Ferraro-Florentynse Unie: jaar, deelnemers, kronologie van gebeure en gevolge

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Die Unie van Ferrara-Florence van 1439 was 'n ooreenkoms wat gemaak is tussen verteenwoordigers van die Westerse en Oosterse Kerke in Florence. Volgens die bepalings daarvan is hierdie twee kerke verenig op voorwaarde dat die Ortodokse kant die voorrang van die Pous erken, terwyl hulle hul Ortodokse rituele gehandhaaf het. Terselfdertyd is Latynse dogma erken.

Ondertekening

Die Griekse biskoppe het die unie by die Ferrara-Florence Council onderteken, met die uitsondering van die Patriarg van Konstantinopel Josef. Hy is voor hierdie gebeurtenis dood. Dit is opmerklik dat Metropolitan Isidore van Ferrara-Florentine ook die Unie van Ferrara onderteken het, hy was 'n Russiese metropolitaan. Daarna, vir hierdie daad, is hy deur die groothertog Vasily II die Donker afgesit. Hierdie dokument het nooit in Rusland of in Bisantium in werking getree nie. Deur die oë van die Ortodokse Christendom was die Ferraro-Florentynse unie 'n ware verraad, 'n oorgawe aan Katolisisme.

Terugkeer na hul vaderland, het baie Ortodokse figure wat die dokument onderteken het geweierVan hom af. Hulle het verklaar dat hulle gedwing is om so 'n dokument te onderteken. Beide die geestelikes en die mense, nadat hulle verneem het van wat gebeur het, was baie geïrriteerd. Almal wat by daardie raad was, is erken as ketters.

Die gevolg van die Ferraro-Florentynse unie was in 1443 die ekskommunikasie in Jerusalem van die kerk van almal wat betrokke was by die ondertekening van die dokument. Vir 'n lang tyd is hierdie mense baie aktief veroordeel. Patriarg Gregorius van Konstantinopel is in 1450 afgesit, en Athanasius het in sy plek die troon bestyg. Ná die inname van Konstantinopel in 1453 is die dokument nie meer onthou nie.

Historiese omgewing

Beter waardeer die belangrikheid van die Ferrara-Florence katedraal van 1438-1439. Dit sal help om vertroud te raak met die situasie wat destyds in die wêreld bestaan het. In die 15de eeu is Bisantium aktief onderwerp aan die verowerings van die Turke. Die land se regering het probeer om hulp te vind onder Westerse lande, insluitend pouse.

Dit is om hierdie rede dat die laaste keisers van Bisantium dikwels na die Weste gekom het. Maar laasgenoemde was nie haastig om te help nie.

Toe besluit Johannes VIII Palaiologos (1425-1448), met die besef van die moeilike situasie van die land, die onvermydelike einde daarvan onder die aanslag van die indringers, op die laaste desperate stap - hy het aangebied om die kerke te verenig in ruil vir die hulp van die Weste. Om hierdie rede het onderhandelinge met die Pous begin. Laasgenoemde het ingestem.

Daar is besluit om 'n raad te hou, waar verteenwoordigers van Ortodoksie en Katolisisme oor die kwessie van eenwording onder leiding van die Westerse Kerk sou besluit. Die volgende stap was om die Westerse heersers te oortuig om Bisantium te help. Na lang onderhandelinge is besluit om die Ferraro-Florentynse Unie te onderteken. Die Pous het ingestem om persoonlik die tarief te betaal en al die Ortodokse priesters te ondersteun wat hier aangekom het.

Toe keiser John Palaiologos in 1437 saam met die biskoppe, die Russiese Metropolitaan Isidore, na Ferrara gegaan het, het almal wat daar aangekom het, 'n taamlike taai beleid van die pous in die gesig gestaar. Hy het 'n eis gestel dat die Patriarg van Konstantinopel Josef die pous se skoen soen volgens die Latynse gebruik. Josef het egter geweier. Voor die opening van die katedraal was daar baie ontmoetings tussen die vaders oor allerhande meningsverskille.

Onderhandelings

Tydens die vergaderings het Markus, Metropolitaan van Efese en verteenwoordiger van die Patriarg van Jerusalem, homself aktief gewys. Markus het geweier om toegewings aan die pous te maak. In Oktober 1438 is die katedraal geopen, ten spyte van die feit dat die Westerse heersers nie verskyn het nie.

