Hierdie klooster is een van die oudstes op Russiese grond. Die presiese datum van sy stigting is onbekend, en die argitektuur is uniek. Natuurlik is dit 'n monument van geskiedenis en argitektuur, die kulturele erfenis van die nasie.
Behalwe dit alles, is die Pokrovsky Khotkov-klooster 'n unieke plek waar elke duim van die aarde versadig is met 'n spesiale energie wat vir eeue gebid word. Alles hier is deurspek met spiritualiteit. Dit is die hoofwaarde en die eintlike betekenis van sy bestaan.
Wat is hierdie plek?
Pokrovsky Khotkov-klooster van die Moskou-bisdom is 'n funksionerende klooster vir vroue. Nou het hierdie plek 'n baie hoë amptelike status, dit is stauropegiaal. Dit beteken dat die klooster onder die jurisdiksie van die patriarg is, wat direk betrokke is by die behoeftes, belange en in die algemeen by die lewe van die klooster.
Dit was egter nie altyd die geval nie. Die Pokrovsky Khotkov stauropegiale klooster het onlangs sy huidige hoë hiërargiese status verkry. Ditin 1992 gebeur het. In voor-revolusionêre tye, dit wil sê tot 1918, is die klooster in die kerkregisters as 'n gewone klooster gelys. Dit beteken dat die instelling aan die derde klas van die kadaster behoort het, dit wil sê, dit het geen spesiale regte of voorregte gehad nie.
Hoe oud is hierdie klooster?
Wanneer presies die Pokrovsky Khotkov-klooster gestig is, is onbekend. Die vroegste vermelding van hierdie klooster, wat historici in kroniektekste kon vind, verwys na die begin van die XIV eeu, na 1308.
Vroeëre verwysings na hierdie plek in geskrewe bronne kon nie gevind word nie. Ten tyde van opname het die klooster egter reeds bestaan, ten volle gefunksioneer en was dit 'n redelike groot sentrum wat 'n belangrike rol in die plaaslike lewe speel. Gevolglik is dit nie later as die middel van die XIII eeu of selfs vroeër gestig nie.
Was hierdie kluisenaar altyd vroulik?
Pokrovsky Khotkov-klooster het nie altyd as 'n klooster gefunksioneer nie. Aanvanklik, soos baie ander soortgelyke plekke in die Sentraal-Europese deel van Rusland, is dit volgens 'n gemengde tipe gerangskik. Dit beteken dat beide vroue en mans binne die mure van die klooster getonsureer is.
Byvoorbeeld, die plek waar die pa en ma van Sergius van Radonezh getonsureer is, is die Pokrovsky Khotkov-klooster. Die geskiedenis van die klooster is natuurlik nie beperk tot die name van hierdie vrome mense, gekanoniseer as heiliges nie. Soos enige van die ou kloosters, het dit verskillende tye gehad, en die plaaslike klippe onthou nogal baie. Maar ongelukkig niekan vertel.
Hoe het die klooster materiële welvaart verkry?
Soos die hele Sergiev Posad-streek, het die klooster baie oor die afgelope eeue ervaar. Dit is armoede, rykdom, verlatenheid en, omgekeerd, 'n aansienlike aantal mense. Die ou mure het egter verskillende dinge gesien, asook die plaaslike dorpies wat tot 'n groot nedersetting gegroei het.
Die blyplek was nie altyd 'n bevoorregte hoëstatusplek, ryk of welvarend nie. Vir 'n lang tyd het die klooster in armoede gegroei. Die finansiële posisie van die klooster is aan die begin van die 16de eeu ietwat versterk. In 1506 het die Pokrovsky Khotkov-klooster die reg op die sogenaamde mat van die Groothertog se troon ontvang. Dit is 'n soort geldelike toelaag, onderhoud wat 'n sekere frekwensie het, dit wil sê, dit is nie 'n eenmalige subsidie nie.
Op daardie oomblik het net 17 mense binne die mure van die klooster gewoon. Hoeveel van hulle mans was, en hoeveel vroue - is onbekend. Maar dit kan aanvaar word dat daar meer nonne was, aangesien die klooster van die oomblik dat die rugi aangeskaf is vir 'n kort tydjie vroulik geword het.
Hoe het die kloostergeskiedenis ontwikkel?
