Om uit te vind wat dit is en hoeveel madhhabs in Islam is, is dit nodig om 'n duidelike definisie van hierdie term te gee. Dit is ook die moeite werd om die wortels van sy voorkoms en ontwikkelingspaaie uit te vind.
Wat is dit?
Die term "madhhab" word uit Arabies vertaal as "rigting". Sommige gee hierdie term die betekenis van "pad". 'n Madhhab in Islam is 'n spesifieke leerstelling wat gestig is deur 'n faqih (dit is 'n regsgeleerde) wat 'n graad in ijtihad het. Boonop is al sulke bewegings gebaseer op die norme van die Koran.
Dus, die madhhab in Islam is 'n regskool, wat nie die werk van een stigtersgeleerde is nie, aangesien die volgelinge van die imam ook bydra tot die ontwikkeling daarvan, terwyl hulle die belangrikste beginsels en grondslae nakom wat deur die onderwyser.
'n bietjie geskiedenis
Die stigter van die heel eerste lering is Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Dit het in die 8ste eeu ontstaan, en dit is Abu Hanif wat beskou word as die stigter van die metode om rasionele beginsels van oordeel en voorkeur te gebruik in die oplossing van regskwessies. Hy het bewys dat dit moontlik is om die fundamentele norme van gewoonte toe te pas asbron van reg (Koran en Sunnah).
Variëteite van madhhab
Madhab in Islam is 'n integrale en taamlik belangrike deel van die Moslem-kultuur. Dit sluit 'n stelsel van kennis in wat van onderwyser tot student, van geslag tot geslag oorgedra word.
So, hoeveel madhhabs is daar in Islam? Daar is altesaam ses. Maar in ons tyd word slegs 4 madhhabs in Islam wyd gebruik en gebruik. Dit sluit in:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Nog 'n regskool, die Zahiriet, het nou heeltemal verdwyn, en die Jafari-skool is net onder die Sjiïete versprei.
Almal van hulle het 'n gemeenskaplike en baie belangrike kenmerk - hulle is gebaseer op die Koran, wat deur die Sunnah, logika en dogmas geopenbaar word. Andersins het hulle beduidende verskille.
Hanafi Madhhab
Tans, op die grondgebied van die Republiek van Tatarstan, erken Islam die Hanafi-madhhab as die belangrikste een. Dit is hy wat in godsdienstige seremonies en aanbidding gebruik word. Ten spyte van die feit dat daar amptelik 4 madhhabs in Islam is, is dit die Hanafi wat erken word as die geskikste vir moderne toestande. Tans het dit glad nie sy relevansie verloor nie en lê dit steeds die grondslag vir 'n verdraagsame houding teenoor ander bestaande godsdienste.
Die onderrig wat oorweeg word, is gebaseer op bronne soos die Koran, Sunnah, qiyas (dit wil sê, dit is 'n oplossing vir 'n regsprobleem in analogie met wat reeds in Openbaring geskryf is),istihan, ijma (of die algemene mening van teoloë), sowel as tradisioneel gehuldigde opinies.
Een van die metodes om regsbesluite in hierdie leerstelling te neem, is 'n streng hiërargie van uitsprake van skoolowerhede (soos die stigter van die skool, Abu Hanif). Wanneer 'n vraag opduik, sal die meerderheidsopinie of die mees dwingende voorskrif altyd die deurslag gee.
Die pogings van die studente van die stigter van die genoemde skool van reg, Abu Hanifa, het daartoe gelei dat die genoemde onderrig in staat was om byna alle probleme van fiqh op te los.
Malikit Madhhab
Die skepper van hierdie Moslemskool is Malik ibn Anas. Natuurlik het hy die Koran as basis gestel vir die uitreiking van wetlike voorskrifte. Malik ibn Anas het geglo dat die Sunnah die dade en goedkeurings van die profeet Mohammed is en "die dade van die Medinans."
The Maliki madhhab verklaar dat as 'n sekere probleem nie duidelik is in Openbaring nie, die mees voorkeuroplossing vir die probleem toegepas moet word, ongeag of 'n analogie getrek kan word of nie.
'n Kenmerkende kenmerk van die Maliki-regskool is dat, benewens gevestigde tradisies, ook oordeelsmetodes toegepas word. Hierdie lering is wyd versprei in die Moslem-deel van Spanje en Noord-Afrika.
Shafi'i Madhhab
Al vier madhhabs in Islam is nie net die gevolgtrekkings van die imam, waartoe hy gekom het in die proses om die heilige tekste te bestudeer nie, maar die interpretasie en interpretasie van die Koran. In hierdie verband, voldoening aan 'n sekereleringe, is dit glad nie nodig om die spesifieke gevolgtrekkings van die imam te volg nie. Om aan die madhhab te voldoen, beteken om saam te stem met die verstaan van die heilige tekste in die interpretasie wat deur die imam gegee word.
Die stigter van hierdie regskool is Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Sy metodes was gebaseer op die eksplisiete en duidelike betekenis van die Koran en die Sunnah, met sekere beperkings in die gebruik van rasionele metodes.
