Wat is die 4 waarhede van Boeddhisme?

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Ongeveer 2 500 jaar gelede het een van die grootste geestelike ervarings wat aan die mensdom bekend is, begin. Indiese prins Siddhartha Gautama Shakyamuni het 'n spesiale staat, Verligting, bereik en een van die oudste wêreldgodsdienste gevorm - Boeddhisme.

'n Bietjie oor Boeddha

Legendes oor die vroeë lewe van prins Siddhartha is welbekend. Hy het in weelde grootgeword, sonder om ontberings en bekommernisse te ken, totdat 'n ongeluk hom eendag gedwing het om eenvoudige menslike lyding te trotseer: siekte, ouderdom en dood. Op daardie oomblik het Siddhartha besef hoe illusie en verganklik is wat mense "geluk" noem. Hy het op 'n lang alleenreis gegaan om 'n manier te vind om mense uit hul ellende te red.

Inligting oor die lewe van hierdie man is hoofsaaklik gebaseer op talle legendes, en daar is baie min akkurate inligting. Maar vir moderne volgelinge van Boeddhisme is die geestelike erfenis van Gautama baie belangriker. In die lering wat hy geskep het, is die wette van die aardse bestaan verduidelik, en die moontlikheid om Verligting te bereik is bevestig. Die hoofpunte daarvan kan gevind word in die Dharmachakra Launching Sutra -'n bron wat in detail openbaar wat die belangrikste 4 waarhede van Boeddhisme is, gevorm deur Gautama.

Een van die antieke Indiese sutras sê dat in die hele geskiedenis van die mensdom ongeveer 1000 Boeddha's (dit is diegene wat Verligting bereik het) op Aarde sal verskyn. Maar Shakyamuni was nie die eerste nie en het drie voorgangers gehad. Daar word geglo dat 'n nuwe Boeddha sal verskyn op die oomblik wanneer die lering wat deur die vorige een gevorm word, begin afneem. Maar almal van hulle moet twaalf spesiale prestasies verrig, soos Gautama in sy tyd gedoen het.

Die opkoms van die leerstelling van die 4 edele waarhede

4 Die edele waarhede van Boeddhisme word uiteengesit in die Wheel of Dharma Launch Sutra, wat in baie tale vertaal is en vandag goed bekend is. Volgens die oorlewende biografieë van Shakyamuni het hy die eerste preke 7 weke na Verligting aan sy asketiese metgeselle gehou. Volgens legende het hulle Gautama onder 'n boom sien sit wat deur 'n helder gloed omring is. Dit was toe dat die bepalings van die lering die eerste keer uitgespreek is, wat tradisioneel erken word as die belangrikste beide vroeë en moderne Boeddhisme - 4 edele waarhede en die Agtvoudige Pad.

Waarhede van Boeddhisme kortliks

4 Die edele waarhede van Boeddhisme kan in 'n paar tesisse saamgevat word. Die menslike lewe (meer presies, die ketting van opeenvolgende inkarnasies, Samsara) ly. Die rede hiervoor is allerhande begeertes. Lyding kan vir altyd gestop word, en in plaas daarvan word 'n spesiale toestand van nirvana bereik. Daar is 'n spesifieke manier om dit te doen, wat isgetiteld The Eightfold Path. Dus kan die 4 waarhede van Boeddhisme kortliks aangebied word as 'n lering oor lyding, die oorsprong daarvan en maniere om dit te oorkom.

First Noble Truth

Die eerste stelling is die waarheid oor dukkha. Uit Sanskrit word hierdie term gewoonlik vertaal as "lyding", "angs", "ontevredenheid". Maar daar is 'n mening dat so 'n benaming nie heeltemal korrek is nie, en die woord "dukkha" beteken eintlik die hele stel begeertes, verslawings, wat altyd pynlik is.

