In antieke Rome was daar priesteresse wat die godin Vesta gedien het. Vestale vroue van antieke Rome, wat hierdie posisie beklee het, het onmiddellike voorregte in die samelewing, persoonlike integriteit geniet en hoë salarisse ontvang. In die media word die hoofklem in die beskrywing van hul lewenstyl geplaas op die onmisbare teenwoordigheid van 'n Vestale Maagd, wat, hoewel dit die hoofkenmerk van hierdie beroep is, nie die meeste van sy spesifieke kenmerke openbaar nie.
Die oorsprong van die priesterlike kultus van Vesta en sy kenmerke
Soos hierbo genoem, is die Vestale Maagde die priesteresse van die godin Vesta, die oorsprong van wie se kultus al vir eeue verlore gegaan het. Dit is net bekend dat dit verband hou met die Griekse kultus van die heilige vuur wat deur ou diensmeisies bewaak word.
Daar word aanvaar dat die instelling van die Vestale geskep is deur Numa Pompilius, wat godsdienstige dogma vaartbelyn het en die pligte van die Vestale vasgestel het, soos die instandhouding en aansteek van die heilige vuur, die aanhou van heiligdomme en private skatte, asook offerandes aan die godin Vesta maak.
Voorwaardes vir die keuring van kandidate vir die pos van Vestal Virgin
Die kultus is deurlopend bedien deur ses Vestal Virgins, wat gekies is volgens hul lewensrotasie deur lootjies te trek uit twintig gesonde meisies van 6-10 jaar oud,afkomstig van patrisiërgesinne en permanent saam met hul gesinne in Italië woon.
Tydens die inwydingseremonie het die jong Vestale Maagd deur die atrium van Vesta gegaan, waar sy die prosedure ondergaan het om haar hare te sny as 'n offer aan 'n heilige boom, waaraan haar hare toe gehang is. Die ouderdom van die heilige boom in Rome in die era van Plinius die Ouere het reeds meer as 'n halwe millennium verbygegaan. Daarna het die gewyde vestaal, heeltemal in wit geklee, die tweede naam "Geliefde" ontvang, by haar Romeinse naam gevoeg en haar opleiding in die heiligdom begin.
Sy moes deur die stadiums van opleiding, diens en mentorskap gaan, altesaam 30 jaar. Na die einde van die diens het die Vestale Maagd vry geword en kon selfs trou, maar toe sy die status van 'n Romeinse matrone ontvang het, het sy al haar regte en voorregte verloor.
Regte en pligte van 'n Vestale Maagd as 'n priesteres
Die instandhouding van die heilige vuur van Vesta in Rome is beskou as die Lig van die ryk, dit is eers op die eerste dag van die nuwe jaar geblus, die uitwissing daarvan is beskou as 'n katastrofe soortgelyk aan die ineenstorting van die ryk. In hierdie geval moes die vuur met die hand aangesteek word deur hout teen hout te vryf, en die skuldige Vestal is met géseling gestraf. Daarom was die Vestale van Antieke Rome in die gedagtes van die Romeine die dienaars van die godin, wat gesorg het vir die voorspoed van die ryk.
Die Vestals is oorhandig met die rykste geskenke, wat hulle na eie goeddunke van die hand gesit het. Hulle het groot landgoedere besit wat vir hulle groot inkomste gebring het; keisers het vir hulle ruim geskenke gebring. Daarbenewens, toe 'n Vestal die amp aanvaar het, het sy 'n groot bedrag van haar familie ontvang.
Om 'n Vestale Maagd te beledig - selfs op die vlak van alledaagse onbeskofheid - was strafbaar met die dood.
Nog 'n beeld van 'n Vestale Maagd is die beeld van 'n goddelike regter. In die geval van 'n toevallige ontmoeting met die veroordeelde, het laasgenoemde 'n kwytskelding gekry.
Maagdelikheid as 'n belofte van goddelike reinheid
Die basis van die priesterlike kultus van Vesta was die maagdelikheid van die priesteresse, die verpersoonliking van onberispelike goddelike reinheid, wat die heilige vuur omring en beskerm. Die Vestale was ten volle bewus hiervan en het 'n gelofte van reinheid gegee toe hulle in diens van die godin getree het.
Die Vestale straf vir die verbreek van die gelofte van selibaat was uiters ernstig – dit was strafbaar deur lewendig begrawe te word. In Rome is die teregstelling van 'n vestal egter as 'n ernstige sonde beskou, en daarom is die beskuldigde deur die stad gedra, met rieme aan die sitplek vasgemaak, in 'n dowe draagbaar. Omstanders het die feit van wat besig was om te gebeur as die moeilikste hartseer beskou. By die begraafplaas is 'n klein holte gegrawe, gevorm soos 'n tonnel, by aankoms waarby die vestale maagd deur slawe losgemaak is en, nadat sy 'n gebed deur die hoëpriester gelees het, stilweg in die tonnel afgesak, waar sy toe ommuur is. met 'n eendagvoorraad van kos en water.
Daar moet gesê word dat daar dikwels gevalle en regverdigings van die Vestale Maagde was. Ná die verhoor het hulle 'n bevel ontvang wat hul voorkoms en manier regstel.
Die daaglikse en sosiale lewe van 'n Vestale Maagd
Die Huis van die Vestale Maagde, saam met die Tempel van Vesta, het 'n enkele funksionele kompleks gevorm. Dit is bekend dat dit 'n atrium was omring deur tweeverdieping-portikusse op kolomme. Die perseel is van baksteen gebou en op twee verdiepings gebou, nie anders as 'n eenvoudige Romeinse woongebou nie. Die teenwoordigheid van 'n groot ruim saal vir seremoniële onthale dui egter daarop dat die gebou ook vir administratiewe doeleindes gebruik is.
The Vestal Virgins was welkome en verpligte gaste by die belangrikste vieringe wat in Rome plaasgevind het. Tydens die optog deur die strate van die stad het 'n liktor altyd voor die vestals gestap en seremoniële en veiligheidsfunksies verrig. In sommige gevalle het die Vestal Virgins strydwaens gery.
Die beeld van die Vestale Maagd in kuns
Vestal-vroue is sedert die tyd van die kultus in kuns bekend. Die bekendste van hulle het vir beeldhouers geposeer, en hul voltooide standbeelde is in die onthaalsale geïnstalleer, insluitend in die huis van die Vestale self.
Die Vestale is priesteresse en dienaars van die godin, so hulle het dieselfde klere gedra, wat 'n lang wit tuniek was en 'n verband wat op hul koppe gedra is. In sulke drag is hulle dikwels deur kunstenaars op doeke uitgebeeld.
Die beeld van die Vestale Maagd wat aan haar ideale gewy is, is ook in literatuur vasgevang. Lojaliteit aan sy kultus en die mense van Rome word ten volle geopenbaar in een van die mees opspraakwekkende romans van die vorige eeu. Die roman "The Vestal Virgin" deur Nikolai Nikonov het byna 'n kwarteeu in aksie gedek; hy was die eerste wat 'n boek geskryf het oor die lewe van priesteresse in die boesem van die heldetyd. Hierdie boek, wat in twee dele geskryf is, is herhaaldelik deur die publiek aangeval en gekritiseer vir sy "somberheid" van die intrige en die eenvoudigheid van die storie. EgterNietemin het Nikonov 'n simbool geword van die afgelope militaristiese era, wie se "Vestalka" een van die mees tragiese probleme in die geskiedenis van die mensdom geopper het - die konfrontasie tussen vroue en oorlog.
