Islam is een van die wêreld se drie monoteïstiese godsdienste. Sy vaderland is die Midde-Ooste, en hy neem sy oorsprong in dieselfde idees en kulturele tradisies wat die Christendom en Judaïsme onderlê. Die monoteïsme van hierdie godsdienstige sisteem is die mees volledige; in werklikheid het dit ontwikkel op grond van sy voorgangers.
Die hele lewe van 'n Moslem is 'n toets wat sy uiteindelike bestemming bepaal. Vir hom is die dood die terugkeer van die siel na sy Skepper, God, en die onvermydelikheid van die dood is altyd in sy gedagtes aanwesig. Dit help die Moslem om sy gedagtes en optrede te rig terwyl hy probeer om gereed te leef vir wat kom. Vir Moslems kom die konsep van dood en die hiernamaals uit die Koran.
Teoretiese grondslae van Islam
Islam in Arabies beteken gehoorsaamheid, oorgawe aan God. Diegene wat hulle tot Islam bekeer het, word toegewydes genoem (van Arabies - Moslem).
Vir Moslems is die heilige boek die Koran - die rekords van die openbarings van die profeet Mohammed. Hulle word aangebied in die vorm van verse (verse), wat ingesamel issuras (hoofstukke). Slegs die Koran in Arabies word as 'n heilige boek beskou.
Die Koran is die eerste geskrewe monument in Arabies, wat godsdienstige sienings oor die wêreld en natuur, houdings, instruksies, reëls, verbode, bevele van 'n kultus, etiese, wetlike en ekonomiese aard uiteensit. Benewens godsdienstige en filosofiese, wetgewende en historiese en kulturele betekenis, is die Koran ook van belang as 'n model van Moslem-literatuur.
Islam is 'n praktiese godsdiens, dit reguleer byna alle aspekte van die menslike lewe. Die basis van hierdie beheer is in die eerste plek die nederigheid van die siel, waartoe dit kom, besef dat dit heeltemal afhanklik is van die Skepper. Dit veroorsaak op sy beurt volkome onbetwisbare onderwerping aan Sy wil en die moontlikheid om Hom in ooreenstemming met haar posisie te aanbid.
Weerspieëling van die dood in die Koran
Volgens die Koran is die dood presies soos slaap (Koran 6:60, 40:46). Die tydperk tussen die oomblik dat 'n persoon sterf en sy opstanding verloop soos een nag se slaap (Koran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Soos aangedui in Islam, op die dag van dood, weet almal sy lot: hy sal hemel of hel toe gaan.
Verskeie temas van dood kom in die Koran voor, wat die begrip van die betekenis daarvan grootliks beïnvloed, terwyl die begrip vaag bly en altyd in noue verband met die konsepte van lewe en opstanding uitgebeeld word.
Met ander woorde, vir 'n persoon is sy fisiese bestaan nie geskei van die siel nie. Die dood is die beëindiging van die bestaan van 'n individu,wie 'n gelowige mag wees of nie. Die mens word nie as net 'n lewende organisme gesien nie.
Net soos 'n persoon nie ophou bestaan in 'n droom nie, hou hy ook nie op om te bestaan in die dood nie. So, net soos 'n persoon terugkeer na wakkerheid wanneer hy uit sy slaap ontwaak, so sal hy ook opgewek word by die groot ontwaking op die Oordeelsdag. Daarom word die dood van 'n persoon in Islam slegs as die volgende stadium van bestaan beskou. Fisiese dood is nie te vrees nie, maar 'n mens moet bekommerd wees oor die pyn van geestelike dood wat veroorsaak word deur die verbreking van morele reëls.
Perception
Ongeag individuele oortuigings, ongeloof of onsekerheid oor lewe na die dood, Moslems het geen twyfel oor die sekerheid en onvermydelikheid van hierdie gebeurtenis nie. Die Koran sê dat God dood en lewe geskep het om mense te toets aangaande hul gedrag in die aardse bestaan. Die konsep van dood hou direk verband met die manier van lewe.
Sommige wonder dalk hoekom die Koran dood voor lewe noem? Met die eerste oogopslag is dit meer logies om eers van lewe te praat, en dan van dood, wat voorafgegaan word deur syn. Een moontlike antwoord op hierdie vraag is dat die elemente van die aarde (soos yster, natrium, fosfor) waaruit die menslike liggaam bestaan, nie op hul eie biologiese lewe het nie. Dit is analoog aan die dood. Dit word gevolg deur lewe, wat op sy beurt gevolg word deur fisiese dood. Dit is gebaseer op die aanvaarding van die chronologiese volgorde van lewe en dood.
Niemand twyfel dat elke mens sterflik is nie, selfs diegene wat nie glo of “nie seker” is in die bestaan van God nie. Die lewe self kan egter 'n probabilistiese konsep wees. Jy kan seker wees dat lewe reeds in die baarmoeder bestaan, maar kan jy seker wees dat dit na geboorte sal voortduur, of daar nou spontane aborsie of stilgeboorte sal wees? Met ander woorde, die dood word as sekerder en onvermydeliker beskou.
