulike liggaam is, dit wil sê selfs voor bevrugting. Hulle bevat egter nie 'n siel nie (ruh). Dus, voordat die kind in die moederskoot verskyn, het hy nie 'n siel nie. Op watter dag gaan die siel die kind binne?
Volgens Moslem-wetenskaplikes begin menselewe ná die 4de maanmaand van bevrugting. Dit is dan dat die fetus lewensvatbaar word, dit wil sê, dit is lewenswaardig. Die Islamitiese teoloog Ibn Abbas (7de eeu) het gesê dat die asemhaling vir tien dae na die einde van die 4-maande-periode uitgevoer word.
As die fetus voor die gespesifiseerde tydperk sterf, word die begrafnisgebed (Janaza) nie daarvoor gelees nie. Die proses om die siel te blaas gaan net oor mense, diere het nie roc nie.
Waar is die siel?
Volgens die gesegde van die profeet Mohammed word elke persoon vir 40 dae in die moederskoot geskep, en lyk soos 'n druppel saad. Daarna is hy daar in die vorm van 'n bloedklont vir dieselfde tydperk, en dan vir dieselfde tydperk as 'n stuk vleis. En dan eers gaan 'n engel na hom toe, wat sy siel in hom blaas. En hy word 'n opdrag gegee om vier dinge neer te skryf, wat insluit: die lot, die komende persoon, die lewensduur, al sy dade, en of hy gelukkig sal wees of nie.
Die Koran teken die woorde van Allah aan dat hy 'n persoon 'n eweredige voorkoms gegee het,die gees van sy gees in hom geblaas, hom sig, gehoor en hart gegee. Die antwoord op die vraag of die siel in die bloed is, klink negatief, want die bloed kan heeltemal gedreineer en vervang word. Alhoewel dit bekend is dat die siel in die menslike liggaam teenwoordig is, is dit nie duidelik waar dit presies geleë is nie. En om na hierdie plek te soek is heel waarskynlik 'n futiele oefening. Die Koran sê immers dat Rukh 'n goddelike daad is, waarvan die geheim net aan Allah bekend is.
In Judaïsme
Wanneer gaan die siel die liggaam van 'n kind binne, volgens Joodse oortuigings? Rabbi Eliyahu Essas gee die volgende verduideliking oor hierdie saak. Op daardie oomblik, wanneer 'n druppel manlike saad die vroulike eier binnedring, bring dit slegs die energie van 'n geestelike aard, wat deur die Almagtige daaraan oorgedra word. Daar is drie dae tydens die proses van konsepsie waartydens hierdie energie gestoor word. Hierdie drie dae is 'n simbool van drie geestelike eienskappe - intellek, intuïsie en strewe na 'n hoër doelwit.
Na die koppeling van twee eiers, is nog 37 dae nodig vir die "verenigde" selle om 'n geestelike "mis", "stoom" te skep. 'N Soort suspensie van klein druppels, wat geleidelik kombineer en 'n houer skep wat nodig is vir die ontvangs van die siel. Na 40 dae is die vaartuig gereed om die siel te ontvang.
Van nou af kan ons reeds praat oor die opkoms van die menslike fetus. Teen die veertigste dag ontvang hierdie vrug 'n "taak" van die Skepper. In die loop van nege maande sal die siel volledig gevorm wees en sal alles ontvang wat ontbreek. Daarna word 'n mens gebore.
