Mag dit in die hel brand! Hel van 'n werk. Helse hitte. Dit is alles hel toe! Die woord "hel" het lankal algemeen geword, mense wat dit gebruik, dink glad nie oor die ware betekenis van die term nie. Niemand, van helse hitte gepraat, verbeel hom ketels met kokende swael nie. 'n Helse werk is glad nie 'n skuimduiwel nie, moeg om 'n hooivurk te waai. En 'n ware hel is 'n drukgang in spitstyd, 'n skandaal by 'n beplanningsvergadering en 'n raserige rusie met bure. Vir die meeste tydgenote is hierdie woord net 'n figuur van spraak, 'n gesegde wat so bekend is dat jy dit nie eers agterkom nie. Van 'n plek van ewige doodskwelling het die hel verander in 'n betekenislose abstraksie, in 'n illustrasie vir 'n versameling folklore.
Evolusie van die konsep van beloning
Dit is vandag moeilik om 'n persoon te vind wat die bestaan van 'n klassieke Middeleeuse hel as waarskynlik sou beskou. Daar is egter al hoe minder ondersteuners van streng kanonieke Christendom. Baie glo in’n abstrakte naamlose God – die beliggaming van oppermag en oppergeregtigheid. Diegene wat hulself as Christene beskou, kan die konsep van wedergeboorte goed beskou as redelik, dit lyk nie meer 'n paradoks nie. Maar die konsep van postuum vergelding is steeds relevant, net minder letterlik nou.
Nou praat selfs godsdienstige mense oordie hiernamaals straf vir sondes impliseer nietemin iets van 'n ontasbare, geestelike aard, en nie om warm braaipanne te lek nie. En vir ateïste en verteenwoordigers van 'n aantal nie-Christelike godsdienste is dit oor die algemeen net 'n legende. Die hel bestaan volgens hulle nie. As goddelike vergelding op die koppe van sondaars val, dan hier, op aarde – kom ons sê, in die volgende lewe. Maar nie so lank gelede was dit so vreemd om nie in die hel te glo soos nou om teer en horingduiwels ernstig te bespreek nie.
Terselfdertyd word die feit van postuum vergelding gewoonlik nie betwis nie. Soos Voltaire gesê het, as God nie bestaan nie, dan sal dit nodig wees om dit uit te vind. Met die duiwel en die hel – dieselfde storie. In die lewe is dit nie dikwels dat slegte dade straf behels nie. Kom bowendien nogal dikwels af energieke vrolike korrupte amptenare en gesonde vrolike dokters-omkoop-nemers. En dit is geensins 'n teken van die tyd nie. Oneerlikheid is die maklikste manier om ryk te word, en wreedheid en oneerlikheid is 'n maklike manier om te kry wat jy wil hê sonder enige morele kwelling.
Justice of the Antieke Wêreld
Hierdie morele dilemma het twee oplossings. Aanvaar óf sulke onreg as 'n integrale deel van die lewe, óf skep 'n effektiewe stelsel van inperking. Dit wil sê, die mees gewetenlose en aggressiefste het gewag vir 'n direkte pad hel toe.
Die eerste pad het heidendom gegaan. Die sterke is reg, hy kry die beste, die sterke is die gunsteling van die gode. En die swakkes is te blameer. Die sterkstes oorleef. So was die heidendom. Gedrag is uitsluitlik deur wetgewing, tradisies gereguleer. Dit is nie hoe jy dit kan doen nie, maar dit is hoe jy dit kan doen. Moenie “Jy mag nie doodslaan nie”, niemaak 'n gas dood, moenie in die tempel doodslaan nie, moenie die een doodmaak wat saam met jou brood gebreek het nie. En in ander gevalle - óf "'n oog vir 'n oog", óf betaal die virus.
