Nadat Metropolitan Onufry die hoof van die UOC geword het, het baie 'n sug van verligting gesug. Hy word beskou as 'n pro-Russiese godsdienstige figuur wat nie die Europese integrasie van die Oekraïne ondersteun nie, aangesien hy 'n vaste aanhanger van die beginsels van eenheid van die Russies-Ortodokse Kerk is.
Nuwe Metropolitaan van Oekraïne
Aan die einde van die genadegebed van die Raad van Biskoppe van die UOC in die Dormition-katedraal van die Lavra, het Metropolitan Onufry van Kyiv 'n inligtingsessie vir joernaliste gereël.
Hulle het brandende en baie opwindende vrae gevra oor of dit moontlik is om die twee Ortodokse kerke te verenig na hul skeuring, en hoe primaat Onufry 'n dialoog met Philaret gaan soek, waarop die wyse Metropolitaan van Kiev geantwoord het dat eenwording is moontlik, maar slegs heilige kanonne van die Heilige Ortodokse Oekraïense Kerk, en dat hy nie met Filaret nie, maar bowenal met die Kerk dialoog sou soek. Toe is hy gevra oor betrekkinge met die Moskouse Patriargaat. Hy het hierdie vraag beantwoord deur te sê dat die Oekraïens Ortodokse Kerk (UOC) outonomie en onafhanklikheid het inbestuur, maar in gebed tot Christus is ons almal een. Toe hy gevra is oor wie die skuld is vir die konflik in die Donbass en of die kerk die geaffekteerde mense help, het Metropolitan Onufry dadelik geantwoord dat die kerk uit die politiek is. Maar wat humanitêre hulp betref, bestaan dit beslis. Geld word ingesamel vir die slagoffers, medisyne en higiëneprodukte word aan hulle gestuur.
In die Oekraïne is die Ortodokse Kerk verdeel in:
- UOC van die Moskou-patriargaat, onder leiding van Metropolitan Onufry.
- Die UOC van die Kyiv Patriargaat is 'n kerk onder leiding van Metropolitan Filaret, verdoem, wat die Moskou Patriargaat verlaat het.
- Verskeie nie-kanonieke outokefale kerke, insluitend die Ukrainian Autocephalous Church, gestig in 1921 en heropen in die laat 1980's.
Metropolitan Onufry. Oekraïne en sy politiek
Tot onlangs kon niemand dink dat sulke verskriklike gebeure in die Oekraïne in die herfs van 2014 sou begin nie. Die staatsgreep wat plaasgevind het, het gelei tot die dood van mense op die Maidan, en toe in die Donbass. Die nuwe regering het sy ideale en praktyke op mense begin afdwing: die afskaffing van die wet op tale, die verheerliking van Bandera, Shukhevych, UPA-soldate, en nog baie meer. Dit alles het groot verontwaardiging en 'n skeuring in die samelewing veroorsaak. By al hierdie onaangename gebeure is die dood van Sy Saligspreking Vladimir gevoeg, wat na 'n ernstige siekte op 5 Julie 2014 gesterf het. Hierdie situasie was gevaarlik omdat die kerk 'n pro-Russiese en pro-Oekraïnse vleuel het, en ook hier is daar sekere probleme. Dit was ook kommerwekkenddie keuse van 'n nuwe metropolitaan sal lei tot ernstige meningsverskille of ander onvoorsiene gebeure. Maar tot almal se vreugde het alles uitgewerk.
Na 'n sekere tyd het die Sinode 'n Raad van Biskoppe byeengeroep met priesters van regoor die Oekraïne, wat vir die grootste deel vir 'n enkele kandidaat gestem het, wat blyk te wees Onufry, Metropolitan van Chernivtsi en Bukovina. Niemand het enige kompromitterende bewyse teen hom gehad nie, hy het 'n reputasie gehad as 'n baie streng en beskeie monnik. Nou is dit hy wat die beleid van eenheid en harmonie wat deur Vladimir die Wyse neergelê is, sal moet voortsit. Om dit te doen, is dit die moeite werd om die geskiedenis van die ontstaan van die Christendom in Rusland te onthou en te praat oor hoekom mense dit nodig gehad het.
