Meer onlangs het die bisdom Krim en Simferopol die hele grondgebied van die Krim ingesluit, maar deur die besluit van die Heilige Sinode van die Oekraïens-Ortodokse Kerk van die Moskou-patriargaat sedert November 2008, het sy grondgebied aansienlik verminder. Die bisdomme Razdolnensky en Dzhankoy is daaruit onttrek en het 'n onafhanklike status gekry. Ietwat later is die Krim-bisdom verder verminder, aangesien die gebiede wat die name van die Kerch- en Feodosiya-epargieë ontvang het daarvan geskei is.
Die opkoms van Christendom in die Krim
Die geskiedenis van die kerstening van hierdie uitgestrekte Swartsee-skiereiland is baie interessant. Soos duidelik blyk uit die Heilige Skrif, waar die Krim-bisdom van die Moskou Patriargaat vandag geleë is, het die apostel Andrew die Eersgeroepene eens die Woord van God verkondig, en later het die heilige broers Cyril en Methodius die lig van verligting gebring. Toe Sint Clemens van Rome in 96 na die Krim verban is, volgens sy getuienis, het die Christelike gemeenskappe daar meer as 2 000 mense ingesluit.
Die lig van Christus se geloof het onblusbaar oor die skiereiland geskyn, selfs gedurende tydperke van moeilike historiesebotsings, byvoorbeeld die inname van sy noordelike deel deur die Tataars-Mongole, wat in die 13de eeu plaasgevind het, of die anneksasie van die suidelike kus deur die Genuese, wat 'n eeu later binnegeval het. Toe die gebied van die Krim-khanaat in 1784 by Rusland geannekseer is, het dit deel geword van die Cherson en Slawiese bisdom, waarvan die departement toe in Poltava was.
Verdere ontwikkeling van die geestelike lewe van die skiereiland
In 1859, deur die hoogste dekreet van keiser Alexander II, is 'n onafhanklike Krim-Ortodokse bisdom gestig, geskei van die Cherson-een. Hierdie administratiewe handeling het die mees voordelige uitwerking op die godsdienstige lewe van die hele streek gehad. Dit is genoeg om te sê dat oor die volgende tien jaar alleen ongeveer honderd nuwe gemeentes op die skiereiland verskyn het, die kloosterlewe merkbaar verskerp en verskeie teologiese opvoedkundige instellings is geopen. Die stad Simferopol het 'n besondere rol gespeel in die kwessie van godsdiensonderrig, waar destyds die Tauride Theological Seminary, wat oor die hele land bekend was en vandag herleef het, verskyn het.
Die agteruitgang en daaropvolgende herlewing van die bisdom
Na die magsoorname deur die Bolsjewiste, is 'n grootskaalse anti-godsdienstige veldtog regdeur die land van stapel gestuur. In die Krim het dit in 1920 begin, onmiddellik na die nederlaag van P. N. Wrangel en is so intensief ontplooi dat teen die einde van die dekade nog net 'n paar dosyn aktiewe gemeentes op die grondgebied van die skiereiland oorgebly het, wat ook met sluiting bedreig is. Dit is hartseer om te erken, maar 'n aantal tempels kon eers gedurende die tydperk hul werk hervatNazi-besetting.
Die bisdom Krim en Simferopol het in die laat 80's 'n stukrag tot sy herlewing gekry, toe demokratiese prosesse oor die hele land momentum begin kry het. Dit het destyds oor die hele grondgebied van die skiereiland gestrek, en dit het voortgeduur tot 2008, waarna, soos hierbo genoem, twee onafhanklike bisdomme van die samestelling daarvan geskei is.
Tans verenig die bisdom Krim en Simferopol kloosters en gemeentes wat op die grondgebied van J alta, Alushta, Simferopol, Sevastopol en Evpatoria geleë is. Dit sluit ook die volgende distrikte in: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai en Simferopol. Die middelpunt daarvan is die stad Simferopol, en die katedraal wat daarin geleë is, is die Petrus en Paulus-katedraal. Sedert 1992 word die bisdom gelei deur Metropolitan Lazar van Simferopol en die Krim (Shvets).
