Teen die begin van die Christendom het die Griekse monnik Evagrius van Pontus 'n hele stelsel van dodelike sondes geformuleer, wat op daardie tydstip hoogmoed, afguns, luiheid, kwaadwilligheid, wellus, hebsug en vraatsug ingesluit het. Daar was sewe in totaal. Van kleins af is 'n Christen geïnspireer om van die oggend tot laat in die nag te werk, aangesien luiheid 'n doodsonde is. Christene het swak geëet, want vraatsug was ook 'n doodsonde. Hulle kon ook nie trots, afgunstig, gierig, boos en wellustig wees nie. Maar na 'n rukkie is hierdie lys so te sê meer menslik gemaak.
Moedeloosheid is 'n sonde
Mense, ten spyte van die vrees om in ewige pyniging in die hel te wees, wou hulleself steeds nie van wêreldse vermaak en plesier ontneem nie. Hoe om jouself nie te bederf met vleeslike plesier of 'n fees saam met jou vriende nie? Sommige verbodsbepalings is dus geredigeer en verslap in die lys van dodelike sondes. Pous Gregorius die Grote het byvoorbeeld hoerery van die lys van dodelike sondes verwyder, en die heilige vaders het luiheid en vraatsug daaruit verwyder. Sommige sondes het oor die algemeen menslike “swakhede” geword.
Iets anders is egter interessant, pous Gregorius die Grote, wat sy kudde toelaat om die sonde van owerspel te versag met bekering en gebed, bring skielik moedeloosheid in die lys van dodelike sondes in - dit wil voorkom asof 'n absoluut onskuldige eiendom vir die menslike siel. Ek wil daarop let dat moedeloosheid onveranderd op die lys gebly het, en bowendien beskou baie teoloë dit tot vandag toe as die ernstigste van alle sterflike sondes.
Die doodsonde is moedeloosheid
So hoekom word moedeloosheid as 'n doodsonde beskou? Die ding is dat wanneer 'n mens deur moedeloosheid oorweldig word, word hy van min nut vir enigiets, hy openbaar onverskilligheid teenoor absoluut alles, en veral teenoor mense. Hy kan nie ordentlike en hoë kwaliteit werk verrig nie, hy is nie in staat om te skep nie, vriendskap en liefde behaag hom ook nie. Daarom was dit regverdig om moedeloosheid aan sterflike sondes toe te skryf, maar wellus en hoerery is tevergeefs van hierdie lys verwyder.
Melankolie, moedeloosheid, depressie, hartseer, melancholie… As ons onder die krag van hierdie emosionele toestande val, dink ons nie eers aan hoe negatiewe en verpletterende krag hulle het nie. Baie glo dat dit 'n paar subtiliteite van die toestand van die geheimsinnige Russiese siel is, ek dink daar is 'n mate van waarheid hierin. Psigoterapeute beskou dit alles egter as 'n baie gevaarlike verskynsel, en dat 'n lang verblyf in hierdie toestand lei tot depressie, en soms tot die mees onherstelbare - selfmoord. Daarom beskou die Kerk moedeloosheid as 'n doodsonde.
Teleurstelling of hartseer?
Moedeloosheid is 'n doodsonde, wat in die Ortodokse teologie as 'n aparte sonde behandel word, terwyl dit in Katolisisme isonder die doodsondes is daar hartseer. Baie kan geen spesiale verskil tussen hierdie emosionele toestande onderskei nie. Hartseer word egter gesien as 'n soort tydelike geestesversteuring wat verband hou met een of ander onaangename gebeurtenis of voorval. Maar moedeloosheid kan sonder rede kom, wanneer 'n persoon ly en nie sy toestand kan verklaar nie, selfs met volledige uiterlike welsyn.
Ondanks dit alles glo die Kerk dat 'n mens in staat moet wees om alle soorte beproewings met 'n vrolike gemoedstoestand, ware geloof, hoop en liefde waar te neem. Andersins blyk dit dat 'n mens nie 'n enkele hele leer oor God, oor die wêreld en oor die mens herken nie. Hierdie soort ongeloof laat die siel aan homself oor, waardeur 'n persoon tot geestesongesteldheid gedoem word.
Moemoedig beteken ongelowige
en moenie eers hoop nie. Uiteindelik raak dit alles direk die siel van 'n persoon, vernietig dit, en dan sy liggaam. Moedeloosheid is die uitputting van die verstand, die ontspanning van die siel en die beskuldiging van God van onmenslikheid en onbarmhartigheid.
Simptome van moedeloosheid
Dit is belangrik om die simptome betyds te identifiseer, waardeur jy kan agterkom dat vernietigende prosesse begin het. Dit is slaapstoornisse (sluimerigheid of slapeloosheid), dermprobleme (hardlywigheid), veranderinge in eetlus (ooreet of gebrek aan eetlus),afname in seksuele aktiwiteit, vinnige moegheid tydens geestelike en fisiese inspanning, asook impotensie, swakheid, pyn in die maag, spiere en hart.
Konflik met self en God
Konflik, hoofsaaklik met jouself, begin geleidelik in 'n organiese siekte ontwikkel. Moedeloosheid is 'n slegte bui en 'n depressiewe gemoedstoestand, gepaardgaande met 'n ineenstorting. Sonde groei dus in die menslike natuur in en kry 'n mediese aspek. Die Ortodokse Kerk bied in hierdie geval net een manier tot herstel – dit is versoening met jouself en met God. En hiervoor is dit nodig om betrokke te raak by morele selfverbetering en terselfdertyd geestelike en godsdienstige psigoterapeutiese tegnieke en metodes te gebruik.
'n Persoon wat aan depressie ly, kan aangeraai word om 'n ervare geestelike vader van die klooster te vind om hom te help om uit hierdie verskriklike toestand te kom.’n Gesprek met hom kan tot etlike ure duur, totdat hy uitvind wat die bron van so diep geestelike hartseer is, hy sal dalk vir’n geruime tyd in die klooster moet bly. En eers dan sal dit moontlik wees om die siel te begin genees. Moedeloosheid is immers 'n ernstige siekte wat steeds behandel kan word.
Ortodokse medisyne
'n Persoon wat besluit het om hierdie soort liggaamlike en geestelike siekte te beveg, sal dringend sy lewenstyl moet verander en aktiewe kerk moet begin. Vir baie mense is dit 'n ernstige siekte wat lei tot 'n begrip van hul sondige lewe, daarom begin hulle soek na 'n uitweg.evangelie manier. Die belangrikste ding in Ortodokse medisyne is om 'n siek persoon te help om homself te bevry van sy eie passies en gedagtes, wat verband hou met die algemene proses van vernietiging van die liggaam en siel. Terselfdertyd moet 'n gelowige, wat met 'n siekte gekonfronteer word, nie professionele mediese sorg weier nie. Sy is immers ook van God, en om haar te weier, is om die Skepper te verwyt.