Die mees omstrede kwessie was die prosessie van die Heilige Gees van die Seun, daar was baie meningsverskille oor die wysigings wat een keer deur die Latynse Kerk aan die Nicea-simbool gemaak is. Terwyl Westerse priesters beweer het dat hulle nie die simbool verdraai het nie, maar slegs die oorspronklike wese daarvan geopenbaar het. 15 vergaderings is in hierdie gees gehou. Sommige Griekse priesters, insluitend Markus van Efese, het nooit teruggedeins nie. Toe verminder pa hul inhoud.

Ná die plaag

In 1438 het die plaag uitgebreek, en toe is die katedraal na Florence verskuif. Dispute oor dogma het lank voortgeduur. Die heilige vaders het gestry oor gedeeltes van die Heilige Skrif, wat verskillend deur die Westerse en Oosterse kerke geïnterpreteer is.

John Palaeologus het nie daarvan gehou dat Ortodokse priesters kompromisloos was nie. Hy het hulle aangemoedig dat dit nodig sou wees om met die verteenwoordigers van die Katolieke saam te stem. Toe het Bessarion van Nicaea, wat 'n teenstander van die Katolieke was, saamgestem dat die Latynse uitdrukking "en van die Seun" dieselfde is as die Ortodokse een "deur die Seun." Markus van Efese het Katolieke egter ketters genoem. Paleoloog het op elke moontlike manier tot die eenwording bygedra.

Griekse priesters het volgehou met hul hersiening en ander verwerp. Toe het die keiser hulle deur oorreding en dreigemente gedwing om 'n ander weergawe te aanvaar. Hulle moes saamstem met die eise van Palaiologos. Toe het diegene wat bymekaargekom het, tot 'n ooreenkoms gekom oor die Ferraro-Florentynse Unie. Die Latynse kant het ingestem om beide Griekse en Latynse rites toe te laat. Danksy dit het die ooreenkoms tot 'n logiese einde gekom. Die voorrang van die pous is erken, asook die vagevuur. Hierdie wet is deur almal onderteken, met die uitsondering van Markus van Efese, Patriarg Josef, aangesien hy reeds gesterf het.

Toe pa nie Mark se handtekening sien nie, het hy gebieg: "Ons het niks gedoen nie." Nietemin is die Ferraro-Florentynse unie plegtig voorgelees in twee tale - Latyn en Grieks. As teken van eenheid het verteenwoordigers van die Westerse en Oosterse kerke omhels en gesoen. Die Pous het skepe voorsien vir die gaste om terug te keer huis toe.

Results

Om die Ferraro-Florentynse unie met sy resultate en betekenis kortliks te beskryf, is dit die moeite werd om te sê dat Paleolog persoonlik oortuig was dat so 'n unie op 'n uitsluitlik godsdienstige, en nie politieke, basis uiters broos was nie. En astoe hulle onderteken het, het die Griekse priesters saamgestem met die dokument, en toe hulle in Konstantinopel aangekom het, het hulle dit uitdagend geïgnoreer. Die mense was ontevrede.

Almal het saamgetrek om Markus van Efese en Ortodoksie verdedig. Die ondertekenaars van die dokument is uit die kerk geëkskommunikeer. Palaiologos het die een na die ander tot die patriargale troon verhef, ondersteuners van die unie, maar nie een het vir 'n lang tyd wortel geskiet nie, het die mense geprotesteer.

Die keiser het geen hulp van die Westerse heersers gesien nie, en hy het self die Ferrara-Florentynse Unie met kilte begin behandel. Toe hy in 1448 gesterf het, net voor die val van Konstantinopel, het die Oosterse patriarge voortgegaan om hierdie dokument te vervloek. En in 1453 het die Bisantynse Ryk geval sonder om die hulp te ontvang wat John Palaiologos so hard gesoek het.

In Rusland

Daar was gevolge vir Rusland ná die ondertekening van die Ferraro-Florentynse Unie van 1439. Metropolitaan Isidore, wat by daardie raad teenwoordig was, is in Moskou afgesit, hy is gevange geneem. Hy het later daarvandaan na Litaue gevlug. Toe Metropolitaan Jona in plaas van hom aangestel is, het die Russiese Kerk 'n aparte formasie geword wat nie meer van die Patriargaat van Konstantinopel afhanklik was nie.