Christelike godsdiens en die ontstaan daarvan in Rusland
Die drie hoofgodsdienste van die wêreld is Islam, Boeddhisme en Christendom, wat op hul beurt in Ortodoksie, Katolisisme en Protestantisme verdeel is. Christenskap is gebaseer op geloof in Jesus, die hoofbron van leerstellings is die Bybel, en gemeenskap met geloof vind plaas deur deelname aan die heilige sakramente.
In Kiëf-Roes het die Christelike godsdiens 'n duisend jaar na die koms van Christus die Verlosser verskyn. Die wyse prinses Olga het die eerste heerser geword wat in Konstantinopel (in die destydse Bisantynse Konstantinopel) gedoop is. Haar peetpa was Caesar Constantine. Na hierdie gebeurtenis het prinses Olga haar seun Svyatoslav begin smeek om ook gedoop te word, maar hy het haar raad verwaarloos, uit vrees dat sy soldate met hom sal spot. Hiervoor het hy met sy eie betaalkop. Toe die ervare bevelvoerder Svyatoslav in die geveg geval het, het Khan van Pechenegsky 'n beker vir wyn gemaak in goud van sy skedel geraam en daaruit gedrink vir sy oorwinning.
Doop van Rusland
Kiëf-Roes is meer en meer begrawe in onenigheid en onderlinge oorloë. Toe Olga se kleinseun, Vladimir, wat die onvermoë van die heidense geloof verstaan het om die owerhede en stamme te verenig, wou so 'n godsdienstige oortuiging aanneem wat dit kon doen. In 986 het hy met die Bulgaarse Moslems vergader, maar hulle wette het hom nie baie behaag nie. Toe kom die Duitse Katolieke, en die Russiese vaders het ook nie hulle godsdiens aanvaar nie. Die beurt het na die Khazar-Jode gekom, maar hulle godsdiens het die Russiese prins ook nie behaag nie. En toe kom daar eendag 'n Griekse filosoof na hom toe, met wie die prins 'n paar dae lank gepraat het. Al hierdie tyd het die gas die kern van die Heilige Skrif aan hom uitgelê en Vladimir feitlik oorreed om die Christendom te aanvaar. Toe begin selfs die boyars die prins oorreed om dit te doen, met verwysing na die feit dat sy ouma Olga 'n Christen en die wysste van alle vroue in Rusland was.
In 988 het prins Vladimir siek geword, sy sig begin verloor, en Griekse gesante is na hom gestuur, wat hom aangeraai het om so gou moontlik gedoop te word, anders sou hy heeltemal blind word. Toe prins Vladimir gedoop is, het hy dadelik sy sig gekry en uitgeroep: "Ek het die Ware God geken!" Na 'n geruime tyd het hy al die mense van Kiev naby die Dnieper-rivier bymekaargemaak, en daar het hulle almal gedoop, waarna Vladimir God om hulp gevra het om al hierdie mense in staat te stel om hom te ken en die ware geloof in hulle te versterk. Christelike Ortodokse geloof.
Biografie
In die wêreld is Metropolitan Onufry Orest Vladimirovich Berezovsky genoem. Hy is in November 1944 gebore in die familie van 'n Ortodokse priester, wat in die dorpie Korytnoye, Chernivtsi-streek gewoon het. Net soos alle kinders, het hy hoërskool toe gegaan en toe aan die Chernivtsi tegniese skool gegradueer. In 1966 het Orest by die Chernivtsi-universiteit aangesluit, maar na die derde jaar gaan studeer hy aan die Teologiese Seminarium, en daarna by die Teologiese Akademie van die stad Moskou, vanwaar hy in 1988 as 'n teologiekandidaat gegradueer het.
