Die woord "apologeet", wat vandag wyd gebruik word, is 'n afgeleide van die Griekse werkwoord apologeormai, wat "ek beskerm" beteken. Vir die eerste keer het hierdie term begin gebruik word met betrekking tot vroeë Christelike skrywers van die 2de en 3de eeue, wat onder omstandighede van die ergste vervolging die beginsels van die nuwe geloof verdedig het, teen die aanvalle van heidene en Jode.
Verdedigers van die geloof van Christus
Die wye verspreiding van die Christendom, wat teen die 2de eeu steun ontvang het van verteenwoordigers van alle segmente van die bevolking van die Romeinse Ryk, het nie net 'n reaksie van die owerhede veroorsaak nie, maar ook van prominente heidense ideoloë. Dit is genoeg om die name van sulke prominente filosowe van daardie era te onthou soos Celsus en die mentor van die toekomstige keiser Marcus Aurelius - Fronto.
In hierdie verband was die hooftaak van Christelike apologete eerstens om die oordeel wat deur die heidene versprei is waarop die nuwe leer gebaseer is, te weerlê.vooroordele en fanatisme, en tweedens om die bose laster wat deur die nabyheid van Christelike vergaderinge gegenereer word, te stop. Met ander woorde, dit was vereis om die leer van Christus te beskerm teen die aanvalle van sy teenstanders. Dit is in verband hiermee dat die betekenis van die woord "apologeet" ("verdediger") sy duidelike en ondubbelsinnige betekenis kry.
Name in die geskiedenis van apologetiek
Die kompleksiteit van die taak was dat dit voor die hele heidense wêreld vereis was om die hoogtepunt van Christus se leringe te demonstreer nie net vanuit 'n godsdienstige oogpunt nie, maar ook vanuit 'n filosofiese, burgerlike en kulturele een. Die geskiedenis het die name bewaar van apologete wat ongekende sukses in hierdie moeilike taak behaal het. Onder hulle is Origenes, Meliton, Minucius Felix, Tertullianus en vele ander. Hulle het hul werke in beide Latyn en Grieks geskryf.
Nadat die heidene die stryd teen die Christendom betree het, het hulle beweer dat dit 'n bedreiging vir die fondamente van die staat was. In reaksie hierop het die apologete uitputtende bewyse aangehaal dat die aanneming van 'n nuwe geloof bydra tot die behoud van vrede en die verbetering van die lewe vir alle dele van die samelewing.
Van teologiese kontroversie tot martelaarskap
Daarbenewens het hulle 'n skerp debat met heidense teoloë gehad, wat die onsedelikheid en absurditeit van hul godsdiens, gebaseer op primitiewe mitologie, aan die lig gebring het. In hul geskrewe geskrifte en openbare toesprake het die verdedigers van die Christendom uitgegaan van die feit dat die filosofie van hul opponente, gebaseer op die menslike verstand, nie in staat is om antwoorde op die hoofvrae te verskaf nie,aangaande die wette van wese.
“Slegs die leerstelling van die Een Skepper is in staat om die lig van die waarheid te dra” – dit was die hoof teologiese beginsel wat deur die apologete verkondig is. Hierdie stelling van hulle kon, in stryd met die hoofstaatsideologie, nie anders as om die woede van die owerhede op te wek en 'n gewelddadige reaksie van fanatiese heidene uit te lok nie. Om hierdie rede het baie skrywers en openbare figure van die vroeë Christendom aangesluit by die geledere van martelare vir die geloof.
Wie is in die Middeleeue apologete genoem?
In die IV eeu, na die val van die Romeinse Ryk, het die barbare stamme wat sy grondgebied binnegeval het, nie net 'n algemene agteruitgang in kultuur meegebring nie, maar ook 'n blatante geestelike agteruitgang. Die staat, wat eers onlangs die lig van die Christelike geloof leer ken het, is in die afgrond van die wildste oortuigings en vooroordele gedompel. Vir Christelike apologete was dit 'n tydperk toe hulle hooftaak was om die volke godsdienstig te verlig, beide diegene wat voorheen die gebiede van Noord- en Sentraal-Europa bewoon het, en diegene wat uit ander streke op 'n golf van algemene migrasie gekom het.