Shakyamuni het die 4 edele waarhede van Boeddhisme openbaar en aangevoer dat die hele lewe in angs en ontevredenheid verbygaan, en dit is 'n normale toestand van 'n persoon. “4 groot strome van lyding” gaan deur die lot van elkeen van die mense: by geboorte, tydens siekte, op ouderdom, by die dood.

In sy preke het die Boeddha ook "3 groot lyding" uitgesonder. Die rede vir die eerste hiervan is verandering. Die tweede is lyding wat ander vererger. Die derde is verenigend. Praat oor die konsep van "lyding", moet dit beklemtoon word dat dit vanuit die oogpunt van Boeddhisme verwys na enige ervarings en emosies van 'n persoon, selfs dié wat, volgens die algemeen aanvaarde mening, ooreenstem met die idee van geluk soveel as moontlik.

The Second Noble Truth

4 Die waarhede van Boeddhisme in hul tweede posisie vertel van die opkoms van dukkha. Die Boeddha het die oorsaak van die verskyning van lyding “onversadigbare begeerte” genoem, met ander woorde begeerte. Dit is hulle wat 'n persoon in die siklus van samsara laat bly. Maar asdit is bekend dat die uitgang uit die ketting van wedergeboorte die hoofdoel van Boeddhisme is.

As 'n reël, na die vervulling van die volgende begeerte van 'n persoon, 'n gevoel van vrede besoek vir 'n kort tyd. Maar gou verskyn 'n nuwe behoefte, wat 'n oorsaak van voortdurende kommer word, ensovoorts ad infinitum. Sodoende het lyding net een bron – altyd voortkomende begeertes.

Die begeerte om begeertes en behoeftes te bevredig is nou verwant aan so 'n belangrike konsep in Indiese filosofie soos karma. Dit is 'n kombinasie van gedagtes en werklike optrede van 'n persoon. Karma is iets soos die resultaat van aspirasies, maar dit is ook die oorsaak van nuwe, toekomstige aksies. Dit is op hierdie meganisme wat die siklus van samsara gebaseer is.

4 Die waarhede van Boeddhisme help ook om die oorsaak van slegte karma te verduidelik. Hiervoor is 5 emosies onderskei: gehegtheid, woede, jaloesie, trots en onkunde. Gehegtheid en haat wat veroorsaak word deur 'n wanbegrip van die ware aard van verskynsels (dit wil sê 'n verwronge persepsie van die werklikheid) is die hoofrede vir die herhaling van lyding vir baie wedergeboortes.

The Third Noble Truth

Bekend as "die waarheid van die beëindiging van dukha" en bring 'n mens nader aan die begrip van Verligting. In Boeddhisme word geglo dat 'n toestand buite lyding, heeltemal bevry van begeertes en aanhangsels, wel bereik kan word. Dit kan gedoen word deur bewuste bedoeling, deur die tegnieke te gebruik wat in detail in die laaste deel van die onderrig beskryf word.

Die feite van die eienaardige interpretasie van die derde edele waarheid is bekend uit die biografieBoeddha. Die monnike wat by sy omswerwinge aangesluit het, het hierdie posisie dikwels verstaan as 'n algehele afstanddoening van alle, selfs lewensbelangrike begeertes. Hulle het die onderdrukking van al hul fisiese behoeftes beoefen en selfmarteling beoefen. Shakyamuni self het egter in 'n sekere stadium van sy lewe so 'n "uiterste" beliggaming van die derde waarheid geweier. Deur uit te brei oor die 4 Waarhede van Boeddhisme, het hy aangevoer dat die hoofdoel is om by die "middelpad" te bly, maar nie om absoluut alle begeertes te onderdruk nie.

The Fourth Noble Truth

Om te weet wat die 4 Waarhede van Boeddhisme is, sou onvolledig wees sonder 'n begrip van die Middelweg. Die laaste, vierde posisie word gewy aan die praktyk wat lei tot die beëindiging van dukkha. Dit is dit wat die essensie van die leerstelling van die Agtvoudige (of Middel-) Pad openbaar, wat in Boeddhisme verstaan word as die enigste manier om van lyding ontslae te raak. En hartseer, woede en wanhoop sal onvermydelik deur alle gemoedstoestande gegenereer word, behalwe vir een - Verligting.