Prosesbesonderhede

Die afvaardiging van Ortodoksie, wat gestuur is om die Ferrara-Florentynse Unie te onderteken, het uit 700 mense bestaan. Dit was onder leiding van Johannes VIII. In totaal het meer as 30 metropolitane in die Weste aangekom. Bulgaarse en Serwiese verteenwoordigers het geweier om aan hierdie geleentheid deel te neem. Moskou, aan die ander kant, het Metropolitan Isidore spesifiek aangestel vir die rol van ambassadeur, saam met hom'n hele groep Russiese priesters het weggetrek.

In Venesië in 1438 het die gehoor gewag op die koms van die soewereine van Europa, om hierdie rede is die begin van die vergaderings vir 'n paar maande uitgestel. Maar die Europese heersers het nooit opgedaag nie, nie een het na Ferrara gekom nie. Al die sterkste monarge het op daardie oomblik in Basel gesit. Die enigste een wat die pous ondersteun het, was Engeland. Maar sy het baie gehad om te doen. Om hierdie rede het die militêre magte waarop Paleologus gereken het eenvoudig nie bestaan nie.

Griekse kant het ook groot teleurstelling verwag in die finansiële situasie van die pousdom. Sy skatkis was baie aktief leeg. En die keiser het begin besef dat hy nie genoeg magte vir die ryk hier sou kry nie.

samestelling van afvaardigings

Terselfdertyd het die keiser pogings aangewend – hy het geen ander manier gesien om die ryk te red nie. Hy het die vorming van 'n indrukwekkende afvaardiging behaal. Byna die hele Ortodokse wêreld was by die konsilie van 1439 verteenwoordig. Oor die algemeen was dit egter net 'n skyn, want die miljoene Ortodokse Christene wat in die Balkan, in Klein-Asië gewoon het, was nie daarop verteenwoordig nie. Hulle was immers reeds onder die bewind van die Turke. Van die kant van die Westerse Kerk was die afgevaardigdes ook indrukwekkend. Die Pous het die pogings van die afvaardiging gekoördineer. Hierdie kant is egter hoofsaaklik verteenwoordig deur geestelikes van Italiaanse wortels. En net 'n klein deel van hulle het na die katedraal gekom as gevolg van die Alpe. Dit is opmerklik dat baie Ortodokse priesters wat by die raad was, nie kwalifikasies gehad het nie. Om hierdie rede is sommige onmiddellik vantevore tot die rang van biskop verhefvertrek na Ferrara.

Daarbenewens is die afvaardiging van Ortodokse priesters by hierdie raad in stukke verdeel. As gevolg hiervan het die afvaardiging sy posisies verloor. Vissarion was byvoorbeeld gewy aan Griekse tradisies, en die doel van sy lewe was om dit te beskerm. Hy het gevoel dat die dae van Bisantium tot 'n einde kom en het besluit dat dit sy missie sou wees om die ryk te red. Onder die heerskappy van Islam sou Ortodoksie baie gely het, en hy het ingestem tot die ondertekening van die unie. Terselfdertyd was sy protagonis Markus van Efese, wat geweier het om die dokument te onderteken.

Vissarion

Vissarion het aktief die vergaderde verteenwoordigers van Ortodoksie aangemoedig om die unie te onderteken, wat die Russiese metropolitaan oortuig het om ook die unie te onderteken. Isidore self was egter nou verbonde aan Konstantinopel.

Dit is opmerklik dat Vissarion voor 1453 na Italië geëmigreer het, hom tot Katolisisme bekeer en 'n redelik hoë pos beklee het. Hy het 'n pouslike kardinaal geword.

Mark van Efese

Aan Markus van Efese is die meerderheid verteenwoordigers van die Oosterse Kerk met baie groter wantroue behandel. Hy het 'n aparte waardestelsel gehad. Hy is van buitensporige fanatisme en konserwatisme beskuldig. Dit is dikwels Mark wat die skuld kry vir die feit dat die idee van die katedraal, die laaste hoop van die sterwende Bisantynse Ryk, in die praktyk misluk het.

Nietemin getuig die feit dat hy by die raad verskyn het ten gunste van Mark. Terselfdertyd het hy geglo dat Rome op meer punte moes opgegee het. Hy was baie teleurgesteld om by sy pa te wees.

Bronne

Die hoofbron van moderne kennis oor die gebeure wat by die katedraal plaasgevind het, is die memoires van diaken Sylvester. Hy was hul deelnemer en het alledaagse gebeure wat by die vergaderings plaasgevind het, vertoon. Die transkripsies van beide die Griekse en Latynse kant is verlore. Outobiografiese opstelle oor die gebeure wat direk deur Markus van Efese, later die leier van die Ortodokse, plaasgevind het, het ook behoue gebly.