Een van die mees gerespekteerde heiligdomme van die Christendom is die ikoon van die Moeder van God van Bethlehem. Sy geskiedenis is nie ryk nie, maar eerder deurmekaar. Sommige historici glo dat dit in Rusland geskryf is. Volgens ander was die evangelis Lukas die skepper daarvan. Hierdie heilige het drie soortgelyke ikone geskilder – Konstantinopel, Efese en Jerusalem. Laasgenoemde word Bethlehem genoem.
Geskiedenis van die ikoon van die Moeder van God van Bethlehem
Baie glo dat Lukas hierdie beeld geskryf het tydens die lewe van die Maagd, en daarom wys dit die akkuraatste presies hoe die Maagd Maria gelyk het. Eerstens het die evangelis een ikoon geskep wat die Moeder van God uitbeeld, en toe nog twee. Hy het besluit om een van hulle vir die Maagd Maria self te wys. Die Moeder van God het van die beeld gehou, en sy het dit geseën en bygevoeg dat by elkeen wat bid en daarna kyk, "sal genade bly."
Die Evangelis Luke het nog 'n paar ikone geskryf, waarop die stigters van die Christendom outentiek uitgebeeld word. Daar word geglo dat sommige beelde van die Verlosser, sowel as die apostels Petrus en Paulusdeur hom geskep en is niks meer as gewone portrette nie, en nie eintlik uitgedinkde ikone nie.
In 463 het die Skithiërs probeer om die hoofstad van Bisantium – Konstantinopel – te verower. Om die ondersteuning van die Here te werf, het die vrou van keiser Theodosius, Evdokia, die ikoon van die Moeder van God van Bethlehem na hierdie stad gebring. Danksy haar voorbidding het Konstantinopel uitgehou en die Skithiërs het teruggetrek. Dit was die eerste wonderwerk van die beeld. Daarna is hy in die Blachernae-kerk geplaas. Die ikoon het baie lank hier gebly – sowat 300 jaar. Daar is ook 'n weergawe dat die beeld nie na die Walcherna-tempel oorgedra is nie, maar na een van die kerke van die Odigon-klooster, vanwaar die naam vandaan kom.
In 988 is die beeld na Korsun oorgedra as 'n geskenk aan prins Vladimir, wat dit aan die St. Sophia-katedraal in Novgorod gegee het. Sy het ongeveer 400 jaar in hierdie tempel gebly.
Legende van die ikoon
Daar is ook 'n taamlik interessante legende oor hierdie ikoon. Volgens legende is die ikoon nie net na Rusland gebring nie, maar het dit gedien as 'n beskermende oorblyfsel vir die dogter van die Bisantynse keiser Constantine Porphyrogenic - Anna. Hierdie beeld was veronderstel om haar te beskerm op pad na die Chernihiv-streek vanaf Konstantinopel. Anna is daarheen na haar toekomstige man. Toe kry die ikoon sy naam "Hodegetria", wat vertaal word as "Guide".
Kenmerke van die voorkoms
'n Interessante feit is dat die ikoon van die Moeder van God van Bethlehem die enigste beeld is waarop die Maagd glimlag. Die riza op die ikoon is gemaak van die rok van prinses Elizaveta Romanova (1864-1918). BC), Christelike Groot Martelaar. Daar word geglo dat dit sy was wat hierdie ikoon na Bethlehem oorgedra het. Daar is ook 'n legende dat die siek prinses genees is deur voor hierdie beeld te bid.
Christus die baba word uitgebeeld op die ikoon wat een van die simbole van koninklike mag bevat – orb. Sy ander hand is opgelig in 'n gebaar van seën. Die Moeder van God wys self na Christus. Daar word geglo dat sy op hierdie manier probeer sê dat haar seun Jesus die Weg van Lewe is.
