Die eerste ikone. Geskiedenis van ikonografie. Theophanes die Griek. Andrey Rublev

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Uit die oorsprong van antieke legendes leer ons dat die eerste ikoon, of liewer, wonderbaarlik, die ikoon van Jesus Christus was. Die Evangelie beskryf 'n gebeurtenis wat verband hou met die genesing van koning Abgar, wat vir 'n lang tyd niemand kon genees van blouerige maagsere en pynlike bene nie, aangesien dit melaatsheid was.

Die heel eerste ikone

Toe stuur die koning van Edessa sy dienaar na Jerusalem om hom na die huis van die Leraar te bring, wat die siekes genees en die dooies opgewek het. So baie het die koning in Hom geglo. Avgar was egter nie seker dat sy versoek vervul kon word nie. En dan stuur hy sy dienskneg Ananias na Hom toe –’n bedrewe skilder wat die heilige aangesig van die Here kon uitbeeld. Maar hy het nie daarin geslaag nie, want hy kon nie deur die skare mense wat Jesus Christus omring nie, druk.

Wonderbaarlike beeld

Sonder om sy mense te verlaat, het die Here nietemin besluit om Abgar te help en hom gevra om 'n skoon handdoek te bring. Toe was Hy sy gesig met water, droog dit met 'n handdoek af en gee dit aan Ananias. Die dienaar het dadelik opgemerk dat die wonderbaarlike gesig van die Heiland op die handdoek vertoon is,wat later die uitgeputte koning van Edessa genees het.

Nog 'n antieke Christelike oorblyfsel is ook bekend - die Kleed van Turyn, waarin Josef van Arimathea die liggaam van die Verlosser toegedraai het. Op die kleed kan jy die afdrukke van 'n persoon in volle groei sien. Gelowige Christene is oortuig daarvan dat dit 'n egte beeld is van die gesig en liggaam van Christus.

Geskiedenis van ikoonskildery in Rusland

Alhoewel Christelike kerke voorheen in Kiev bestaan het, was dit ná die doop van Rusland dat die bou van die eerste klipkerk begin het, wat die tiende genoem is. Alle werke is uitgevoer deur genooide Bisantynse meesters. Maar toe vernietig Batu Khan dit.

Argeologiese vondste beweer dat sommige van haar skilderye in die tegniek van mosaïek gemaak is, die res - in die vorm van fresko's.

Uit historiese bronne is dit bekend dat prins Vladimir die eerste ikone, saam met ander heiligdomme, vanaf Chersonese na die hoofstad gebring het.

Ikone van die pre-Mongoolse tydperk het nie behoue gebly nie. Die bekendste ensemble van daardie tydperk vandag is die mosaïeke en fresko's van St. Sophia-katedraal, gebou deur Yaroslav die Wyse in die 11de eeu in Kiev. Die hele altaar is versier met mosaïek.

Die beeld van Christus Pantokrator is goed bewaar in die hoogtepunt van die koepel, en in die gewelf van die altaar - Our Lady Oranta. Die mure is geverf met fresko's wat presies ooreenstem met die asketiese Bisantynse styl van die eerste helfte van die 11de eeu.

Ontwikkeling van ikoonskildery in Rusland

Die oprigting van die Assumption Cathedral het 'n groot rol gespeel in antieke ikoonskilderyin die Kiëf-grotteklooster, wat deur Konstantinopel-meesters geskilder is.

Dit was die Assumption Church wat 'n model geword het vir die bou van ander kerke in Rusland. Sy pragtige fresko-ikonografie het in ander tempels begin herhaal. En die Grieke, wat hierdie tempel geskilder het, het monnike geword en in hierdie klooster gebly, waar hulle die eerste ikoon-skilderskool geopen het, waaruit sulke bekende ikoonskilders soos St. Alipiy en Gregory uitgekom het.

Groot ikoonskilders

Die helderste en beste werke van ikoonskildery kan gesien word in die werke van sulke groot meesters soos Theophanes die Griek (tydperk van die lewe - ongeveer 1340-1410), Andrei Rublev (1370-1430) en Dionysius (1440- 1503 gg.).