Following the Middle Way word verstaan as 'n ideale balans tussen die fisiese en geestelike komponente van die menslike bestaan. Genot, oormatige verslawing en verknogtheid aan iets is 'n uiterste, sowel as asketisme daarteenoor.

Trouens, die middels wat deur die Boeddha voorgestel word, is absoluut universeel. Die belangrikste een is meditasie. Ander metodes is daarop gemik om al die vermoëns van die menslike liggaam en gees sonder uitsondering te gebruik. Hulle is beskikbaar vir alle mense, ongeag hul fisiese enintellektuele moontlikhede. Baie van die Boeddha se praktyk en prediking was toegewy aan die ontwikkeling van hierdie metodes.

Enlightenment

Verligting is die hoogste doelwit van geestelike ontwikkeling wat deur Boeddhisme erken word. 4 edele waarhede en 8 stappe van die Middelweg is 'n soort teoretiese en praktiese basis om hierdie toestand te bereik. Daar word geglo dat dit niks te doen het met al die sensasies wat vir 'n gewone mens beskikbaar is nie. Boeddhistiese tekste praat redelik algemeen oor Verligting, in die taal van metafore en met behulp van filosofiese gelykenisse. Maar dit is nie moontlik om dit op enige konkrete wyse deur die gewone konsepte uit te druk nie.

In die Boeddhistiese tradisie stem Verligting ooreen met die term "bodhi", wat letterlik "ontwaking" beteken. Daar word geglo dat die potensiaal om verder te gaan as die gewone persepsie van werklikheid in elke mens lê. Sodra jy Verligting bereik het, is dit onmoontlik om dit te verloor.

Verwerping en kritiek op die leerstelling

4 Die basiese waarhede van Boeddhisme is 'n lering wat algemeen in al sy skole is. Terselfdertyd hou 'n aantal Mahayana-bewegings (Skt. "Groot Voertuig" - een van die twee grootste bewegings saam met Hinayana) aan die "Heart Sutra". Soos u weet, ontken sy die 4 edele waarhede van Boeddhisme. Kortliks kan dit soos volg uitgedruk word: daar is geen lyding nie, daarom is daar geen rede daarvoor nie, geen ophou en geen manier hiervoor nie.

Die Hart Sutra word vereer in Mahayana Boeddhisme as een van die hoofbronne. Dit bevat 'n beskrywing van die leringe van Avalokiteshvara,bodhisattva (d.w.s. een wat die besluit geneem het om verlig te word tot voordeel van alle lewende wesens). Die Heart Sutra gaan oor die algemeen oor die idee om van illusies ontslae te raak.

Volgens Avalokitesvara gee die basiese beginsels, wat die 4 edele waarhede insluit, slegs 'n poging om die werklikheid te verduidelik. En die konsep van lyding en die oorwinning daarvan is maar een daarvan. Die Hart Sutra vra om dinge te verstaan en te aanvaar soos dit werklik is. 'n Ware Bohisattva kan die werklikheid nie op 'n verwronge manier waarneem nie, daarom beskou hy nie die idee van lyding as waar nie.

Volgens sommige moderne kenners in Oosterse filosofie is die 4 waarhede van Boeddhisme 'n laat "byvoegsel" in die antieke weergawe van die lewensverhaal van Siddhartha Gautama. In hul aannames maak hulle hoofsaaklik staat op die resultate van die bestudering van baie antieke tekste. Daar is 'n weergawe dat nie net die leerstelling van edele waarhede nie, maar ook verskeie ander konsepte wat tradisioneel met Shakyamuni geassosieer word nie direk met sy lewe verband hou nie en eers eeue later deur sy volgelinge gevorm is.