As ons na die oorsprong van moderne woorde wend, sal ons redelik verbaas wees. Na baie jare of selfs eeue kan die betekenisse dramaties verander.
Kom ons probeer die oorsprong van die woord "priester" soek.
Priester of leier?
Dus, om in die geskiedenis te duik, leer ons dat 'n Poolse priester eerstens 'n leier, leier, hoof van 'n stam is. Die rol van godsdiens het toegeneem en die sekulêre samelewing het duideliker begin skei. En teen die begin van die 16de eeu was 'n priester reeds net 'n geestelike.
Gegrond op die spelling van die woord in Latyn - ksiadz - kan jy die oorsprong van 'n ander woord "knedz", wat "prins" beteken, naspeur. Dit wil sê, dit word duidelik dat dit aanvanklik 'n posisie was. So te sê, wêrelds. Geskiedkundiges verduidelik hierdie transformasie deur gedwonge penetrasie, die oplegging van Katolisisme op die grondgebied van moderne Pole en Litaue.
In die moderne samelewing word dit algemeen verstaan dat 'n priester 'n Poolse Katolieke priester is.
'n Paar feite
Nogal 'n interessante transformasie van 'n leier, letterlik - van 'n vegter, die stigter van 'n stam - na 'n geestelike. Boonop is die Poolse priester 'n priester wat aan beide die wit geestelikes enklooster.
In die Ortodokse geloof sluit die wit geestelikes laer geestelikes in wat nie 'n gelofte van selibaat aflê nie en 'n gesin kan hê.
Die monastieke sluit diegene in wat selibaat, asketisme afgelê het – 'n gelofte van selibaat. Dit is die hoër klas van die geestelikes.
In ons moderne tyd, as die Ortodokse Kerk 'n geestelike toelaat om 'n gesin te hê, maar net voordat hy die rang neem, dan sluit die Rooms-Katolieke Kerk hierdie feit kategories uit.
Die basis was die stelling van die apostel Paulus in die Eerste Brief aan die Korintiërs: "Hoe sal 'n priester God dien? Hy dien en behaag sy vrou." Dit wil sê, 'n priester is, soos ander aanhangers van Rooms-Katolisisme, 'n persoon wie se lewe heeltemal aan sy geloof behoort.
Maar tyd en sedes staan nie stil nie.’n Algehele verbod was nog nooit vir enigiemand’n absolute dogma nie. En sulke beperkings was meer geneig om beide die draer van die waardigheid en sy gevolg te benadeel. 'n Baie treffende voorbeeld is die roman deur V. Hugo "Notre Dame Cathedral".