Sergiev Posad, Khotkovo en ander dorpies van hierdie gebied, waarvan selfs name nie oorgebly het nie, het ontwikkel rondom die kerke en kloosters wat hier staan. Nie elke plaaslike tempel was groot of welvarend nie. Die meeste van hulle het in armoede gegroei, kon nie spog met óf die aantal gemeentelede óf die aantal geestelikes nie.
Tot die begin van die 16de eeu was hy in nood en baie'n bevoorregte klooster in die Moskou-streek vandag, bekend as Pokrovsky Khotkov.
Tussen 1506, wat 'n keerpunt geword het vir die stand van sake in hierdie klooster, en 1544, hou die klooster op om vermeng te wees en word dit uitsluitlik vroulik. Natuurlik is daar geen presiese datum nie, aangesien die oorgang van een toestand na 'n ander geleidelik en natuurlik was. Met ander woorde, dit het gebeur. Niemand het doelbewus enige besluite geneem, dekrete onderteken of die tipe struktuur van hierdie klooster andersins beïnvloed nie. Of eerder, die keuse of sy man of vrou gaan word. 'n Dekreet wat saamwoon in dieselfde gebied verbied, is aan die begin van die 16de eeu uitgevaardig, maar die oorgang na 'n sekere tipe is nie oornag uitgevoer nie, maar geleidelik.
1544 was 'n uiters belangrike jaar in die geskiedenis van die klooster. Johannes IV Vasilyevich het in hom begin belangstel. Ivan die Verskriklike het deur 'n spesiale dekreet die klooster na die jurisdiksie en onder die sorg van die Trinity Monastery oorgeplaas. Alhoewel sommige historici meen dat die transformasie van 'n "onafhanklike entiteit" na 'n "ondergeskikte entiteit" kwalik 'n positiewe uitwerking op die ontwikkeling daarvan kon gehad het, dui die feite anders aan.
Op die oomblik toe die klooster na die Trinity-klooster oorgegaan het, was daar net een houtkerk op die gebied – Pokrovskaya. Maar volgens die rekords is reeds in 1580 'n ander houttempel - St. Nicholas-kerk - deur die Pokrovsky Khotkov-klooster verkry. Nikolsky-katedraal, wat mense van regoor die wêreld vandag kom bewonder, sal later uit hierdie gekapte kerk groei.
Teen die 18de eeu het ongeveer 40 nonne op die grondgebied van 'n baie toegegroeide en herboude klooster gewoon, die beginners wat net vir die geloftes voorberei het, ingesluit. Dit is baie vir die klooster van daardie tye. Natuurlik kon hierdie ontwikkeling nie anders as om sy gevolge te hê nie, wat in 1764 gekom het. Die klooster het sy onafhanklikheid herwin en die sorg van die Trinity Monastery verlaat.
Teen die begin van die volgende eeu, XIX, het die aantal nonne in die klooster vierhonderd oorskry. Terselfdertyd was beduidende konstruksie aan die gang, die kloostergebied het uitgebrei. Die omstandighede waarin die nonne geleef het, het ook in voorverlede eeu verander. Die klooster het geleidelik in 'n "spesiale woning" verander. Dit beteken dat elkeen wat die tonsuur geneem het, haar eie sel gehad het, apart van die ander.
Natuurlik het die ekonomie sterker en ontwikkel. Goedere van die kloosterhof was in groot aanvraag en is baie vinnig op markte en kermis verkoop, wat die skatkis aangevul het en die klooster laat ontwikkel het.
Teen die begin van die vorige eeu, teen 1913, het die volgende by die klooster gefunksioneer:
- skool vir 70 studente;
- aalmoeshuis;
- klein hospitaal met 10 beddens;
- ikoonkunswerkswinkel.
Dit alles is natuurlik nie in die vorige eeu gestig nie, maar vroeër. Maar teen die begin van die 20ste eeu het hierdie voorwerpe by die klooster reeds met mag en groot gefloreer en was uiters in aanvraag.
Die geskiedenis van die klooster, bekend voor die rewolusie, is nie net vir Sergiev Posad, Khotkovo, onderbreek nie, maar ook vir hulbuite, in 1922. Die klooster is gesluit en geplunder.
Hoe gaan dinge deesdae?
Reeds in 1989 het die klooster weer sy deure oopgemaak en merkwaardig vinnig begin herstel. Nou het die klooster nie net 'n sterk ekonomie en 'n spesiale status nie, dit werk ook:
- Meisies se koshuis;
- teologiekursusse;
- Sondagskool.
Natuurlik is dit nie die limiet vir die ontwikkeling van die klooster nie. Boonop het die klooster nog nie herstel tot die vlak wat dit voor die revolusionêre jare was nie.