Monastieke geloftes
Jong Orestes was besig om hom voor te berei om 'n monnik te word en daarom was hy vir 18 jaar in gehoorsaamheid by die Trinity-Sergius Lavra, waar hy sy pligte gehad het. In die lente van 1971 het hy 'n monnik geword, en hy is Onufry gedoop ter ere van die heilige Monk Onuphry. In dieselfde jaar het hy die rang van hiërodeken ontvang, toe die rang van hiëromonk. Toe, in 1980, was hy reeds abt, en in 1984 word hy rektor van die Moskouse Athos Metochion van die Transfigurasiekerk in Lukin (Peredelkino). In 1985 het hy die pos van dekaan ontvang, en 'n jaar later is hy verhef tot die rang van die hoogste kloosterrang - archimandriet.
Die pad van 'n beginner na die Metropolitaan van Kiev
Van 1988 tot 1990 was Archimandrite Onufry die goewerneur van die Pochaev Lavra. 'n Tyd later het die Sinode van die UOC hom as biskop van Chernivtsi en Bukovina aangestel.
Omdat hy in 1992 geweier het om die appèl van die Raad van Biskoppe van die UOC aan die Moskouse Patriarg Alexy II te onderteken, wat gepraat het oor die toekenning van outokefalien aan die UOC,Metropolitan Philaret (Denisenko) het biskop Onufry na die Ivano-Frankivsk-seël oorgeplaas. Maar na 'n rukkie is die onteerde priester nogtans in die Chernivtsi-katedra herstel.
Die hele samestelling van die Biskopperaad van die UOC, waarin Vader Onuphry ook teenwoordig was, het egter geen vertroue in Metropolitan Philaret uitgespreek nie, wat onmiddellik uit die Kyiv-katedra ontslaan en verbied is om godsdiensdienste te hou..
In 1994 is die toekomstige Metropolitaan van Kiev tot die rang van aartsbiskop verhef en hy het permanente lidmaatskap van die Heilige Sinode ontvang. In 2000 is hy ingewy tot die rang van metropolitaan, en daarna beklee hy die rang van voorsitter van die Kanonieke Kommissie van die Heilige Sinode en voorsitter van die Kerkhof van die Russies-Ortodokse Kerk (Russies-Ortodokse Kerk). Priester Onufry was ook 'n lid van die Algemene Kerkhof van die Russies-Ortodokse Kerk, waar hy ook voorsitter was. Sedert 2009 is Metropolitan Onufry 'n lid van die Inter-Raad Teenwoordigheid van die Russies Ortodokse Kerk.
Blessed Metropolitan Onuphry het baie eretitels en range gehad, jy kan nie eens almal lys nie. Maar steeds, die belangrikste gebeurtenis in sy lewe was die verkiesing van die hoof van die UOC, Metropolitan of Kiev, goedgekeur deur die Heilige Sinode van Biskoppe van die UOC. Sy plegtige troonbestyging het op 17 Augustus 2014 by die Kiev Pechersk Lavra plaasgevind.
Kerktoekennings en werke
In 1973 het Metropolitan Onufry 'n borskruis as die hoogste toekenning ontvang. In 2013 is die reg aan hom toegeken om 'n tweede panagia te dra. Die Orde is aan hom toegekenSt Innocentius van Moskou en Kolomna, II-graad, en die Orde van St Sergius van Radonezh, I-graad, wat in 2014 plegtig aan hom oorhandig is. In die somer van 2013 het Metropolitan Onufry die Orde van Vriendskap van Volke van die Russiese Federasie ontvang vir sy groot bydrae tot die ontwikkeling van vriendskaplike betrekkinge tussen die twee broederstate en die versterking van hul geestelike tradisies.
Sy werke was "Die Woord van Archimandriet Onuphry (Berezovsky) toe hy as biskop van Chernivtsi en Bukovina aangewys is" en die Akathis tot die Boyana-ikoon van die Moeder van God.