Volgens die Koran, bepaal God vooraf die oomblik wanneer 'n persoon sterf voordat hy gebore word. Niemand kan sy eie dood of die dood van ander verhaas of uitstel as dit in stryd is met die wil van God nie, ongeag die oorsaak van dood.
Gesindheid van Moslems tot basiese konsepte
Moslem-oortuigings oor die dood en die hiernamaals beïnvloed hul houding teenoor besluite oor die einde van die lewe. Alhoewel die dood self angswekkend is, maak die besef dat 'n mens na God terugkeer dit minder angswekkend. Vir 'n gelowige in die hiernamaals beteken dood die oorgang van een vorm van bestaan na 'n ander.
Volgens Koran 45:26:
Allah sal jou lewe gee, jou dan doodmaak, en dan sal Hy jou bymekaarmaak vir die Dag van Opstanding, waarvan daar geen twyfel is nie. Die meeste mense weet dit egter nie.
Hierdie gedeelte stel vas dat, soos in die Christendom, die Moslembeskouing van die dood begin met 'n ewige menslike siel wat deur God gegee is en dat daar na fisiese dood opstanding (qiyamat) en 'n dag van oordeel (yaum al-din) is.
Islam sê oor die dood asoor die natuurlike drempel voor die volgende stadium van bestaan. Hierdie idee kan in die aanhaling hierbo gesien word.
Die misterie van lewe en dood in Islam, soos deur die Koran aangebied, word geassosieer met menslike gewete en die vermoë om die nodige status van geestelike en morele bestaan, gekombineer met geloof, te handhaaf.
Wat gebeur ná die dood?
Besondere belangrikheid word geheg aan wat met 'n persoon sal gebeur na die dood. Islam stel in sy leerstelling dat die menslike bestaan voortduur na die dood van die liggaam in die vorm van geestelike en fisiese opstanding. Daar is 'n direkte verband tussen gedrag op aarde en lewe daarbuite. Lewe na die dood sal een van die belonings of strawwe wees wat ooreenstem met aardse gedrag. Die dag sal kom wanneer God sal opstaan en Sy eerste en laaste skepping sal versamel en almal regverdig sal oordeel. Mense sal hul laaste plek, hel of hemel, binnegaan. Geloof in lewe na die dood moedig aan om reg te doen en sonde te vermy.
Die geloof in lewe na die dood in Islam is een van die ses fundamentele oortuigings wat nodig is vir 'n Moslem om sy spiritualiteit te vorm. As hierdie postulaat verwerp word, word alle ander oortuigings betekenisloos. As iemand nie geloof het in die koms van die Oordeelsdag nie, sal geen gehoorsaamheid aan God vir hom nuttig wees nie, en ook nie ongehoorsaamheid sal enige skade veroorsaak nie. Die aanvaarding of verwerping van lewe na die dood in Islam is miskien die belangrikste faktor in die bepaling van die verloop van 'n persoon se lewe.
Dood en opstanding
Moslemsglo dat, nadat hy gesterf het, 'n persoon 'n intermediêre fase van die lewe betree, wat dood en opstanding skei. Baie gebeure vind plaas in hierdie nuwe “wêreld”, soos’n toets waarin engele vrae vra oor godsdiens, die profeet en die Here. Na die dood in Islam word 'n persoon se nuwe habitat die Tuin van Eden of die put van die hel; engele van barmhartigheid besoek die siele van gelowiges, en engele van straf kom vir ongelowiges.
Die opstanding sal die einde van die wêreld voorafgaan. Mense sal in hul oorspronklike fisiese liggame opgewek word en sodoende die derde en laaste lewensfase binnegaan.
Doomsday
Op die Dag van Oordeel (qiyamat) sal God alle mense, gelowiges en goddeloses, geeste, demone, selfs wilde diere versamel. Gelowiges sal hul tekortkominge erken en vergewe word. Ongelowiges sal geen goeie werke hê om aan te kondig nie. Sommige Moslem-geleerdes glo dat die straf van 'n ongelowige verminder kan word vir sy goeie dade, met die uitsondering van die straf vir die groot sonde van ongeloof. Vrydag (Yawm al-Juma) is van besondere belang vir Moslems. Dit is op hierdie dag dat die dag van die Laaste Oordeel verwag word.
Wat gebeur na die dood in Islam?
Na die dood, volgens oorlewering, begin twee engele die siel, die krag van haar geloof, toets. Afhangende van die antwoorde, sal sy saligheid of lyding toegewys word in die mate wat ooreenstem met haar verdienste en sondes. Is hierdie tyd 'n reiniging of 'n versoeking om te sondig tot op die laaste dag? Tot nou toe is hierdie kwessie 'n kwessie van debat. Daar is egter stabiele tradisies wat selfs na die dood 'n gebed namens die dooies kan leesbeïnvloed hierdie omstandighede en bepaal waarheen die siel na die dood in Islam sal gaan.