Wanneer het die eerste kliptempel in die klooster verskyn?
Moderne Sergiev Posad-distrik lyk die minste van alles na 'n landelike nedersetting. Daar is uitstekende snelweë, woonkomplekse, groot kettingwinkels en ander infrastruktuurfasiliteite tipies vir ontwikkelde stede. Maar dit was nie altyd so nie.
Aan die begin van die Middeleeue was klipgeboue 'n rariteit. Nie elke klooster kon so 'n tempel bekostig nie. Dit het baie geld gekos, wat in Ortodokse kloosters in die Russiese binneland nie altyd genoeg was vir die nodigste dinge nie. Ryk filantrope of adellike gemeentelede het ver van elke kloosterhof af besoek afgelê.
Handelaars, naamlik met die fondse van hierdie klas, is meeste van die kerke in Russiese stede gebou, het verkies om skenkings aan die sogenaamde "huis" kerke onder die mense te maak of dit naby hul eie huise te bou.
Pokrovsky Khotkov-klooster, waarvan die oorblyfsels en heiligdomme, hoewel hulle 'n belangrikegeestelike betekenis, was nie van besondere belang vir handelaars en beskermhere van ander klasse nie. Waarskynlik om hierdie rede het die eerste kliptempel redelik laat, in die middel van die 17de eeu, hier verskyn. Dit was die Kerk van die Voorbidding, herbou. Vasily Fedorovich Yanov het vir die bou van die tempel betaal. Sy naam het vir altyd in die geskiedenis van die klooster ingegaan, want die verkryging van sy eie klipkerk was 'n uiters betekenisvolle en belangrike gebeurtenis vir enige klooster.
Vasily Yanov was 'n stolnik, het aan 'n ou bojarfamilie behoort. Hierdie man het as die Patriargale Prokureur opgetree en, om redes alleen aan hom bekend, begin belangstel in die Intersessie-klooster en sy behoeftes.
Die tempel is in rekordtyd gebou vir daardie tye, tussen 1644 en 1648. Hy het later die eerste argitektoniese landmerk van die klooster geword, naby die mure waarvan die rivier Page vloei. In Khotkovo, soos inderdaad in Posad destyds, was daar geen groter, mooier en majestueuse kerk nie. Dit is nie verbasend dat mense van regoor die area hierdie gebou in die kloosterhof kom bewonder het of ten minste 'n blik op hierdie gebou het nie.
Wat is interessant omtrent kloosterargitektuur?
Pokrovsky Khotkov-klooster, wie se argitektuur 'n nasionale kulturele erfenis is, word gekenmerk deur 'n verbasend gerieflike en eenvoudige, intuïtiewe uitleg van geboue. Dit is nie 'n kenmerkende kenmerk van die antieke Ortodokse kloosterplase van Rusland nie.
Die hele kompleks is gefokus op die huidige Trinity-Sergius Lavra. Wat nie behoort te verras niegegewe dat die Intersessieklooster vir 'n lang tyd eintlik deel was van die Drie-eenheidsklooster. Die uitleg as geheel is longitudinaal, aksiaal. Daar is 'n "hoofstraat" - 'n breë paadjie wat van die hooftempel deur die Heilige Poorte na die Lavra gaan. Bokant die hek, natuurlik, gebou 'n klein kerkie. Sulke tempels word poortkerke genoem. Dit is ingewy in die naam van die geboorte van Johannes die Doper.
Die hele gebied word omring deur 'n pragtige klipmuur met vier klein torings wat teen 1781 gebou is. Tot die middel van voorverlede eeu was daar 'n deurgang deur die Intersessie-klooster, maar in 1834, reg in die middel van die gebied, letterlik op die pad, het 'n viervlakkige kloktoring "opgegroei", met 'n modieuse element op daardie tydstip - 'n horlosie. Natuurlik moes die traktaat opnuut gelê word en die klooster omseil, wat gedoen is. Die nuwe pad is in 1851 geopen. Nou op die terrein van die ou verbypad is daar 'n straat genaamd Kooperativnaya. Die kloktoring het tot vandag toe nie oorleef nie, dit is in die 30's van die afgelope eeu gesloop.
