Joodse wet as 'n tipe godsdienstige regstelsel

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Wat is die Joodse wet? Soos die Joodse volk self, is dit baie spesifiek, anders as enige ander regstelsel. Die grondslae daarvan word uiteengesit in antieke dokumente wat die norme bevat wat die lewe van die Jode reguleer, gegee deur God. Toe is hierdie norme ontwikkel deur die rabbi's, wat so 'n reg deur die Almagtige gegee is, soos dit in die Mondelinge en Geskrewe Torah staan.

Dit wil sê, die wet van die Jode (soms kortweg Halakha genoem) is ortodoks vir hulle – konstant en onveranderlik. Net soos die Openbaring wat by die berg Sinai geopenbaar is, 'n unieke gebeurtenis was wat aan alle geslagte Jode deur Moses die gebooie gegee het wat deur God vasgestel is.

Joodse wet as 'n tipe godsdienstige regstelsel

Halacha in 'n breë sin is 'n sisteem wat wette, sosiale norme en beginsels, godsdienstige interpretasies, tradisies en gebruike van die Jode insluit. Hulle reguleer die godsdienstige, sosiale en gesinslewe van Jode wat gelowiges is. Dit is baie anders as ander regstelsels. En dit is hoofsaaklik te danke aan sy godsdienstige oriëntasie.

In die enger sin van Halacha- dit is 'n stel wette wat vervat is in die Torah, die Talmoed, sowel as in latere rabbynse literatuur. Aanvanklik is die term "halakha" as "besluit" verstaan. En later het dit die naam geword van die hele godsdiens- en regstelsel van die Jode.

Gesindheid teenoor Halacha

Ortodokse Jode beskou Halakha as 'n stewig gevestigde wet, terwyl ander verteenwoordigers van Judaïsme (byvoorbeeld die Reformistiese rigting) die interpretasie en wysigings daarvan aan wette en regulasies toelaat in verband met die ontstaan van nuwe gedragspatrone in die samelewing.

Aangesien die lewensmanifestasies van Ortodokse Jode deur godsdienswette gereguleer word, is alle godsdienstige gebooie in Halakha ingesluit, sowel as wetgewende Judaïese instellings en baie toevoegings tot hulle. Boonop bevat die Joodse wet die wetlike besluite wat deur verskeie rabbi's geneem word, wat die norme van godsdienstige gedrag vasstel of individuele wette goedkeur.

Verband met geskiedenis en godsdiens

Die wet van die Jode het ontstaan en ontwikkel in hul gemeenskappe, waar norme en wette ontwikkel is om 'n sekere orde van mense se gedrag daar te stel. Geleidelik het 'n aantal tradisies gest alte gekry, wat opgeteken is en uiteindelik in die norme van godsdienstige reg omskep is.

Hierdie tipe wet word onderskei deur sy vier hoofkenmerke, wat die historiese en godsdienstige wortels van die Joodse wet uitdruk. Dit sluit die volgende in:

1. Skerpdie negatiewe houding van die Jode van die oudheid teenoor ander gelowe en hul draers – die heidene, dit wil sê die volke wat baie ander gode aanbid het. Dit was die Jode self wat God se uitverkorenes in ag geneem het (en steeds in ag neem). Dit het natuurlik 'n ooreenstemmende reaksie ontlok. Die Joodse godsdiens het skerp verwerping en verwerping begin veroorsaak, sowel as die lewenswyse van die Jode, hul reëls van gemeenskap. Hierdie volk het op elke moontlike manier in hul regte begin beperk, aan vervolging onderwerp, wat sy verteenwoordigers gedwing het om nog meer te verenig, om hulself te isoleer.
2. 'n Uitgespreek imperatiewe karakter, die heersende aantal direkte verbods, beperkings, vereistes, die voorrang van pligte bo die regte en vryhede van sy onderdane. Beduidende sanksies word verwag vir nie-nakoming van die verbod.
3. Die verenigende funksie van die reg, wat geassosieer word met die vorming van die Joodse gemeenskap. Die godsdienstige idee van 'n verbond, die sluiting van 'n ooreenkoms tussen God en die Joodse volk op die berg Sinai, het 'n publieke klank gekry. Die kinders van Israel is die uitverkorenes van God, die feit dat hulle bewus is van hulle behoort aan Yahweh, glo in 'n gemeenskaplike God, maak van hulle een volk. Ondergeskiktheid aan dieselfde wette wat op 'n godsdienstige basis ontstaan het, het gedien om die Jode met mekaar te verenig, ongeag of hulle op die grondgebied van hul historiese tuisland of in ander state gewoon het.
4. Ortodoksie. Die vraag of die woorde van die antieke profete uitgedien is, nie die moderne wet van die Jode beïnvloed nie, suggereer 'n ondubbelsinnige negatiewe antwoord. In 1948 het Israel 'n onafhanklikheidsverklaring aangeneem waarin, indaar word veral gesê dat die grondslag van die Israeliese staat die beginsels van vrede, vryheid en geregtigheid is - in die begrip wat ooreenstem met die verstaan daarvan deur die Israeliese profete.