Die hele geskiedenis van die vroeë Middeleeue is onlosmaaklik verbind met die kerstening van semi-wrede barbare stamme. Terselfdertyd lyk dit amper ongelooflik dat die Christendom in Europa in die situasie van die oorheersing van hierdie, in wese, besetters en slawerny, nie net nie uit die bewussyn van mense verdwyn het nie, maar mettertyd weer die dominante godsdiens geword het.
Geestelike grootheid en die val van Bisantium
Terselfdertyd Bisantium,by die verslane Rome oorgeneem het, het vir 'n lang tydperk die wêreldvesting van die Christelike geloof geword. Kultuur was vinnig besig om daarin te ontwikkel en die proses om die werke van antieke filosowe te verstaan vanuit die standpunt van die Christendom was aan die gang. Tot die inname van Konstantinopel deur die Turke in 1453, het die land die vlak van sy wetenskaplike kennis geleidelik verhoog: die fondamente van algebra, wiskundige simboliek is gelê, interessante werke op die gebied van geografie en sterrekunde is gepubliseer.
Na die ineenstorting van die Bisantynse Ryk het hierdie vuurherd van die wêreld-Christendom egter ook aansienlik vervaag. Talle verowerings gemaak deur volke wat Islam bely het en probeer het om dit met geweld te vestig in die gebiede wat hulle as die hoofgodsdiens beset het, het die oorsaak geword van die opkoms van anti-Moslem-apologetiek.
Onder sy bekendste verteenwoordigers is die name van Thomas Aquinas, Raymond Martini, St. Cyril Gelyk aan die Apostels, en St. Johannes van Damaskus. Hierdie apologete, alhoewel hulle in verskillende lande en in verskillende historiese tydperke gewoon het, het gemeenskaplike idees gehad: hulle het 'n begeerte gehad om die suiwerheid van die Christelike geloof te bewaar ten spyte van die tragedies wat hul mense in die gesig gestaar het. Hulle teologiese geskrifte het nie eers vandag hul relevansie verloor nie.
Ortodokse apologete
Maar selfs voor die gebeure wat ons genoem het, in 1054, was die gevolg van meningsverskille oor 'n aantal kanonieke, dogmatiese en liturgiese kwessies tussen die Pous en die Patriarg van Konstantinopel die splitsing van die voorheen verenigde Christelike Kerk in twee aanwysings -Katolisisme en Ortodoksie. Antieke Rusland, wat die godsdienstige opvolger van Bisantium geword het, het al die kenmerke van die geloof daaruit geërf. Predikers het van oorkant die see op die oewer van die Dnieper aangekom, geroep om gister se heidene te onderrig in Christus se leringe.
Maar terselfdertyd (en soms selfs vroeër) het boodskappers van ander gelowe verskyn, met die hoop om voordeel te trek uit die gunstige oomblik en hul eie oes op die dog onbewerkte geestelike akker te oes. Daar is 'n beroep op Ortodokse apologete gedoen om hulle op elke moontlike manier teë te staan en die waarhede van Ortodokse dogma uit te lê en te verdedig teen die aanvalle van hul teenstanders. Hulle het 'n belangrike taak gehad: om te vestig in die siele van mense wat skaars in aanraking gekom het met die leerstellings van Jesus Christus, die bewustheid van die waarheid van die bestaan van God, die onsterflikheid van die menslike siel en goddelike openbaring soos uiteengesit in die boeke van die Ou en Nuwe Testament.
Gevolgtrekking
Gedurende die hele tydperk van duisend jaar wat verloop het sedert die Doop van Rusland, het apologetiek 'n deurslaggewende rol gespeel en speel steeds 'n deurslaggewende rol in die skep en versterking van die grondslag van Russiese teologie, waardeur baie kwessies van die kanonieke, dogmatiese en morele orde word suksesvol bestudeer. Soos in vorige jare is die taak van sy predikante om die Ortodokse geloof te beskerm teen allerlei sektariese invloede en pogings om gelowiges te lei van die pad wat deur Jesus Christus bestem is.