Pokrovsky-katedraal verdien spesiale aandag. Die uniekheid daarvan lê in hoe organies die gebou uit die eerste kliptempel van die klooster herbou is. Dit is nie moontlik om die teenwoordigheid van enige oorgange, teenstrydighede, disproporsies op te let of te kla oor die gebrek aan harmonie nie. Intussen behoort die tempels aan verskillende argitektoniese style. Ongelukkig is die naam van die argitek wat die uitbreiding en rekonstruksie van die klipkerk van die Intersessie tot 'n katedraal so briljant uitgevoer het, onbekend.
Selle met selle netjies langs die suidelike muur. Hulle is so presies saamgevoeg in een lyn,wat ietwat herinner aan weermagkaserne, wat buite die paradegrond skuil.
St. Nicholas-katedraal verskil opvallend van die algemene lakoniese klassisisme van die interne geboue van die klooster. Dit lyk asof hierdie tempel ander geboue uitdaag met sy doelbewuste, weelderige Bisantynse argitektuur. Dit is in alle opsigte die Russiese Kerk. Die soort wat jy in elke provinsiale ou dorp sien.
Maar weereens, 'n paradoks. Nikolsky-katedraal, die een wat vandag gesien kan word, is uiterlik ontwerp in die Russies-Bisantynse styl argitektoniese rigting. Dit is tipies vir koopmanskerke van die laat 16de en middel 17de eeue, wat buitelandse toeriste so behaag. Maar die tempel is aan die begin van die vorige eeu gebou op bevel van Abdis Filareta II. Alexander Latkov het die skrywer van die argitektoniese projek geword.
Ongelukkig het hierdie konstruksie die Kerk van St. Volgens plaaslike legende het een van die heilige dwase, van wie daar baie naby die Drie-eenheid-Sergius Lavra was, wat gesien het hoe die Kerk van St. Nicholas die Wonderwerker besig was om te verdwyn, voorspel dat die klooster binnekort gesluit en besoedel sou word in die vorm van straf vir die afbreek van die tempel.
Waar is die oorblyfsels en oorblyfsels?
Die Intersessie-katedraal, wat vandag binne die mure van die klooster gesien kan word, is tussen 1812 en 1816 gebou. Of liewer, dit is herbou uit dieselfde, die eerste kliptempel. Die inwoners van die omliggende dorpies het dit in die 17de eeu kom bewonder.
Die katedraal is 'n fundamentele, baie soliede, en selfs hurk in voorkoms, gebou, wat tipies is van die stylklassisisme. Dit is bekroon met vyf koepels, en die fasade is versier met lint-rustikasies en portieks. Dit is in hierdie kerk dat die oorblyfsels van die heiliges Cyril en Maria, die ouers van Sergius van Radonezh, en ander belangrike oorblyfsels wat soms na die klooster gebring word vir aanbidding, soos wonderbaarlike ikone, geleë is.
Eie oorblyfsels van die Intersessie-klooster is slegs die oorblyfsels van die ouers van Sergius van Radonezh, gekanoniseer as heiliges. Daar is geen ander oorblyfsels in hierdie klooster nie.
Waar is hierdie klooster?
Hy is in die voorstede geleë. Meer presies, in die klein dorpie Khotkovo, geleë in die Sergiev Posad-distrik van die Moskou-streek, op Kooperativnaya-straat, is die reeksnommer van die gebou 2. Dit is 'n funksionerende klooster, maar sy grondgebied is byna altyd toeganklik vir beide pelgrims en gewone toeriste.
. Tempels wat in die afgelope eeu geplunder is, het nie fresko's en beelde wat spesiale temperatuurtoestande vereis om hul veiligheid te verseker nie. Daarom kan u op enige gerieflike dag na Khotkovo kom. Die klooster is oop vir besoeke van sesuur soggens tot negeuur saans.
Baie van diegene wat hierdie plek wil sien, maak een fout. Eers ondersoek hulle die Lavra,en van daar af gaan hulle na die Intersessie-klooster. Natuurlik is daar niks besonders laakbaars in hierdie volgorde van besoeke nie, maar dit is 'n skending van die tradisie wat onder die pelgrims gevestig is.
Dit is gebruiklik dat gelowiges eerstens buig voor die oorblyfsels van die heiliges Cyril en Maria, vader en moeder van Sergius van Radonezh, en eers daarna te voet na die Lavra gaan, onder die boog van die Heilige deur. Hekke. Die orde wat onder die pelgrims aangeneem is, moet nie geskend word nie, al is dit net omdat dit nie baie gerieflik is om teen die rigting van die vloei van mense te beweeg nie, om nie te praat van die feit dat dit 'n manifestasie van disrespek is nie.
