Christendom is die mees wydverspreide en terselfdertyd die mees geheimsinnige godsdiens. In baie ander teologiese sisteme is alles duidelik, alles is verklaarbaar, maar in die Ortodoksie is die sentrale leer van die Kerk oor die Drie-eenheid heeltemal onverstaanbaar. Wat is die Heilige Drie-eenheid? En hoe om te verstaan dat al drie gesigte van die Godheid een is, maar nie saamsmelt in een persoon nie.
As jy enige Ortodokse hieroor vra, sal hy sy skouers optrek: ek weet nie. En hierdie onkunde is nie skandelik nie. 'n Persoon kan nie die misterie van die Drie-eenheid ken en verstaan nie; dit is nie toeganklik vir die menslike verstand nie. Die Heilige Drie-eenheid word in teologiese literatuur in 'n paar woorde beskryf met die deeltjie "nie" aan die begin. Dus is die Drie-eenheid "ongemeng", maar ook "onafskeidbaar". Sy is nie een Wese nie, maar ook nie drie afsonderlike Wesens nie, nie drie gode nie. So 'n kombinasie leen hom nie tot 'n logiese verklaring nie, daarom word daar dikwels van analogieë gebruik gemaak wanneer oor die Drie-eenheid gepraat word. Byvoorbeeld, die Drie-eenheid word dikwels met die son vergelyk. Die son is lig, hitte en die son self. Hierdie konsepte, stowwe is anders, almal kan hitte voel, maar nie lig sien nie, lig sien, maar nie hitte voel nie (in die winter), maar steeds is hulle almal onafskeidbaar van mekaar. Dit is natuurlik onmoontlik om te verstaan wat die Heilige Drie-eenheid is, deur so 'n voorbeeld te gebruik, maar dit gee'n vae idee van hierdie raaisel.
Is dit vreemd dat miljoene gelowiges regoor die wêreld aktief 'n konsep gebruik wat heeltemal ontoeganklik is vir die verstand? Gebed tot die Drie-eenheid is ingesluit in die daaglikse reël, die tempel van die Heilige Drie-eenheid is 'n tradisionele versiering van dorpe en stede, op die lessenaar lê die ikoon van die Heilige Drie-eenheid. Dit blyk dat jy jouself moet minag om te praat oor wat jy nie verstaan nie. Trouens, gelowiges sien dit ietwat anders. Die misterie van die Drie-eenheidsleer en sommige ander dogmatiese momente sê net dat die Christelike geloof nie deur mense uitgedink word nie, dit is hoër as menslike begrip, en daarom van goddelike oorsprong. Jy kan net iets verstaanbaar en toeganklik uitdink en uitdink, en nie andersom nie. Daarom bewys die verborgenheid van die leer van God die oorsprong van die Christelike geloof van bo.
Alle heiligdomme in die Christendom kan uitgebeeld word. As Christus gebore is en op die aarde gewandel het, dan kan hy getrek word. Engele het aan die Moeder van God en die Heiliges verskyn, wat beteken dat hulle ook toeganklik is vir die beeld. Alle heiliges, engele en selfs die Here self word op ikone uitgebeeld. Daar is net een uitsondering: die Heilige Drie-eenheid. Inderdaad, niemand het nog ooit die Drie-eenheid gesien nie, so dit is onmoontlik om uit te beeld. Bowendien, as die derde Persoon van die Drie-eenheid - die Heilige Gees - steeds as 'n duif voorgestel kan word, dan het niemand nog ooit God die Vader gesien nie. Weliswaar word hy nog steeds as 'n ou man naas sy jong seun geteken, maar so 'n beeld is heeltemal nie-kanoniek, dit wil sê, dit word nie as korrek erken nie.
Daar is egter een kanonieke beeld van die Drie-eenheid. Dit is die Heilige Drie-eenheid- Andrey Rublev se ikoon. Monnik Andrei het drie engele uitgebeeld wat na Moses toe gekom het. Daar word geglo dat dit God was wat in die vorm van hierdie engele gekom het. Maar wat is so vernuftig aan sy ikoon?
Ontwerp, natuurlik, pragtig, maar daar is meer indrukwekkende ikone, maar hierdie een is bekend. Die punt hier is glad nie in die kuns van olieverf nie. Die ikoon "Trinity" is bekend vir sy inhoud. Voor die biddende goddelike raad in die ingewande van die Heilige Drie-eenheid selfs voor die menswording van Christus. God die Vader kyk na die Seun, en die Seun kyk na 'n klein bakkie op die tafel. Dit is 'n gesprek oor die verlossing van die mens, oor toekomstige lyding, oor gemeenskap. Dit is juis hierdie semantiese volheid waarvoor die ikoon van die Drie-eenheid bekend is.