Dit word duidelik nie net in Griekse en Egiptiese mites gesien nie. Selfs in die Ou Testament is spore van hierdie antieke wrede wêreldbeskouing sigbaar. Dikwels is die gedrag van die karakters geensins in ooreenstemming met die norme van Christelike moraliteit nie. Hulle lieg, hulle verraai, hulle moor. Maar terselfdertyd eerbiedig hulle die gebooie – ontelbare norme en verbode wat gedrag en lewe reguleer. Hulle glo in 'n enkele god en geniet sy ongetwyfelde beskerming. Hoekom? Want dit was die wêreldbeskouing van daardie tye. As jy suksesvol is, is jy welgevallig vir God, hy beskerm jou. Indien nie… wel. Blykbaar is jy 'n sondaar. Wrede Darwinistiese teorie geregverdig deur godsdiens. In sulke toestande is die hel 'n ooglopende oordaad. Hoekom iemand straf as jy hom bloot met 'n swaard kan afkap? Vergelding hier en nou, met jou eie hand, as jy natuurlik kan.
Waarom hel nodig is
Later, met die koms van die Christendom (en die Ou Testament is nie Christendom nie, dit is baie vroeër), het die situasie verander. Christus het gesê: "Moenie doodslaan nie, moenie steel nie en jou naaste liefhê." Almal. Dit is al die reëls. Die Christelike konsep van 'n man wat God behaag, is 'n voorbeeld van humanisme met 'n minimum van eksterne toebehore. Dit maak nie saak of jy die lam in sy moedersmelk kook nie. Dit maak nie saak watter hand jy gebruik om ablusie uit te voer nadat jy toilet toe gegaan het nie. Die enigste ding wat saak maak is die siel. Die vektor het verskuif.
Gedurende heidense tye was dit onmiddellik duidelik vir wie die gode lief was. Ryk beteken geliefd, beteken waardig. Help in besigheid, gee sterkte. As jy aanstootlik is, leef jy swak en sleg. Oor watter ander beloning kan ons praat? En wat van Christene? In hierdie destyds baie jong godsdiens is eksterne attributiwiteit vervang deur 'n interne een. 'n Goeie persoon wat al die gebooie onderhou, kan arm, siek en ongelukkig wees. Boonop sal 'n boer wat nie steel of roof nie seker armer wees as 'n rower en eienaar van 'n bordeel. Maar hoe is dit moontlik? Waar is die geregtigheid dan? Dit is waar die konsep van beloning inkom. Hemel en hel is dieselfde wortels en stokke wat die gedrag reguleer van 'n persoon wat onstabiel is in sy oortuigings en morele kriteria. Immers, as iemand dit oorweeg om verkeerd te lieg en te steel, dan sal hy dit in elk geval nie doen nie. Maar as hy aarsel… Dis waar die konsep van postume beloning inkom. Doen die regte ding en jy sal beloon word. En as jy sondig… Die hel is 'n ewigheid vol pyniging. Nogal 'n gewigtige argument ten gunste van die regte keuse.
The Dogma of Purgatory
Waar, dit was die beweerde oneindigheid van strawwe wat kritiek veroorsaak het. Toe blyk dit immers dat die een wat die hoender gesteel het en die een wat die skuiling aan die brand gesteek het, amper dieselfde straf kry. Daar is net een pad vir almal – hel toe. Ja, 'n dief sal waarskynlik swael in sy ketel hê tot by sy enkels, en 'n brandstigter tot by sy keel. Maar tog, as jy na hierdie situasie kyk vanuit die perspektief van die ewigheid… Dis nie so regverdig nie.
Daarom is die dogma van die vagevuur in Katolisisme ingevoer. Dit is hel, maar die hel is tydelik. 'n Plek van bekering vir sondaars wat nie onvergeeflike sondes gepleeg het nie. Hulle dien hul vonnisse daar uit en word gereiniglyding, en dan, na die bestemde tyd, hemel toe gaan.
Hierdie dogma het selfs bevestiging in die Bybel, al is dit indirek. Familielede van die dooies word immers aangebied om versoeningsoffers te maak en te bid vir die rus van die siel, wat beteken dat dit sin maak. Maar as die straf ewig en onveranderlik is, dan verander pleit niks, daarom is dit nutteloos.
