Vroeë vorme van godsdiens: vormingsfaktore, tipes en interessante feite

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

In vandag se wêreld word die prestasies van wetenskaplike en tegnologiese vooruitgang verbasend gekombineer met verskeie geloofsbelydenisse wat verskeie onafhanklike rigtings uitmaak. Benewens die vier hoofwêreldgodsdienste – Christendom, Islam, Boeddhisme en Judaïsme – is daar tallose volgelinge van ander gelowe onder die wêreldbevolking. In hierdie artikel sal ons probeer uitvind watter vroeë vorme van godsdiens gedien het as die basis vir die vorming van moderne geestelike kultuur.

Godsdiens as 'n spesiale vorm van bewustheid van die wêreld

Voordat ons 'n gesprek begin oor die naam van 'n vroeë vorm van godsdiens, laat ons stilstaan by die betekenis van hierdie term, op een of ander manier wat verband hou met die lewe van alle mense van die wêreld. Die woord "godsdiens" kom van die Latynse werkwoord religare, wat beteken "om te verbind", "om te bind". In hierdie geval impliseer dit die vestiging van 'n persoon se verbintenis met 'n paar hoër magte wat sy lewe rig.

Moderne historici sê met volle vertroue dat daar deur die geskiedenis van die mensdom nie 'n enkele volk was wat nie godsdiens geken het nie. Sy iswas nog altyd 'n spesiale vorm van verstaan van die wêreld, wat gebaseer was op geloof in bonatuurlike kragte. Terselfdertyd het die volgelinge van elke godsdiens vir hulself 'n sekere soort gedrag, kultus-aksies en morele norme gevestig. Hulle georganiseerde aanbidding van hoër magte het gelei tot die skepping van godsdienstige gemeenskappe en kerke.

Die oorsprong van godsdienstige oortuigings

Oor die oorsprong van die vroeë vorme van godsdiens en die maniere van hul verdere ontwikkeling in die wetenskaplike wêreld, is baie oordele uitgespreek, en die skrywers van die voorgestelde hipoteses het soms diametraal teenoorgestelde standpunte ingeneem. Byvoorbeeld, 'n aantal navorsers, onder wie 'n mens die uitstaande Amerikaanse filosoof van die 19de eeu W. James kan noem, was van mening dat godsdienstige oortuigings 'n aangebore verskynsel is en gebaseer is op die werking van bonatuurlike kragte.

Terselfdertyd het sy kollega van Duitsland, L. Feuerbach, 'n halfeeu tevore, aangevoer dat die wêreld van die gode deur mense self geskep is en 'n weerspieëling van hul werklike bestaan is. Die Oostenrykse psigoanalis Z. Freud het in godsdiens 'n massaneurose gesien wat gegenereer word deur 'n soort onbewustelike drange. En laastens het ondersteuners van Marxistiese filosofie beweer dat die basis van enige geloof die onvermoë is om 'n rasionele verklaring vir natuurverskynsels te vind en 'n poging om die werking van bonatuurlike kragte daarin te sien.

Totemisme is 'n vroeë vorm van godsdiens

Navorsers het geen konsensus oor hoe mistieke idees onder mense gebore is nie. Maar volgens data wat tydens argeologiese opgrawings verkry is, vorm vroeë vormsGodsdienste en die ontstaan van konsepte wat met bonatuurlike kragte verband hou, word gewoonlik aan die 10de millennium vC toegeskryf. e. Die oortuigings van mense van daardie antieke era kan in verskeie vorme met 'n sekere mate van voorwaardelikheid verdeel word, waarvan een (blykbaar die aanvanklike een) totemisme is.

Die term wat hierdie godsdienstige rigting aandui, in die taal van die Algonquins - verteenwoordigers van een van die Indiese stamme - beteken "sy soort", dit wil sê, dui op 'n sekere verhouding, in hierdie geval met verskeie vorme van diere en plante, sowel as sommige mitiese wesens, wat voorwerpe van aanbidding is en "totem" genoem word.

Verskeidenheid vorme van totemisme

Totemisme, wat baie millennia gelede ontstaan het, het tot vandag toe deels oorleef onder verteenwoordigers van individuele stamme van Sentraal-Afrika, Australië en Suid-Amerika. Sy volgelinge gee bonatuurlike kragte nie net aan spesifieke materiële voorwerpe nie, maar selfs natuurlike verskynsels soos wind, reën, son, water, donderweer, ens.