Kenmerke van die beelde van "Hodegetria"
Alle Katolieke en Ortodokse ikone, waarop die Moeder van God na Jesus wys, word gewoonlik "Hodegetria" genoem. Op al sulke beelde word die Maagd Maria uitgebeeld waar sy die baba Christus in haar arms hou. Terselfdertyd hou hy ook iets in sy hand. Gewoonlik is dit nie 'n mag, soos op die Bethlehem-ikoon nie (hoewel dit die prototipe geword het van al die beelde van die Hodegetria), maar 'n boekrol of 'n boek. Dit stem ooreen met die ikonografiese tipe van Christus as Pantokrator, dit wil sê die Almagtige. Gewoonlik word die Heilige Maagd op so 'n beeld tot by die middel uitgebeeld. Daar is egter ikone van die Hodegetria, waarop die Moeder van God skouerlengte of vollengte geverf is. Die hoofkenmerk van die beelde van hierdie ikonografiese tipe is dat Christus self in die middel van die komposisie is, en nie sy moeder nie.
Waar is die ikoon nou
Die Bethlehem-ikoon van die Moeder van God, waarvan die betekenis, soos ons uitgevind het, die aanbidding van die goddelike baba is, en nie die werklike vrou wat aan hom geboorte gegee het nie, is op die oomblik steeds in Bethlehem, in die Basiliek van die Geboorte van Christus. Jy kan tot haar bid voordat jy die grot binnegaan waar Jesus Christus self eens gebore is. Die beeld word in 'n houtkas geplaas en is regs naby die muur geleë. Elke jaar stroom pelgrims van regoor die wêreld na Bethlehem om die wonderbaarlike beeld te vereer.
Hoe om te bid om voor 'n ikoon te staan?
In watter gevalle kan die Bethlehem-ikoon van die Moeder van God help? 'n Gebed word vir haar gedoen in geval van siekte van kinders. Jy kan ook die Moeder van God vra vir die genesing van volwassenes. Natuurlik moet die woorde uit die hart en met diepe geloof gespreek word. Soos enige ander beeld van die Maagd Maria, kan hierdie ikoon ook diegene help wat nie kinders het nie, maar graag kinders wil hê. Daar is geen spesiale gebed tot die Bethlehem-ikoon nie. Jy kan haar bloot vir voorbidding in jou eie woorde vra. Ook in hierdie geval is die gewone gebed tot die Heilige Maagd ook geskik - "Maagd Maria, wees bly …".
Wat is 'n akatis?
Akathist aan die ikoon van die Moeder van God of enige ander is 'n spesiale lofsang wat in die kerk uitgevoer word ter ere van Christus, heiliges, ens. Jy kan nie sit terwyl jy dit uitspreek nie. Die eerste akatiste het die Heilige Maagd verheerlik. Hulle is in Grieks geskryf en volgens sekere reëls saamgestel. Die struktuur van die akatis is baie interessant: na die eerste strofe volg twaalf grotes en twaalf kleintjies afwisselend.
Die geskiedenis van die verskyning van Ortodokse ikone in die wêreld en in Rusland
Soos reeds genoem, word geglo dat die eerste beelde gewone portrette van die Verlosser, die Maagd, die apostels en heiliges was. meesteThe Saviour Not Made by Hands word beskou as 'n ou Christelike ikoon. Volgens legende het die skilder Ananya besluit om die beeld van die predikende Christus te skilder toe hy die mense in Jerusalem onderrig het. Hy het egter glad nie daarin geslaag nie, aangesien die uitdrukking op die gesig van die Heiland voortdurend verander het. Toe Christus sien dat die kunstenaar ontsteld was, het Christus na bewering water gevra, homself daarmee gewas en sy gesig met 'n handdoek afgevee, waarop sy beeld wonderbaarlik verskyn het.
Die eerste ikone is geskep om dit vir mense makliker te maak om op 'n geestelike vlak met Jesus, sy Moeder en heiliges te kommunikeer. Vanaf Bisantium het die tradisie van die skryf van beelde oor die hele wêreld versprei. Die ikone was verstaanbaar en na aan mense wat heeltemal verskillende tale gepraat het. Die antieke beelde is die "Bybel vir die ongeletterdes" genoem. Uit hierdie beelde kon 'n Middeleeuse persoon wat nie kon lees nie die geskiedenis van die lewe van Christus, sy apostels en Christelike heiliges bestudeer.