Hulle het die pad van ware kennis van ikoonskildery gevolg. Hulle het baie gedoen vir die ontwikkeling van die Russiese kultuur. Dit is ook fassinerend dat hul lotgevalle gekruis het met die lotgevalle van sulke groot tydgenote, verheerlik as heiliges, soos Sergei van Radonezh, Dmitri Donskoy, Metropolitan Alexy, Epiphanius the Wyse.

Theophanes die Griek

'n Ou ikonostase van die Aankondigingskatedraal van die Kremlin van Moskou (1450) word toegeskryf aan die werke van Andrei Rublev en Theophan die Griek.

'n Griek wat geïnspireer is deur die leringe van hesigasme (stilte, vrede, losmaking) het in 1390 vanaf Bisantium na Rusland gekom. Hy het geglo dat "die Koninkryk van God binne die mens is." Dit is wat die gelowige mens verlig met hemelse genade, wat deur die ikoonskilder beliggaam is in sy ekspressief-spiritualistiese skilderstyl.

Grieks het meer as veertig kerke geskilder, waarvan een Spaso-Preobrazhenskaya, bewaar tot vandag toe in Veliky Novgorod (1378).

Deep Faith

Daar is feitlik geen inligting oor die lewe van die heilige ikoonskilder Andrei Rublev nie. Dit is net bekend dat hy 'n monnik van die Drie-eenheid-Sergius Lavra was. Daar het hy die tempel van die Heilige Drie-eenheid geverf.

In Rublev se skildery kan 'n mens 'n ander begrip sien, waar die bemoedigende geloof van 'n persoon die betrokkenheid van die aardse by die hemelse toestemming is, sublieme asketisme, wat die soeke na nuwe skoonheid en ekspressiwiteit van die beelde van heiliges. Hierdie kontemplatiewe oriëntasie sal kenmerkend word van die Moskouse skool vir ikoonskildery. Verder sal die ikoonskilder Dionysius al hierdie intonasie in die kleurstelsel verkry.

Andrey Rublev "Trinity"

Die beeld van die Heilige Drie-eenheid is geskryf volgens die Bybelse verhaal uit die Ou Testament, toe Abraham gaste van drie mans by sy huis ontmoet het. Drie engele is uitgebeeld waar hulle by 'n tafel op 'n vertikale bord sit.

Hulle sê dat as Rublev die beeld van die Drie-eenheid geskep het, dan is daar 'n God. Improvisasie in sy werk is 'n riskante besigheid. Hy kan van dwaalleer beskuldig word. Maar dit het die teenoorgestelde uitgedraai, en nou is die ikoon 'n aanskoulike voorbeeld van 'n skending van kerkkanons en 'n unieke meesterstuk van die 15de eeu, waarvoor die skrywer gekanoniseer is. Hierdie werk word nou in die Tretyakov-galery gehou.

"Spas Almagtig" (Pantocrator)

Rublevsky se "Verlosser van die Almagtige", wat ook in die Tretjakof-galery van Moskou gehou word, moet ook aan die eerste ikone van Rusland toegeskryf word. RedderDie Almagtige kan uitgebeeld word sit op 'n troon, lank, bors-diep of middellyf-diep. Die Almagtige en Almagtige hou die Evangelie of 'n boekrol in sy linkerhand, die regterhand is in 'n seënende gebaar.

By Rublev se beeld is gemaak op 'n borsbeeld van 'n lemmetjiebord. Met 'n sagte, wyse en welwillende blik dring die Here die siel van die aanskouer binne.

Anders as die formidabele en selfs woedende verhewe ikone van Jesus Christus wat in die pre-Mongoolse tydperk geheers het, word Rublev's Spas as meer menslik uitgebeeld. Dit is die ideaal van 'n volmaakte man, filosofiese wysheid, onbaatsugtige liefde, vriendelikheid en geregtigheid.

Gevolgtrekking

Al die ikoonskilders wat hierbo genoem is, kon Russiese ikoonskildery akkuraat fokus tydens die geestelike opkoms van Rusland. Hulle het hul onuitwisbare merk op godsdiens en kultuur vir toekomstige geslagte gelaat.