Al-Shafi'i se metode was gebaseer op die ontkenning van die allegorie van die Heilige Skrif. Dit wil sê, die bepalings van Openbaring moes nooit aan allegorie onderwerp gewees het nie, en alle ander skrifture moes in lyn gebring gewees het met die posisie van die Koran en die Sunnah.
Tans is die Shafi'i-regskool wydverspreid onder Moslems in die Midde-Ooste, sowel as gelowiges in Suidoos-Asië.
Hanbali Madhhab
Die stigter van hierdie wetlike metode is Ahmad ibn Hanbal, wat sy lering op die volgende bronne gebou het:
- Koran en Sunnah;
- menings van die metgeselle (in die teenwoordigheid van enige meningsverskil, is voorkeur gegee aan die instruksies wat die naaste aan die norme van die Koran is);
- qiyas, dit wil sê om probleme te vergelyk met dié wat reeds opgelos is met inagneming van die argumente van Openbaring;
- ijma – gevolgtrekkings van verskeie generasies regsgeleerdes.
Hierdie skool bied navorsing oor alle godsdienstige regskwessies, met geen uitsonderings nie.
Hoe verskil madhhabs?
Mazhabs in Islam het verskille, waarvan die belangriksteis die volgende: vanaf die oomblik van sy stigting tot vandag, erken die Hanabaliet kategories nie die sluiting van die "poorte van ijtihad" nie. Daar moet kennis geneem word dat hierdie uitdrukking verwys na die aktiwiteite van teoloë wat daarop gemik is om die probleme van die teologiese kompleks te bestudeer en op te los, asook die stelsel van beginsels, metodes, argumente wat in die proses deur die teoloog self gebruik word.
Alle ander regskole het op 'n sekere tydperk tot die gevolgtrekking gekom dat die "hekke van ijtihad" gesluit moet word in daardie kwessies van fiqh wat voorheen in detail bestudeer en direk deur die stigters van madhhabs en ontleed is. hul volgelinge. Terselfdertyd was hierdie reël nie van toepassing op nuwe kwessies nie, en hulle was onderhewig aan verpligte wetlike assessering.
Daar moet kennis geneem word dat al die bogenoemde leringe nie in isolasie van mekaar gebaseer en ontwikkel is nie. In die proses van ontwikkeling het hierdie regskole eerder interaksie gehad en mekaar aangevul. Die belangrikste bevestiging van hierdie feit is dat die grondleggers van hierdie leringe op 'n tyd studente en navolgers van mekaar was. In hierdie verband is die hoofbetekenis en wetlike grondslae van alle skole amper dieselfde.
Betekenis
Madhab in Islam is noodsaaklik.’n Gelowige wat sê dat hy nie die norme van enige regskool volg nie, kan dus vinnig in dwaling beland en, nog erger, ander gelowiges mislei. Madh-habs in Islam is die hoofriglyne, waardeur die gelowigekan onafhanklik die vlak van egtheid van hadiths bepaal.
Dit is hulle wat die gelowige die geleentheid gee om oor hulle morele oortuigings te besluit en die pad te kies wat die naaste is en, na die subjektiewe mening van die gelowige, die regte een.
Wat jy moet weet oor madhhabs
Nadat ons gehandel het oor wat madhhabs in Islam is, is dit die moeite werd om aandag te skenk aan die feit dat almal, sonder uitsondering, nie godsdienstige bewegings is nie, maar "style" van die alledaagse lewe. Die gelowige word in die moderne lewe deur hulle gelei. Dit is onmoontlik om byvoorbeeld die Soennitiese madhhabs van Islam waar of onwaar te noem. In enige van die leringe sal elke gelowige beide positiewe en negatiewe punte vir homself kan vind.
Hulle het geen fundamentele verskille van mekaar nie. Hulle betekenis lê in die feit dat hulle 'n sekere riglyn in die lewe van Moslems is, wat gelei kan word om besluite te neem in situasies wat nie deur die norme van die Heilige Skrif gedek word nie.
As 'n persoon egter nie by die fondamente van enige regskool hou nie, beteken dit nie dat hy nie geloof het nie, en hierdie omstandigheid kan beslis nie as 'n "sonde" gekenmerk word nie.
Madhab is nie 'n norm wat nagekom moet word nie, maar waardeur 'n gelowige gelei word wanneer hy besluite neem in die alledaagse lewe, wat hom help om die regte besluit in 'n bepaalde lewensituasie te neem.
In die Moslem-godsdiens is daar dus baie oortuigings wat nie bevraagteken word nie en nieinterpretasie nodig het. Sulke dogmas sluit in geloof in die bestaan van Allah, geloof in die profete, Hajj en ander.
Vir ander kwessies waar sekere meningsverskille ontstaan, is daar sogenaamde regskole gebaseer op wysheid, ervaring, begrip en respek vir die menings van ander.
Ortodokse leerstellings dikteer nie die lewensreëls vir gelowiges nie, maar help net om die regte besluite in moeilike situasies en moeilike lewenskwessies te neem.