Katolisisme is die enigste tak van die Christendom wat glo dat sondaars nie net hel toe gaan nie, maar ook vagevuur. Beide Protestante en die Ortodokse Kerk glo dat daar geen sprake kan wees van enige tydelike versoeningsstraf nie. Maar regtig, wat is dan die betekenis van begrafnisgebede? Want hulle verander niks nie. Die antwoord op hierdie vraag is veral interessant wanneer sulke begrafnisrituele op 'n betaalde basis gehou word en deur die kerk as noodsaaklik vir die oorledene verklaar word. Daar is 'n duidelike paradoks.
Hoe lyk die hel
Wat presies in die hel gebeur, is 'n raaisel. Die Bybel sê dat dit 'n plek van ewige pyniging is, maar wat presies? Hierdie vraag het baie filosowe en teoloë geïnteresseerd. Daar was baie konsepte en vermoedens. In geskille oor hierdie onderwerp het die teoloë van die Middeleeue vir meer as een eeu hul spiese gebreek. Aan wie en watter beloning is toekom, hoe lyk die hel en wat gebeur daar? Hierdie vrae het mense nog altyd geïnteresseerd. Preke gewy aan hierdie onderwerp was baie gewild onder gemeentelede.
Nou is baie seker dat die kringe van die hel inderdaad 'n beskrywing is wat uit godsdienstige tekste geneem is. Nogal 'n logiese prentjie: verdeling in sektore, vir elke tipesondaars - sy eie. Soos die sondes verdiep, word dit swaarder, en die straf word erger.
Om die waarheid te sê, die kringe van die hel in hierdie vorm is deur die Italiaanse digter en filosoof Dante Alighieri uitgevind. In sy Goddelike Komedie het hy sy eie reis deur die hiernamaals beskryf: die vaevuur, die hemel en die hel. Elkeen van hierdie wêrelde het uit sektore bestaan. Die uitdrukking: “Op die tiende hemel met geluk” is ook daarvandaan. In die Goddelike Komedie het die paradys uit tien hemele bestaan. En uiteindelik, die hoogste hemel, Empyrean, was bedoel vir die reinste, salige siele.
Dante's Hell
Die hel wat in die gedig "The Divine Comedy" beskryf word, het uit nege kringe bestaan:
- Eerste rondte - Limbo. Daar het diegene wat nie die Woord van God teen hul eie wil geleer het nie op die Oordeelsdag gewag: ongedoopte babas en rein van hart heidene.
- Die tweede sirkel is vir wellustige en verdorwe mense. Ewige orkaan, eindelose rotasie en tref die rotse.
- Die derde sirkel is vir vraats. Hulle vrot in die eindelose reën.
- Die vierde sirkel is vir gieriges en spandeerders. Hulle dra groot klippe, raak voortdurend rusies en baklei oor hulle.
- Die vyfde sirkel is vir die woedendes en verveeldes. 'n Moeras waarin die toorniges eindeloos baklei en die bodem van die liggame van moedelose mense met hul voete vertrap.
- Die sesde sirkel is vir valse profete en ketters. Hulle rus in brandende grafte.
- Die sewende sirkel is vir verkragters. Hulle kook in bloed, ly in die woestyn. Hulle word verskeur deur honde en harpies, getref deur pyle, uitgestort deur vurige reën.
- Agtste sirkel - diegene wat diegene verraai het wat hulle vertrou het.’n Eindelose verskeidenheid van straf wag op hulle. Skerp, vuur, gaffels en pik. Vir hulle word die hel deur slange verslind en in slange verander, eindelose siekte en lyding.
- Die negende sirkel - verraaiers. Hulle straf is ys. Hulle was tot in die nek in hom gevries.
