In die middel van Rostov die Grote, aan die oewer van die Neromeer, is daar 'n unieke monument van Russiese Middeleeuse argitektuur - die Rostov Kremlin, gebou in die tweede helfte van die 17de eeu in opdrag van Metropolitan Jona (Sysoevich)) en was die biskopswoning. Sedert antieke tye het die antieke Kerk van die Verlosser op Senyah, wat eens die sentrale gebou van die hele kompleks was, op sy grondgebied bewaar gebly. Ná die dood van sy stigter het dit die huistempel van al sy opvolgers geword. Die huidige adres van die kerk: Rostov die Grote, st. Petrovicheva, d. 1. Wat is vandag bekend oor sy geskiedenis?
Bewyse van afgelope jare
Die presiese datum van die stigting van die Kerk van die Verlosser op Senya in Rostov Veliky kan vasgestel word deur die inskripsie wat op sy koepelvormige kruis gemaak is en goed bewaar is oor die afgelope eeue. Dit sê dat in 1675, onder die vrome soewerein Alexei Mikhailovich, die konstruksie daarvan voltooi is, en die hoof altaar is ingewy ter ere van die Beeld Nie Gemaak deur Hande van ons Verlosser Jesus Christus nie. Uit argiefmateriaal is dit bekend dat hierdie spesifieke kerk wasdie middelpunt van geestelike lewe, nie net van die biskop se huis nie, maar ook van die aangrensende deel van die stad.
Brande en vertraagde kerkherbou
Verder berig die kroniek dat twee keer - in 1730 en 1758. - Die Rostov-Kremlin is deur verskriklike brande verswelg, wat aansienlike skade aan die Kerk van die Verlosser op Senya aangerig het. Die bekende argitek S. V. Ukhtomsky het van Moskou af aangekom om die brandbeskadigde heiligdom te herstel.
Om die risiko van brand in die toekoms te verminder, het hy voorgestel om die voorheen bestaande houtdak met yster te vervang. Hierdie werk het vir byna 'n kwarteeu gesloer en is eers in 1783 voltooi, nadat al die komponente by Siberiese fabrieke gesmee is en met hul aankoms op die terrein volgens die voorheen ontwikkelde projek geïnstalleer is.
Debunked Shrines
Daarom was die Kerk van die Verlosser op Senyah grootliks beveilig in terme van vuur, maar voor haar en die res van die kerke wat op die gebied van die Kremlin geleë was, het nuwe onvoorsiene probleme gewag. Dit het so gebeur dat in 1788, op bevel van die Heilige Sinode, die biskopstoel van Rostov die Grote na Jaroslavl oorgeplaas is. Hierdie suiwer administratiewe innovasie het ongelukkig verreikende gevolge gehad.
Die meeste van die geestelikes het hul huise verlaat en agter hul aartspastoor na die Wolga getrek. Rostov-kerke was leeg, en dienste daarin het opgehou. BYOm dit te kroon, is baie van hulle oorgeplaas na die jurisdiksie van siviele instellings, waarvan die leierskap die tempelperseel vir ekonomiese doeleindes begin gebruik het. Dit is byvoorbeeld bekend dat die Kerk van die Verlosser op Senyah aan 'n wyn- en soutpakhuis oorgegee is.
Regverdige toorn van hoë persone
Hierdie blatante heiligmaking, net analoog aan die ontheiliging van kerke tydens die Bolsjewistiese regime, het deur die eerste helfte van die 19de eeu voortgeduur. Die geboue van antieke tempels is onder die invloed van vog verwoes en die een na die ander het verval. Die sekulêre owerhede het nie aan enige herstelwerk gedink nie.
Die einde van so 'n godslasterlike houding teenoor huishoudelike heiligdomme is gemaak nadat die stad in 1851 deur lede van die regerende Huis besoek is - Groothertoge Nikolai Nikolaevich en sy broer Mikhail. Saam met hulle het die toekomstige keiserin Maria Alexandrovna, die vrou van Alexander II, aangekom, wie se portret hieronder aangebied word. Verskrik oor wat hulle gesien het, het hulle beveel dat die tempelgeboue onmiddellik tot beskikking van die bisdom owerhede gestel word en dat omvattende werk begin moet word om dit te herstel. So begin 'n proses baie soortgelyk aan wat 'n eeu en 'n half later herhaal is, reeds gedurende die jare van perestroika.