Organisasie van pelgrimstogte
Vandag, in die Krim-bisdom, herleef na baie dekades van totale ateïsme, het die godsdienstige lewe sy vorige krag herwin. Onder die vele departemente van die bisdom administrasie neem die pelgrimsdiens 'n besondere plek in. Sy werknemers organiseer reise, waarvan die program die besoek van tempels, kloosters en verskeie antieke Christelike monumente insluit, waaraan hierdie vrugbare land so ryk is.
Boonop maak die voorgestelde reisroetes dit moontlik om die besoek van heilige plekke te kombineer met ontspanning by die see in die mees skilderagtige uithoeke van die skiereiland. Die pelgrimsdiens aanvaar voorafbestellings van beide individuele burgers en tallegroepe. In hierdie geval kan enige stad in die Krim die beginpunt van die reis word. Diegene wat wil, kan al die nodige inligting op die bisdomwebwerf bekom.
Konstruksie van die hoofkatedraal van die bisdom
Die Petrus en Paulus-katedraal, wat van beduidende historiese en artistieke waarde is, verdien spesiale aandag. Volgens argiefdata is dit in 1866 gestig op die terrein van 'n houtkerk van Sint Helena en Konstantyn, wat uiters verval het. Die skrywer van die projek en die hoof van die werk was die Simferopol-argitek K. P. Lazarev.
Die bou en versiering van die katedraal het ongeveer vier jaar geneem, waarna dit plegtig ingewy is, en gereelde dienste daarin begin is. Daar moet kennis geneem word dat daar lank voor dit, in 1668, reeds twee skole by die tempel geopen is - manlik en vroulik. Hulle het bestaan tot die begin van die Bolsjewistiese vervolging van die kerk.
Verdere versiering en verbetering van die katedraal
In 1890, met geld wat ingesamel is uit skenkings van plaaslike inwoners, is die katedraal omring deur 'n oopwerk gietysterheining, en die aangrensende plein is aangelê, wat die terrein van verskeie stadsgeleenthede geword het. In dieselfde jaar is 'n dekreet uitgevaardig waarvolgens die ontwikkeling van die omliggende gebied slegs toegelaat is vir geboue waarvan die grootte nie die hoogte van die katedraal oorskry nie.
Heel aan die begin van die nuwe XX eeu is aansienlike veranderinge aan die versiering van die tempel aangebring. Op die skenkings van die kerkouderling wasmeesterskilders is aangestel, wat die koepel geverf het met die beeld van die God van Leërskare omring deur Hemelse Magte, en in die onderste deel van die trommel het hulle twaalf medaljes met die gesigte van die heilige apostels geplaas. Die prentjie is aangevul met 'n blommeversiering wat die mure bedek het.
Tydperk van barbaarsheid en verlatenheid
In 1924 het die nuwe owerhede die katedraal gesluit en terselfdertyd Petropavlovskayastraat wat daarheen gelei het herdoop en dit die naam Oktyabrskaya gegee. Gou het die opknapping daarvan begin, of liewer, die barbaarse vernietiging. Die koepel en die katedraal se kloktoring is heeltemal vernietig, en die binnekant is as 'n pakhuis gebruik, waardeur 'n betonhelling gebou is vir vragmotors om dit binne te gaan. Die outydse mense van die stad onthou die miserabele voorkoms wat hierdie eens eerbiedige heiligdom in die Sowjet-tydperk gehad het - sonder 'n koepel, met vuil mure wat afgedop is en 'n boom wat op die dak groei.
Terug na die eerste plek
Die herlewing van die tempel, sowel as die hele bisdom as geheel, het gedurende die jare van perestroika begin. Danksy die werk van die argitek O. I. Sergeeva, in die argiewe van die Heilige Sinode, was dit moontlik om die einste tekeninge te vind waarvolgens die verlore elemente van die katedraal eens opgerig is - die koepel en die kloktoring. Hierdie ontdekking het die restoureerders in staat gestel om hulle met die grootste akkuraatheid te herstel.
By die voltooiing van die werk is die tempel weer ingewy, en dienste is binne sy mure hervat. In 2003 het die Peter en Paul-katedraal die status van 'n katedraal gekry. Daar moet kennis geneem word dat nuwe neigings ook die gebied aangrensend daaraan geraak het – in 2008Deur die besluit van die stadsowerhede is die katedraalplein en die straat wat daarheen lei, na hul historiese name teruggeplaas. Van nou af word hulle Petrus en Paulus genoem.