Hoofvertakkings van die reg

Judaïsme veronderstel 'n baie spesifieke, duidelik gereguleerde lewenswyse, waarvan die reëls baie aspekte beïnvloed. Byvoorbeeld: wat 'n persoon in die oggend moet doen, uit die bed opstaan, wat hy kan eet, hoe om sy besigheid te bestuur, hoe om Shabbat en ander Joodse vakansiedae te onderhou, met wie om te trou. Maar miskien gaan die belangrikste reëls oor hoe om God te aanbid en hoe om met ander mense op te tree.

Al hierdie norme word nagekom in ooreenstemming met die vertakkings van die wet waarin die Halacha verdeel is. Die hoofinstellings van die Joodse wet is:

1. Familiereg, wat die hooftak van Halacha is.
2. Burgerregtelike verhoudings.
3. Kashrut is 'n wetsinstelling wat die verbruik van goedere, produkte reguleer.
4. 'n Bedryf wat verband hou met hoe Joodse vakansiedae onderhou moet word, veral Saterdag - Shabbat.

Meer hieroor hieronder.

Halacha is nie net van toepassing op die staat Israel nie, maar ook op inwoners van Joodse gemeenskappe in ander lande. Dit wil sê, dit is ekstraterritoriaal van aard. Nog 'n belangrike kenmerk van die Joodse wet is dat dit net op Jode van toepassing is.

Regsbronne

Soos reedshierbo genoem, gaan die wortels van die tipe reg onder oorweging terug na die verre verlede. Onder die bronne van die Joodse reg is daar 5 groepe wetgewende handelinge. Dit sluit die volgende in.

1. Verduidelikings ingesluit in die Geskrewe Wet - Torah - en verstaan in ooreenstemming met die mondelinge tradisie wat Moses by Sinai (Kabbalah) ontvang het.
2. Wette wat geen basis in die geskrewe Torah het nie, maar, volgens oorlewering, op dieselfde tyd as dit deur Moses ontvang is. Hulle word die Halacha genoem wat Moses by Sinai ontvang het, of, kortweg, die Halacha van Sinai.
3. Wette ontwikkel deur die wyses gebaseer op die ontleding van die tekste van die Geskrewe Torah. Hulle status word gelykgestel aan die status van daardie groep wette wat direk in die Torah geskryf is.
4. Die wette wat deur die wyses vasgestel is, wat ontwerp is om die Jode te beskerm teen die oortreding van die norme wat in die Torah geskryf is.
5. Die voorskrifte van die wyses wat die lewe van Joodse gemeenskappe beheer.

Kom ons kyk van naderby na hierdie regsbronne, wat in beginsel die struktuur van die Joodse reg uitmaak.

Bronstruktuur

Die bronstruktuur sluit die volgende in:

1. Kabbalah. Hier praat ons van 'n tradisie wat deur een persoon van die lippe van 'n ander waargeneem is, oorgedra van een geslag na 'n ander in die vorm van wetlike opdragte. Dit verskil van ander bronne in sy statiese aard, terwyl ander die wet ontwikkel en verryk.
2. Die Ou Testament, wat deel is van die Bybel (teenoor die Nuwe Testament, wat nie in Judaïsme erken word nie).
3. Talmoed, bestaandevan twee hoofdele, die Mishnah en die Gemara. Die wetlike komponent van die Joodse Talmoed is Halakha. Dit is 'n stel wette wat uit die Torah en die Talmoed en Rabbynse literatuur geneem is. (Rabbi is 'n akademiese titel in Judaïsme, wat 'n kwalifikasie in die interpretasie van die Talmoed en die Torah aandui. Dit word toegeken nadat hy 'n godsdiensonderrig ontvang het. Hy is nie 'n geestelike nie).
4. Midrasj. Dit is die interpretasie en kommentaar van die Mondelinge Onderrig en Halacha, in alle stadiums van die ontwikkeling daarvan.
5. Takana en pen. Wette wat deur halachiese owerhede aangeneem is – wyses, en dekrete, dekrete van nasionale regeringsinstellings.

Bykomende bronne

Kom ons kyk na 'n paar bykomende bronne van die Joodse wet.

1. 'n Gebruik in al sy manifestasies, wat moet ooreenstem met die hoofbepalings van die Torah (in die eng sin is die Torah die Pentateug van Moses, dit wil sê die eerste vyf boeke van die Ou Testament, en in die breë sin, dit is die totaliteit van alle tradisionele godsdiensnorme).
2. Geval. Dit is hofbeslissings, sowel as die wyse van optrede en gedrag van die kundiges van die Halakha in 'n sekere situasie.
3. Begrip. Dit is die logika van die wyses van Halakha - beide wettig en universeel.
4. Doktrine, wat bestaan uit die werke van Joodse teoloë, die posisies van verskeie akademiese Joodse skale, die idees van die rabbi's en sienings rakende die interpretasie en verstaan van Bybelse tekste.

