'n Klein waterweg, verlore in die sand en kronkel tussen die rotse van die uitlopers van die Libanese berge, is 'n natuurlike grens tussen die Moslem- en Joodse wêreld. Tweeduisend jaar gelede het dit 'n mistieke lyn geword wat die geskiedenis van die mensdom in "voor" en "na" verdeel het. Die naam van die Palestynse rivier het 'n huishoudelike naam geword. "Jordanië" beteken enige watermassa of plek waar die rite van die Groot Seën van Water op die Fees van Epifanie uitgevoer word.
Wat beteken die woord doop
In die Slawiese tradisie beteken "doop" betrokkenheid by die lewe van Christus. In die ou tyd is hierdie woord so uitgespreek – doop. Dit word verstaan as 'n sekere mistieke handeling wat met Christus verband hou en met Sy deelname uitgevoer word. Die eerste betekenis van die term "doop" beteken 'n kerklike sakrament (nie 'n ritueel nie, maar 'n sakrament), waardeur 'n persoon lid word van die samelewing van volgelinge van die lewe en leerstellings van Jesus Christus.
In die Helleense tradisie word hierdie handeling die woord βαπτίζω (vaptiso) genoem, wat "dompel" of "dip" beteken. Waar in die Slawiese vertaling van die Evangelie geskryf staan dat Johannes die Doper in die Jordaanrivier gedoop het, moet dit verstaan word“onderdompeling”: “… en die hele Judea is gedoop (onderdompel, gedoop), ens. Die Heilige Profeet Johannes het nie self hierdie seremonie uitgedink nie, maar het hierdie handelinge uitgevoer op grond van die Ou Testamentiese Joodse godsdienstige ritueel. Soortgelyke rituele kan in baie kulture gevind word. Hindoes neem byvoorbeeld 'n heilige bad in riviere.
Antieke Joodse gebruik
Die wet van Moses het ablusies voorgeskryf vir enige besoedeling: om 'n dooie man aan te raak, verbode kos te eet, 'n vrou na bloeding, ens. Volgens die rituele van die antieke Jode kon enige persoon van nie-Joodse bloed by die Joodse geloof. So 'n persoon is 'n proseliet genoem. In hierdie geval is 'n spesiale ritueel voorgeskryf vir die aanvaarding van nie-gelowiges in Judaïsme, wat ook ablusie ingesluit het. In moderne taal kan dit die doop van proseliete genoem word.
In alle gevalle is ablusie uitgevoer deur volledige onderdompeling met die kop in 'n reservoir. Dit was 'n simboliese handeling en het die mistieke betekenis van reiniging van sondes gehad. Slegs "water van God" het reinigende eienskappe gehad: vloei uit 'n bron of versamelde reën.
Doop van Johannes
Joodse rituele was aan Johannes bekend. Op 'n sekere tyd kom hy na die oewer van die Jordaanrivier en verkondig dat die tyd van God se oordeel aan die kom is. Die regverdiges sal beloon word met volmaakte ewige lewe in God se Koninkryk, terwyl die goddeloses onderworpe sal wees aan ewige straf. Johannes het gepreek dat 'n mens slegs van straf gered kan word deur te bekeer van ondeugde en jou lewe reg te stel. “Kom na die Jordaan,” roep die Doper,− kom wie gered wil word!”
John gee 'n nuwe betekenis aan die tradisionele Joodse ritueel. Hy doop mense wat na hom toe kom in die Jordaanrivier: hy dompel hulle in water en laat hulle nie weg voordat die persoon sy siel heeltemal gereinig het nie. Omdat hy die uitverkore een van God was, het hy die vermoë gehad om die geheime van die innerlike wêreld te sien. Die profeet het nie 'n belydenis van sy misdade geëis nie, maar 'n besliste verwerping van 'n sondige lewe. Geleidelik word 'n hele gemeenskap van nuwe geredde mense rondom John gevorm.
Doop van Jesus Christus
Gedrenk met die formidabele oproep van die profeet om hulle van sondes te bekeer, het baie mense van regoor Palestina na hom toe gekom. Eendag het Christus op die oewer van die Jordaan verskyn. Hierdie gebeurtenis word in detail deur al vier evangeliste beskryf. Jesus het nie 'n enkele sonde gehad nie, het nie belydenis en reiniging nodig nie. Die Evangeliste skryf dat Christus, nadat hy in die Jordaan gedompel het, dadelik dadelik uit die water gekom het. Die profeet het die heiligheid van die God-mens gevoel en 'n verwarde vraag gevra: "Ek moet deur U gedoop word, en kom U na my toe?" Die Heiland beveel hom om die ritueel uit te voer.
Christus se aanvaarding van Johannes se doop is baie belangrik. Dit bevestig die waarheid van die Doper se prediking dat 'n nuwe era van menslike moraliteit aan die kom is. Na die doop het Christus na 'n afgesonderde plek in die Palestynse woestyn gegaan, waar hy veertig dae in gebed deurgebring het, en eers daarna het hy onder die Jode begin preek.
Waarom Jesus gedoop is
SommigeProtestantse denominasies neem die betekenis van die gebeurtenis op 'n vereenvoudigde manier waar. Volgens hulle is Jesus gedoop om vir ons 'n voorbeeld te stel. 'n Voorbeeld van wat? Die betekenis van die doop word in die Matteus-evangelie verduidelik. In hoofstuk 5 sê Christus van homself dat hy na die wêreld gekom het nie om die Ou Testamentiese wet te vernietig nie, maar om dit te vervul. In die oorspronklike bron het die betekenis van hierdie werkwoord 'n effens ander konnotasie. Christus het gekom om die wet te voltooi, dit wil sê om die werking daarvan deur Homself te voltooi.