Verteenwoordigers van die diere- of plantwêreld, sowel as hul individuele dele, soos die maag van 'n varkie, die kop van 'n skilpad of die wortels van mielies, word egter voorwerpe van aanbidding. In talle gemeenskappe is dit nie ongewoon om die aanbidding van 'n verskeidenheid voorwerpe waar te neem nie. Byvoorbeeld, die Noord-Amerikaanse Ojibwa-stam sluit 23 onafhanklike stamme in, en elkeen van hulle het sy eie totem. As sommiges aan 'n beer offer, dan buig ander voor 'n jerboa-gat of dans met 'n tamboerynby die eerste lig van dagbreek.

Animasie van die omliggende wêreld

Animisme, wat in werklikheid een van sy variëteite is, is baie soortgelyk aan totemisme. Die naam van hierdie rigting kom van die Latynse woord animus, wat "gees" of "siel" beteken. Aanhangers van animisme, wie se geskiedenis ook terugdateer na die 10de millennium vC. e., toegerus met 'n lewende siel al die voorwerpe wat hulle omring en selfs natuurlike verskynsels. Die term "animisme" is geskep deur die Engelse kulturoloog Edward Taflare, wat aan die begin van die 20ste eeu die geloof in geeste wat van die liggaam geskei is, verkondig het as die begin van die ontstaan van godsdiens in die moderne sin van die woord.

Dit is bekend dat die meeste antieke godsdienste (insluitend animisme) gekenmerk word deur die sogenaamde antropomorfisme – die neiging om menslike eienskappe en eienskappe toe te skryf aan voorwerpe en verskynsels van die omringende wêreld. In ooreenstemming hiermee is almal van hulle verpersoonlik (verteenwoordig in die vorm van akteurs) en toegerus met hul eie wil, sowel as die vermoë om dit te implementeer. 'n Belangrike kenmerk van animisme was dat geeste nie gekant was teen daardie voorwerpe en verskynsels waarin hulle vervat was nie, maar een met hulle was. Daar is geglo dat die siel van 'n voorwerp sterf met die vernietiging van sy houer.

Waar is die menslike siel versteek?

Hierdie vroeë vorm van godsdiens het die grondslag gelê vir die idee van die menslike siel, wat toe deur 'n lang pad van ontwikkeling gegaan het en die basis van die meeste moderne oortuigings geword het. Vir ons verre voorouers was dit egter nog nie onsterflik nie en is dit vergest alt innatuurlike lewensprosesse van die liggaam, soos asemhaling.

Die setel van die menslike siel is beskou as verskeie organe van die liggaam, maar meestal was dit die kop en hart. Eers heelwat later is die liggaamlike siel, wat saam met sy eienaar vergaan, vervang deur die konsep van een of ander onsterflike stof wat na die dood van 'n persoon óf na 'n nuwe eienaar kan verhuis (reïnkarnasie uitvoer) óf na die hiernamaals.

Aanbidding van lewelose voorwerpe

Om die gesprek oor die oorsprong van mistieke idees onder mense voort te sit, kan 'n mens nie anders as om 'n ander vroeë vorm van godsdiens te herroep nie - fetisjisme. Onder hierdie term, wat uit die Franse taal na ons gekom het, is dit gebruiklik om die aanbidding van lewelose voorwerpe te verstaan - "fetisjé", toegerus met bonatuurlike eienskappe. Dit het deels oorleef tot vandag toe, gerealiseer in die vorm van verering van die oorblyfsels van heiliges, ikone en verskillende soorte oorblyfsels.

Hierdie vroeë vorm van voorwerp-aanbidding godsdiens het baie in gemeen met totemisme en animisme wat hierbo bespreek is, aangesien in al drie gevalle die lot van mense afhanklik gemaak word van die wil van sekere kragte vervat in 'n wye verskeidenheid van voorwerpe. Die konsep van fetisjisme is in die middel van die 18de eeu deur die Nederlandse navorser W. Bosman in die Europese wetenskap ingebring, hoewel die eerste vermelding van verteenwoordigers van hierdie godsdienstige tendens drie eeue vroeër verskyn het en behoort aan Portugese matrose wat die kus van Wes-Afrika besoek het..

Die voorkoms van amulette

Dit is bekend dat in die begin, enige voorwerp wat op een of ander manier die verbeelding van 'n persoon getref het, 'n fetisj kan word: 'n stuk hout, 'n klip met 'n bisarre vorm of 'n seeskulp. Dieselfde rol is soms aan sekere dele van die liggame van diere toegeken, byvoorbeeld slagtande, kloue, ribbes, ens. Eers 'n bietjie later het mensgemaakte voorwerpe van aanbidding gemaak van klip, been, hout en ander werkbare materiale hierby aangesluit. natuurlike “heiligdomme”. So het allerhande amulette en amulette verskyn.

