In die meeste godsdienstige leringe en oortuigings is daar 'n kategorie van ingewydes wat hul dae spandeer om hul hele tyd aan godsdiensbeoefening te wy. Om dit te doen, gee hulle die huwelik, sekulêre loopbane en die gewone vermaak vir die leke prys. Hulle noem sulke mense monnike van die Griekse woord "monos", wat "een" beteken. Hulle sal verder bespreek word.
Die oorsprong van kloosterwese
Dit is moeilik om te sê wanneer en waar kloosterwese die eerste keer verskyn het. En eerstens hou hierdie moeilikheid verband met die vraag wie die monnike is? Is hulle gewone kluisenaars wat hulle toewy aan geestelike kwessies wat nog altyd in die menslike samelewing was? Of kan 'n mens 'n monnik word eers nadat jy deur 'n sekere inisiasie wat verband hou met die maak van spesifieke geloftes deurgegaan het? Is dit moontlik om 'n monnik 'n godsdienstige fanatikus te noem wat sy hele lewe uit eie vrye wil in die woestyn gewoon het, sonder die sanksie van geestelike leraars? Afhangende van hoe jy hierdie vraag benader, sal daar 'n antwoord wees op die vraag wie die monnike is.
Monastisisme was reeds bekend as 'n institusionele vormvierduisend jaar gelede en was geassosieer met die kultus van die god Shiva, wie se bewonderaars die wêreld verlaat het en 'n swerwende leefstyl gelei het, mediteer en gepreek het, wat op aalmoese gelewe het. Dit kan dus gestel word dat die oudste vorme van hierdie spiritualiteitsmodel geassosieer word met die godsdiens van die Proto-Indo-Europese stamme. Maar is kloosterwese binne hulle gebore, of is dit van iemand anders geleen? Was daar iets soortgelyks in ander nasies? Wanneer het hierdie verskynsel die eerste keer verskyn? Daar is geen antwoorde op hierdie vrae nie. As jy breër na kloosterwese kyk as 'n gedragsmodel, dit wil sê as 'n sielkundige tipe bedeling van 'n mens, dan bestaan dit waarskynlik so lank as die mensdom self.
Monasticism in Hindoeism
Die kultus van Shiva, wat hierbo genoem is, het die bakermat geword waaruit die moderne diverse gesig van Hindoeïsme ontwikkel het. Dit sluit baie rigtings en skole in, waarvan die meeste een of ander vorm van kloosterwese behels. Wie is monnike in Hindoeïsme? Hulle word sannyasins genoem. Die geloftes wat hulle aflê, verskil tussen Hindoe-denominasies. En hulle kan leef as eensame uitgeworpenes of in georganiseerde gemeenskappe in kloosters wat ashrams genoem word. Hulle klere is saffraan. En, soos enige monnike, word hulle verbied om eiendom te besit en intieme verhoudings met vroue te hê. Die betekenis van so 'n lewe is die bereiking van moksha, dit wil sê, bevryding van die ketting van wedergeboorte en ontbinding in die absolute.
Monasticism in Buddhism
Boeddhistiese kloosterwesehet uit die ingewande van Hindoeïsme gegroei en verskil oor die algemeen nie daarvan nie. Daar moet gesê word dat, anders as Hindoeïsme, in die meeste Boeddhistiese denominasies slegs ongetroude monnike geestelikes kan wees, so hul rol is ietwat belangriker. Daarbenewens word geglo dat slegs in hierdie hoedanigheid 'n persoon nirvana kan bereik - die hoogste godsdienstige doel in die leringe van Gautama. Dit is redelik maklik om hulle te herken, hoewel hulle aansienlik van mekaar verskil in hul kleredrag. Elke Boeddhistiese monnik skeer egter sy kop. Leefstyl hang weer af van die spesifieke skool. In sommige van hulle neem die monnike 'n paar honderd geloftes. Nog 'n interessante punt is dat kloosterwese soms in Boeddhistiese skole tydelik kan wees.
Christelike kloosterwese
Wat Christelike kloosterwese betref, dit het in die 2de eeu in die woestyne van Egipte ontstaan. Sedertdien het dit sy eie kenmerke in die Ooste en in die Weste ontwikkel en verkry. Maar voordat ons hierdie kwessie dek, kom ons verduidelik wie die monnike in die Christendom is. Uiteraard is hul rol ietwat anders as hul Hindoe- en Boeddhistiese "kollegas", want anders as hierdie belydenisskrifte in die Christendom, is kloosterwese nie 'n voorvereiste vir die uiteindelike godsdienstige doel - redding nie. Daar was egter nog altyd mense wat alles prysgegee het om hulle geheel en al aan die kerk toe te wy. Aanvanklik was hulle motivering die begeerte om die evangelie ten volle te vervul en hulle siel en lewe daarvolgens te vervolmaak. Aanvanklik het die monnike werklik die wêreld verlaat en dae en nagte in gebed deurgebring. Dusmet verloop van tyd het alles meer ingewikkeld geword, maar soos voorheen neem hulle almal drie geloftes af – selibaat, armoede en gehoorsaamheid aan die kerk.
Westerse kloosterwese
In die lande van Europa, waar die Romeinse regstelsel oorheers, het almal nog altyd probeer om te onderskei. Daarom is kloosterwese met verloop van tyd in afsonderlike ordes verdeel, wat op verskillende ideale gebaseer is en vir hulself verskillende take stel. Daar is twee hoofkategorieë - aktiewe ordes en kontemplatiewe ordes. Die eerstes van hulle probeer hul geloof in diens en aktiewe sosiale aktiwiteite wys – prediking, liefdadigheid, ensovoorts. Kontempleerders, inteendeel, trek terug na selle en wy tyd aan gebed. Op die verhouding van hierdie twee vektore van geestelike lewe en op hul spesifieke organisasie in die ritme van die dag, op die graad van asketiese strengheid, word verskillende vorme van Westerse kloosterwese gebou.
Daarom is dit baie maklik om die vraag te beantwoord wie 'n monnik in die Westerse Kerk is, as jy weet aan watter orde hy behoort. In die Middeleeue was daar selfs kloosterordes van ridders wat, synde monnike, oorloë geveg het en aan veldslae deelgeneem het. Vandag bly net herinneringe oor wie die vegtermonnik is.
Oosterse kloosterwese
Histories, in die Oosterse Kerk, het die kloosterbeweging nog altyd probeer om te verenig. Daarom dra hulle almal dieselfde klere en leef volgens dieselfde reël in alle dele van die wêreld. Beide “aktiviste” en kluisenaars bestaan saam onder dieselfde dak. Wat beteken 'n monnik in Ortodoksie? Dit is eerstens'n persoon wat daarna streef om soos 'n engel te lewe. Daarom word tonsuur genoem - die aanneming van die engelerang. Waarom en hoe 'n mens 'n monnik in die moderne Ortodoksie word, is onomwonde moeilik om te sê. Sommige gaan na die klooster van godsdienstige maksimalisme, ander van mislukkings in hul persoonlike lewens, ander hardloop weg van hul probleme in die wêreld, ander ter wille van 'n loopbaan, want net monnike kan die hoogste posisies in die kerk beklee. Daar is ook ideologiese monnike vir wie kloosterwese die mees aanvaarbare en gemaklike manier van lewe is. In elk geval, hierdie verskynsel is redelik kompleks en, die ergste van alles, baie swak verstaan.