Daar is baie stellings van die profeet Mohammed wat die voordrag van gebede vir die dooies en vir die verligting van hul lyding aanbeveel. Moslems bid dikwels namens hul afgestorwe geliefdes, besoek hul grafte en voer selfs die Hajj uit. Hierdie praktyke vestig en behou kontak met die afgestorwenes.
Hel en Paradys in Islam
Van geen geringe belang is die vraag waarheen jy gaan na die dood in Islam. Die Paradys en die hel sal die laaste plekke wees vir die gelowiges en die verdoemdes na die Laaste Oordeel. Hulle is werklik en ewig. Volgens die Koran sal die geluk van die paradys nooit eindig nie en die straf van ongelowiges wat tot die hel veroordeel is, sal nooit eindig nie. Anders as sommige ander godsdienstige stelsels, word die Islamitiese benadering tot die onderwerp as meer gesofistikeerd beskou, wat 'n hoër vlak van goddelike geregtigheid oordra. Moslem-teoloë definieer dit soos volg. Eerstens kan sommige gelowiges in die hel ly vir baie ernstige sondes. Tweedens, beide die hel en die hemel het verskeie vlakke.
Paradys is 'n ewige tuin, 'n plek van fisiese genot en geestelike genot. Hier is geen lyding nie, en alle liggaamlike begeertes word bevredig. Alle wense moet vervul word. Paleise, bediendes, rykdom, strome wyn, melk en heuning, aangename geure, strelende stemme, vennote vir intimiteit - 'n persoon hier sal nooit verveeld of keelvol wees vir plesier nie.
Die grootste geluksaligheid sal egter die visioen van die Here wees, wat ongelowiges salontneem.
Hel is 'n verskriklike plek van straf vir ongelowiges en reiniging vir sondige gelowiges. Brand met vuur, kookwater wat kos verbrand, verwurging met kettings en vuurpilare word as marteling en straf gebruik. Ongelowiges sal vir ewig verdoem word, terwyl sondaar gelowiges uiteindelik uit die hel en na die hemel gelei sal word.
Die hemel is vir diegene wat God aanbid het, in hul profeet geglo en gevolg het, en 'n morele lewe gelei het in ooreenstemming met die leringe van die Skrif.
Die hel sal die laaste plek wees vir diegene wat nie in die bestaan van God geglo het nie, ander wesens as God aanbid het, die roeping van die profete verwerp het, 'n sondige lewenstyl gelei het en hulle nie daaroor bekeer het nie.
Begrafnisrite
Islam is nogal veeleisend ten opsigte van die nakoming deur gelowiges van Moslem-rituele, rituele en vakansiedae. Baie van hulle is verpligtend vir die gelowiges.
'n Spesiale plek word ingeneem deur Moslem-begrafnisrituele. Hulle is redelik kompleks, hulle word vergesel deur spesiale begrafnisgebede. 'n Moslem moet voorberei vir die volgende wêreld terwyl hy nog lewe: 'n kleed voorberei, sederpoeier en kanfer aanvul, geld spaar vir 'n begrafnis. Alle begrafnisrituele moet streng nagekom word. Die sterwende moet byvoorbeeld op hul rug lê met hul voete na die qibla (dit wil sê na die Kaaba) wys. As dit nie moontlik is nie, kan dit op sy kant geplaas word wat na die qibla wys. Tydens die begrafnisritueel word die Shahadat-gebed gelees. Dit moet gelees word sodat die sterwende dit kan hoor. Jy kan nie een vrou naby die sterwende laat nie,praat hard of huil rondom hom. Hy moet ook nie alleen in die kamer wees nie. Na die dood van die oorledene is dit volgens oorlewering nodig om te blinddoek en mond, sy ken vas te bind, sy hande en voete vas te bind, sy gesig te bedek. 'n Wassrite met water of sand word oor hom uitgevoer.
Volgens Sharia moet die oorledene nie in klere begrawe word nie. Hy is in 'n kleed toegedraai. Dit is 'n stuk wit linne of chintz, verdeel in drie dele: een is om die bene gedraai, die ander dien as 'n hemp, en die derde deel bedek die hele oorledene heeltemal. Die kleed word slegs met 'n houtnaald toegewerk.
Gebed oor die oorledene is van besondere belang in die begrafnisritueel. Hulle begin dit nog voor die begrafnis lees. Ook geassosieer met hierdie ritueel is die vahshat-gebed (intimidasie). Dit moet op die eerste aand na die begrafnis gelees word.
Sharia keur nie die versiering van grafte en monumentale strukture bo hulle goed nie. Ook kan die graf nie 'n plek van gebed wees nie. 'n Moslem kan nie in 'n nie-Moslem begraafplaas begrawe word nie.
Die begrafnisgebed (salat al-janazah) word op die dag van die begrafnis opgesê, en in die meeste kulture kom die familie en vriende van die oorledene drie dae later bymekaar vir nog 'n spesiale gebed. 'n Veertig dae lange routydperk word gewoonlik waargeneem, waarna normale gesinsgeleenthede soos troues of ander vieringe kan hervat.