Herlewing van ontheiligde heiligdomme
Nadat hulle opdragte gegee het en hul onmiddellike teregstelling geëis het, het hooggeplaastes hulle nie aan die materiële kant van die saak gesteur nie, en gevolglik het die soeke na die nodige fondse op die skouers van die bisdomleierskap geval, wat hulle het voordeel getrek. Die vraag was ernstig, maar gelukkig te alle tye in Ruslandvrome skenkers het opgedroog. Hulle het dit ook hierdie keer gevind. So het die ryk handelaar V. I. Korolev geld bygedra vir die herstel en restourasie van die Kerk van die Verlosser op Senyakh in die Rostov-Kremlin. Danksy sy vrygewigheid is die dak van die gebou vervang en die mure weer gepleister.
Uit die beskrywing van die Kerk van die Verlosser, wat terugdateer na die middel-90's van die XIX eeu, is dit duidelik dat, nie beperk tot 'n kompleks van konstruksiewerke nie, die owerhede alles gedoen het wat nodig was om behoorlike prag te gee na die binneversiering. In hierdie verband word genoem dat die kunstenaar V. V. Lopakov van Yaroslavl genooi is, wat saam met 'n groep skilders onder leiding van hom die bewaarde ikone herstel en die wat verlore gegaan het, geskilder het. Boonop het hulle ook die muurskildery wat onder vars pleister versteek is, volledig gerestoureer.
Tempel het in 'n museum verander
Met die bewind van die Bolsjewiste, het die tweede fase van die "ekskommunikasie" van die lankmoedige Rostov-kerk van die Verlosser op Senya begin. Hulle het dit weliswaar hierdie keer soos 'n god behandel en, nadat hulle dit van die gelowiges weggeneem het, het hulle dit nie in 'n wynpakhuis omskep nie, maar dit aan die plaaslike geskiedenismuseum oorhandig, wat sy tak daarin geopen het.
Slegs een keer het 'n ramp die gebou van die tempel getref, wat die algehele vernietiging daarvan bedreig het. Dit het in Julie 1953 gebeur, toe 'n orkaan oor die middel van Rusland getrek het en talle rampe veroorsaak het. Hy het ook na Rostov gekyk. Die Kerk van die Verlosser op Senyah het onder sy aanslag sy koepel en 'n aansienlike deel van die dak verloor, maar sy mure het oorleef. Die volgende jaar het beginrestourasiewerk, waardeur die tempel, wat 'n museum geword het, na 3 jaar na sy oorspronklike voorkoms teruggebring is.
Eksterne verskyning van die Kerk van die Verlosser op Senyah
Laat ons nou kortliks stilstaan by die argitektoniese kenmerke daarvan. Volgens sy uitleg is die tempel naby 'n plein, wat dit soortgelyk maak aan ander soortgelyke geboue van die tweede helfte van die 17de eeu. Die agt-skuins dak, waarbo een klein koepel verrys, is ook kenmerkend van daardie tyd. Die voortsetting van die oostelike deel van die gebou is 'n sterk uitstaande altaardeel - die apsis, en van die weste af is die sogenaamde Wit Kamer daaraan geheg, wat die vertrek is waarin die voorste eetsaal geleë is. In die tyd van Metropolitan Jona was daar ook 'n kloktoring, wat aan die einde van die 18de eeu as onnodig afgebreek is, toe die tempel omskep is in 'n pakhuis van wyn en piekels, waarheen mense gewillig gegaan het selfs sonder transendentale lui.
Van ander tempelgeboue van die Rostov Kremlin word die Kerk van die Verlosser op Senyakh onderskei deur 'n aantal spesifieke argitektoniese oplossings, insluitend: 'n koepelvormige trommel wat op 'n vierhoekige voetstuk gemonteer is, wat meer tipies is vir geboue van die volgende eeu, sowel as 'n twee-vlak rangskikking van vensteropeninge (Moskou-styl). Die hoofkenmerk van die kerk is die ontwerp van die altaar, wat, in teenstelling met die tradisie van daardie jare, byna tot op die hoogte van menslike groei bo die vloervlak verhef is.