Geografie van die hel
Maar alle nagmerrieagtige beskrywings is werklik hel uitgedink deur die digter en skrywer. Natuurlik was hy’n diep gelowige mens, maar The Divine Comedy is nie apokrief nie. En nie eers 'n teologiese verhandeling nie. Hierdie is net 'n gedig. En alles wat daarin beskryf word, is slegs 'n versinsel van die skrywer. Dante was natuurlik’n genie, so die gedig het wêreldbekend geword. Die idee van 'n omsirkelde hel en 'n hemel wat bo die ander uitstyg, het 'n waarheid geword wat so bekend is dat mense nie meer weet wie dit geskep het nie.
Die vraag waar die hel geleë is en hoe dit eintlik lyk, is nie net deur Dante gevra nie. Daar was baie weergawes. Die meeste teoloë het die hel ondergronds geplaas, sommige het geglo dat die openinge van vulkane die weg na die hel is. Die argument wat hierdie teorie ondersteun, was die feit dat soos die aarde verdiep het, die temperatuur gestyg het. Enige mynwerker kan dit bevestig. Natuurlik was die rooiwarm helse ketels die rede hiervoor. Hoe dieper die myn, hoe nader aan die hel.
Nadat wetenskaplikes die vraag oor wat in die lug sowel as op die grond aan die gebeur was, akkuraat kon beantwoord, moes die konsep hersien word. Nou is teoloë geneig om te dink dat die hel en die hemel, as hulle letterlik bestaan, dan beslis nie in ons wêreld nie. Alhoewel hierdie kategorieë heel waarskynlik steeds geestelik is. Enigsins vir pynigingkookketels is nie nodig nie, maar vir genot - die paradys. Geestelike kwellings en vreugdes is nie minder tasbaar as liggaamlikes nie.
Maar jy kan steeds aantekeninge vind waarin gerapporteer word dat geoloë te meegevoer is met boorwerk, en nou lei 'n put na die onderwêreld. Volgens joernaliste kan jy ook op’n ruimteskip hel toe reis – die Son pas immers perfek by die definisie. Groot en warm - daar is 'n plek vir alle sondaars.
Hel en Hades
Die feit dat die hel 'n plek van ewige pyniging is, is egter 'n relatief nuwe teorie. Inderdaad, in die dae van die heidendom was daar ook 'n hiernamaals. In antieke Griekeland het mense geglo dat die siele van mense na die dood die rivier van vergetelheid oorsteek en in die doderyk val - Hades. Daar dwaal hulle vir ewig, bewusteloos en onbewus van hulself. En konings, en bedelaars, en groot krygers – almal is gelyk in die aangesig van die dood. Wie 'n mens ook al gedurende sy leeftyd was, al wat van hom oorbly, is 'n skaduwee waarvoor daar nie verlede nóg toekoms is nie.
Die god van die onderwêreld het Hades regeer, ook Hades. Hy was nie boos nie, en ook nie die god van die dood nie. Thanatos het die siel van die liggaam geskei, en Hermes het dit na die hiernamaals vergesel. Hades, aan die ander kant, het die koninkryk van die dooies regeer, sonder om enige wreedhede of misdade te pleeg. In vergelyking met ander gode van die Griekse pantheon, was hy baie goedhartig en saggeaard. Daarom, wanneer Hades in rolprente uitgebeeld word asof hy soos 'n demoon lyk, is dit baie ver van die waarheid af. Die onderwêreld is nie 'n ryk van boosheid en pyn nie. Hades is 'n plek van ewige rus en vergetelheid. Later het die Romeine dieselfde idee van die hiernamaals aangeneem.
Enigsins so 'n wêreldnie soos die gewone konsep van hel nie. Die oorsprong van hierdie naam is egter nie in twyfel by wetenskaplikes nie. Hel is die antieke Griekse Hades, net een letter "verlore".
Gode en demone
Christene het nie net die naam van die onderwêreld van die Grieke geleen nie. Hel se engele, dit wil sê demone, bokpoot en horing, is feitlik die tweeling van saters en fauns. Hierdie mindere gode het tradisioneel gedien as modelle van manlike krag en onvermoeidheid - en dus vrugbaarheid.