Regsbeginsels

Onder die komponente waaruit die reg bestaan, behoort die belangrikste rol tot die beginsels waarop dit gebaseer is, dit wil sê die basiese idees en bepalings wat die wese daarvan bepaal. Wat die beginsels van die Joodse wet betref, dit word nêrens op 'n sistematiese wyse gelys nie. In die proses om die wet self te bestudeer, word hulle egter maklik bekyk, verstaan en geformuleer. Dit sluit die volgende in:

1. Die beginsel van 'n organiese kombinasie van drie beginsels: godsdienstig, eties en nasionaal. Dit word weerspieël in 'n aantal norme. Voorheen was Jode streng verbied om met verteenwoordigers van ander nasies te trou. Dit was onmoontlik om Jode vir onbepaalde tyd in slawerny te hou, hulle wreed te behandel, terwyl dit met betrekking tot vreemdelinge in die orde van sake was. Om sekere voorwerpe teen rente te verpand was slegs vir Jode verbied in verhouding tot mekaar, maar nie op enige manier in verhouding tot verteenwoordigers van ander volke nie.
2. Die beginsel van God se uitverkiesing van die Joodse volk. Dit word weerspieël in die wette, gebooie, heilige tekste, wat sê dat die Jode 'n groot volk is, wat God van alle ander geskei het, hom geseën en liefhet, en hom baie seëninge belowe.
3. Die beginsel van lojaliteit aan God, die ware geloof en die Joodse volk. Spesifiek word dit uitgedruk in verhouding tot die Joodse wet as heilig en onfeilbaar en terselfdertyd in die verkleinering van ander regstelsels en die toeskryf van doelbewuste sondigheid aan verteenwoordigers van ander nasionaliteite.

Familiereg

Dit is een van die mees uitgebreide vertakkings van die Joodse wet, wat ook van toepassing is op verhoudings tussen Jode wat in ander lande woon. Die howe van sommige state, byvoorbeeld die VSA, Duitsland, België, Frankryk,Australië, Kanada, word gelei deur sy reëls in die geval van oorweging van gesinsake, indien hul deelnemers eggenote is wat hul huwelik as godsdienstig beskou.

Volgens die Joodse wet is die huwelik 'n godsdienstige sakrament wat vir ewig gesluit word. Die beëindiging daarvan in die praktyk is byna onmoontlik. Die huweliksmaats het immers 'n gelofte aan God gemaak, en al wil hulle nie saamwoon nie, is dit nie 'n rede om dit te verbreek nie. In hierdie geval is die wet aan die kant van die gesin en eerstens wettige kinders.

Gades kan apart woon, maar die verpligting om kinders te onderhou word nie van hulle verwyder nie. So 'n streng houding teenoor die onskendbaarheid van huweliksbande was die stukrag vir die feit dat daar vandag in Israel 'n nuwe vorm van huwelik verskyn het - die sogenaamde Cypriotische huwelik. Dit word afgesluit sonder om godsdienstige dogmas in ag te neem, maar dit behels terselfdertyd 'n aantal ongerieflike oomblikke.

Rol van 'n vrou

'n Joodse vrou kan net met 'n Jood trou, terwyl 'n man met 'n vrou van 'n ander godsdiens kan trou. Verwantskap is op die lyn van die moeder, nie die vader nie, aangesien daar geglo word dat 'n vrou wat die vrou van 'n Jood is 'n Jood is, wat beteken dat haar kinders ook Jode is.

Volgens Israeliese migrasiewetgewing word 'n Jood beskou as 'n dogter, seun, kleinkinders van 'n Jood, wat 'n groot rol speel in die verkryging van burgerskap. Die besondere posisie van vroue in die gesin, in teenstelling met die norme wat in ander godsdienstige en regstelsels waargeneem word, is in die antieke tye gevestig. Dit is die Joodse wet wat die gelykheid van man en vrou bepaal. Die man in die gesin los eksterne probleme op, en die vrou los interne probleme op. Terselfdertyd word die bruidskat gegee'n baie klein rol.

Kashrut

Hierdie tak van die reg beskryf die kenmerke van verbruik hoofsaaklik van voedselprodukte. Sy verdeel alle goedere in twee groepe – kosjer en nie-kosjer, dit wil sê, toegelaat en onaanvaarbaar. Die reëls van Kashrut skryf voor:

1. Moenie suiwel- en vleisprodukte meng nie.
2. Eet net die soorte diere wat in die Bybel gelys word.
3. Vleisprodukte moet op 'n sekere manier vervaardig word om kosjer te wees.

Met verloop van tyd het die reëls van kosher na ander goedere versprei: skoene, klere, medisyne, persoonlike higiëne-items, persoonlike rekenaars, selfone.

Vakansies en tradisies

Joodse vakansiedae moet in ooreenstemming met streng regulasies onderhou word. Dit geld veral vir die sesde dag van die week, die enigste afdag – Saterdag. Die Jode noem dit Shabbat. Joodse wet skryf streng voor om nie aan enige soort arbeid deel te neem nie - nie fisies nóg geestelik nie.

Selfs kos moet vooraf voorberei word, dit word verteer sonder om op te warm. Enige aktiwiteit wat daarop gemik is om geld te maak, is verbode. Hierdie dag moet heeltemal aan God opgedra word, behalwe vir liefdadigheid.