Die ikoonskildery het ook vanaf Bisantium na Rusland gekom ná die aanvaarding van die Christendom in 988. Tot die einde van die sewentiende eeu het dit die basis van antieke Russiese beeldende kuns geword. Die mode vir sekulêre skilderye het eers tydens die bewind van Petrus die Grote in ons land begin versprei.
Die Russiese meesters is opgelei deur die Grieke wat genooi is om Russiese Christelike kerke te verf. Die stigter van die eerste suiwer nasionale skool vir ikoonskildery was Metropolitan Hilarion, wat 'n beroep op die geestelikes en gemeentelede gedoen het om hul eie Slawiese godsdienskultuur te skep op grond van die Christendom wat uit Bisantium gekom het. Die eerste Russiese ikone van heiliges, apostels, die Verlosser en die Moeder van God was meer monumentaal as Bisantynse, het grootgroottes en verskil in somber kleur.
Ikone van heiliges
Aanvanklik het Russiese ikone steeds die komplotte van Bisantynse ikone herhaal. Rusland het egter mettertyd ook sy eie heiliges gehad. En saam met hulle, die ikone wat hulle uitbeeld. Een van die heel eerstes was die beeld van Boris en Gleb, die Russiese prinse wat deur hul eie broer Svyatopolk vir hul Christelike oortuigings vermoor is. Hierdie gruweldaad het in 1015 tydens die onderlinge oorlog plaasgevind. Hierdie vorste het die eerste gekanoniseerde Russiese heiliges geword. Tot nou toe word Boris en Gleb as hemelse beskermers van die heersers van die Russiese land beskou.
Wonderbaarlike ikone van die Moeder van God
Behalwe Bethlehem, is daar ander ikone van die Moeder van God, in die teenwoordigheid waarvan verskeie soorte wonderwerke plaasvind. Trouens, daar is baie sulke beelde. As voorbeeld kan die wonderbaarlike ikoon van die Moeder van God "Soek na die verlorenes" genoem word. Eens het dit aan een van die Russiese adellike families behoort. Sy laaste eienaar het bankrot gegaan, met droefheid gaan drink en was reeds op die randjie van die dood. Nadat hy egter met alle opregtheid tot die ikoon gebid het, het hy hulp ontvang. Sy dogters het goed getrou. Die dankbare pa het die beeld aan die plaaslike kerk geskenk.
Dit is onmoontlik om nie die ikoon van die Iberiese Moeder van God, die heiligdom van die Iberiese klooster op Athos, te noem nie. Hierdie beeld is een van die variante van Hodegetria. Net 'n groot aantal wonderbaarlike genesings het voor hom gebeur. Die ikoon van die Moeder van God “Verlig my smarte”, “The Gracious”, Tkhivinsky en vele ander word ook as wonderbaarlik beskou.
Die mirre-stroom-ikone van die Moeder van God
Dit is bekend dat die beelde van die Moeder van God dikwels mirre stroom. Dit wil sê, op die oppervlak van die ikoon verskyn druppels van 'n olierige stof vanself, soortgelyk aan die heilige wêreld wat vir die doop gebruik word. Dit is eenvoudig onmoontlik om hierdie verskynsel te verklaar deur die eienskappe van hout om die hars te isoleer, aangesien daar bewyse is van die mirrestroom selfs van gewone papierfotokopieë van beelde. Baie dikwels dui hierdie verskynsel op 'n soort moeilikheid. Veral as die ikoon nie geurige olie uitstraal nie, maar 'n rooi vloeistof soortgelyk aan bloed, of deursigtig, soortgelyk aan trane.
Die ikoon van die Moeder van God van Bethlehem en ander soortgelyke beelde is nie net die belangrikste Christelike heiligdomme nie, maar ook kunswerke van groot historiese waarde. Die meeste van hierdie beelde bevat baie geheime en raaisels. Miskien sal historici hulle eendag kan ontrafel.