Die vlak van wonderbaarlike krag wat in 'n bepaalde fetisj vervat is, is op praktiese wyse bepaal. Byvoorbeeld, as die jagter op 'n dag gelukkig was, het die wolf se tande wat om sy nek gehang het, magiese eienskappe toegeskryf. As hy na 'n rukkie met leë hande teruggekeer het huis toe, dan het dit beteken dat sy amulet sy krag verloor het en dit nodig was om 'n nuwe een aan te skaf.

Siele van voorvaders gevange in afgode

'n Belangrike stukrag tot die verdere ontwikkeling van 'n vroeë vorm van godsdiens - fetisjisme - was die verspreiding van die kultus van voorvaders in die primitiewe samelewing. Op hierdie stadium in die geskiedenis van die mensdom het rituele wat die aanbidding van afgestorwe familielede ingesluit het, die godsdienstige lewe van baie mense van die wêreld betree. Verskeie afgode is wyd gebruik - primitiewe mensebeeldjies gemaak van klei, klip of hout, wat elkeen volgens primitiewe mense die siel van een van die lede van hulle soort bevat het.

Dit word algemeen aanvaar dat vroeë vormsgodsdienste – totemisme, animisme en fetisjisme – is die fondament waarop alle moderne belydenisskrifte en wêreldgeestelike kultuur as geheel daarna gebou is. Volgens die meeste navorsers was dit die fetisjisering van die natuur wat op 'n sekere stadium stukrag gegee het aan filosofiese denke en gelei het tot die ontwikkeling van kuns.

Bemiddelaar tussen gode en mense

Benewens die vroeë vorme van godsdiens, wat kortliks hierbo beskryf is, moet nog een rigting genoem word, wat die gevolg was van hul verdere ontwikkeling en wat tot vandag toe oorleef het, nadat hulle slegs geringe veranderinge ondergaan het. Dit is sjamanisme, wat volgens wetenskaplikes aan die draai van die 6de en 5de millennium vC ontstaan het. e., tydens die ontwikkeling van die primitiewe gemeenskapsisteem.

Die basiese konsep van sjamanisme is dat daar tussen mense en anderwêreldse magte wat die lot van die wêreld beheer, tussengangers moet wees wat in staat is om bonatuurlike energie in die gewenste rigting te rig. Dit is eienaardig dat die kandidate vir die rol van hierdie tussengangersjamane nie deur mense gekies is nie, maar deur die geeste self, wat natuurlik beter geweet het wie van die lede van die stam so 'n hoë eer waardig was.

Daar is geglo dat die uitverkore een - nog 'n sjamaan wat die plek van sy afgestorwe of oormatig afgeleefde voorganger ingeneem het - as 't ware "herskep" geword het en toegerus is met wonderbaarlike kragte wat hom in die toekoms gehelp het om direk met die inwoners van 'n ander wêreld te kommunikeer en hulle geneig te maak om hul landgenote te help. Vir hierdie doel het hy gereeld sekere rituele handelinge uitgevoer. Met die geeste self het hy intussen baie ingewikkeldverhoudings, aangesien hy hulle nie kon dwing om die gewenste handelinge uit te voer nie, en slegs hul guns gesoek het.

Interessante feite oor sjamanisme

Sjamanisme is die mees bewaarde vroeë vorm van godsdiens tot vandag toe. Sy volgelinge kan in alle dele van die wêreld gevind word, hoewel elke streek sy eie kenmerke het. Die sjamane van Suid-Amerika (machi) spesialiseer byvoorbeeld hoofsaaklik in die behandeling van verskeie ernstige siektes en genees jaarliks die beswaardes tydens openbare rituele.

Boliviaanse sjamane, genaamd "bara", is baie goed om die toekoms te voorspel en maak voorspellings met ongelooflike akkuraatheid, selfs met betrekking tot die uitslae van sokkerwedstryde en presidensiële verkiesings.

In Suid-Korea is sjamanisme uitsluitlik die prerogatief van vroue. Daar word geglo dat slegs hulle in staat is om 'n benadering tot die geeste te vind en te bereik wat hulle van hulle wil hê. Die reg op hierdie aktiwiteit word egter oorgeërf en is die lot van slegs 'n beperkte aantal Koreaanse vroue.