In die antieke wêreld is hoë libido, die vermoë om te bevrug duidelik beskou as manifestasies van vitaliteit. Gevolglik was hulle direk verbind met oorvloedige lote, met oeste, met die nageslag van vee. Die tradisionele beliggaming van vitaliteit, vitaliteit, vrugbaarheid is 'n bok. Die hoewe en horings van 'n faun is by hom geleen, en hy is een van die inkarnasies van Satan.
Hades is ook tradisioneel beskou as die god van vrugbaarheid en rykdom. Die onderwêreld is 'n wêreld van silwer, goud en edelgesteentes. 'n Saad word in die grond begrawe sodat dit in die lente sal uitspruit.
Die monsteragtige bokhoring duiwel, in teenstelling met die menslike natuur, is net 'n antieke god van vrugbaarheid wat sy eertydse grootheid verloor het. Dit is moeilik om te sê hoekom dit presies gebeur het. Aan die een kant leen 'n nuwe godsdiens dikwels elemente van sy voorganger, terwyl dit kreatief herwerk word. Aan die ander kant is die Christendom 'n asketiese godsdiens wat wellus en hoerery veroordeel. Vanuit hierdie oogpunt lyk die god van vrugbaarheid regtig soos die beliggaming van sonde.
Hel persoonlikhede
As die laer demoniesedie hiërargie, sonder individuele kenmerke, kom van heidense gode, dan is hier die hoogste echelons van diaboliese mag - stukgoedere, skrywer s'n. Maar net soos die heiliges. Die Bybel praat van net een god en een duiwel. Daar is engele en daar is gevalle engele. Almal. Die res is die refleksies van teoloë en kenners wat in godsdiens gebring is, wat argumenteer oor wat hemel en hel is. Dit is kunsmatige skeppings. Daarom ontken nuwe Christelike bewegings, soos Protestantisme, die bestaan van heiliges en persoonlike demone.
Hel se engele, die hoogste demoniese hiërargie, word die eerste keer in die Middeleeue genoem. Daar word oor hulle geskryf deur spesialiste in teologie en demonologie, inkwisiteurs wat die sake van hekse en ketters ondersoek. En dikwels verskil hul menings oor die spesialisering van 'n demoon. Binsfeld het byvoorbeeld in 1589 geskryf dat elke demoon die verpersoonliking van een van die ondeugde is. Trots - Lucifer, wellus - Asmodeus, hebsug - Mammon, vraatsug - Beëlsebub, woede - Satan, luiheid - Belphegor, afguns - Leviatan. Maar Barret, tweehonderd jaar later, het aangevoer dat die demoon van leuens Satan is, versoeking en verleiding is Mamon, wraak is Asmodeus, en valse gode is Beëlsebub. En dit is die menings van slegs twee kenners. Trouens, daar is baie meer verwarring.
Of die hel is 'n plek waar werknemers gereeld opknappingskursusse moet neem en verwante kennisvelde moet bemeester, of demonologie is nie heeltemal opreg nie.
'n Vreemde feit. Die bekende karakters van die roman "The Master and Margarita", Behemoth en Azazello, is nie uitgevind nieskrywer, maar ontleen aan literatuur oor demonologie. Behemoth is 'n demoon wat in die boek Henog genoem word. Daarbenewens, in die 17de eeu, het die beroemde rite van eksorcisme plaasgevind. Demone is uit die abdis van die klooster verdryf, en hierdie proses is noukeurig opgeteken. Behemoth was die vyfde demoon wat die ongelukkige vrou verlaat het. Sy kop was dié van 'n olifant, en sy agterpote was van 'n seekoei.
Azazello is Azazel, die demoon is nie Christelik nie, maar Joods. Boelgakov het die waarheid geskryf. Dit is inderdaad 'n demoon van droogte en woestyn. Jode wat in die dorre gebiede rondbeweeg het, het beter as enigiemand geweet hoe dodelik hitte en droogte kan wees. Om hom dus 'n duiwelmoordenaar te maak, was die logiese ding om te doen.