Teoloë sien verskeie mistieke oomblikke in die doop:
- Die rivier van Christus se doop het nuwe kennis oor God vir mense oopgemaak. Die Evangeliste getuig dat by die uitgang uit die water, het die Heilige Gees in die vorm van 'n duif op die Verlosser neergedaal, en al die aanwesiges het 'n stem uit die Hemel gehoor wat Christus die Seun roep en hulle beveel het om Sy leringe te vervul. Christene noem hierdie gebeurtenis die Epifanie, aangesien die wêreld vir die eerste keer in drie persone aan God getuig is.
- Deur die doop simboliseer Jesus die geestelike toestand van die hele eertydse Israelitiese volk. Die Jode het afvallig geword van God, Sy gebooie vergeet en het grootliks bekering nodig gehad. Christus maak dit as 't ware duidelik dat die hele Joodse volk die oorgang na 'n nuwe morele staat moet maak.
- Die waters van die Jordaan, wat figuurlik die ondeugde reinig van mense wat daarin gedompel is, het die geestelike onreinheid van die hele mensdom gedra. Die rivier waarin Jesus gedoop is, is ook 'n simbool van rustelose siele. Christus, wat in die water gedompel het, het hulle geheilig en gereinig.
- Christus is die offer. Die betekenis van Sy bediening op aarde is om Homself te offer as 'n offer vir die sondes van die mensdom. Volgens Joodse gebruikdie offerdier moet voor die liturgiese ritueel gewas word.
Waar het die naam "Jordanië" vandaan gekom
Volgens konvensionele wysheid het die rivier waar Jesus gedoop is, 'n Joodse naam. Daar is geen konsensus in die wetenskaplike gemeenskap oor hierdie saak nie.
- Die mees logiese was om die Semitiese oorsprong van die toponiem aan te neem. In hierdie geval kom Jordan van die Hebreeuse woord "yered" ("daal af", "val"), en die naam van die bron Dan is die naam van een van die 12 stamme van antieke Israel.
- Daar is 'n weergawe van die Indo-Europese oorsprong van die woord. Sedert antieke tye het Indo-Iraniërs, die voorvaders van die Filistyne, in hierdie Midde-Oosterse gebiede gewoon. Die Indo-Europese wortel danu beteken "vog", "water", "rivier".
- Russiese godsdiensfilosoof Dmitry Sergeevich Merezhkovsky het lyne in Homeros se Odyssey gesien wat praat van 'n sekere stam Kidons wat aan die kus van Yardan gewoon het. Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat die rivier van Jesus se doop deur mense van Kreta die Jordaan genoem is.
Heilige waters van die Jordaan
Reeds 1000 jaar voor ons era, is die waters van die Jordaanrivier as heilig vereer. Die kroniekskrywers het baie bewyse bewaar dat melaatsheidspasiënte genees is nadat hulle in die rivier gebad het. Ander yweraars het in grafdoeke in die water afgesak. Stukke stof is gehou tot die dag van die dood, in die geloof dat dit sou help om op te staan.
Na die doop van Jesus het die rivier as 'n groot heiligdom begin word, selfs sonder bykomende rituele. Vroeë Christene het water gebruik assy wonderbaarlike en genesende eienskappe. Toe die Christendom die staatsgodsdiens in Bisantium geword het, kon gelowiges vrylik in die ryk rondbeweeg. Die Rivier van Christus se Doop het 'n verlangde bestemming vir pelgrims geword.
Baie pelgrims het na die oewer van die Jordaan gehaas, nie net om na heilige plekke te buig nie. Benewens eerbiedige verering het bygelowe ook verskyn. Die siekes het begin om in die water van die rivier gedompel te word in afwagting van 'n wonderwerk van genesing en ouderdom van mense met geloof in verjonging. Water het begin gebruik word om landbougrond te besprinkel, met die hoop dat dit 'n oorvloedige oes sou bring. Skepers het groot vaartuie water aangevat in 'n poging om skipbreuk te voorkom en 'n veilige vaart te verseker.
Jordanië deesdae
Die stroom van pelgrims hou nie eers vandag op nie. Volgens antieke getuienisse is die plek op die oewer van die Jordaan, waar Johannes die Doper sy sending uitgevoer het, op die grondgebied van moderne Israel geleë. Die rivier van doop van Christus in hierdie gebied vloei deur die Palestynse Owerheid en toegang daartoe na die 1967-oorlog is onmoontlik.
Om die wense van Christene te vervul, het die Israeliese regering 'n klein deel van die kus by die uitgang van die Jordaan vanaf die Kinneret-meer (See van Galilea) toegeken. Met die deelname van die Ministerie van Toerisme is 'n hele kompleks van strukture gebou. Hierdie pelgrimstogsentrum word nie as 'n historiese plek vir evangelisasiegebeure beskou nie, maar vir talle gelowiges van regoor die wêreld is dit die enigste geleentheid om hulself in heilige waters te dompel.
Wonderwerke vir die Fees van Epifanie
Op die fees van die Epifanie op 19 Januarie verrig die Ortodokse Patriarg van Jerusalem 'n feesgebedsdiens en 'n groot seën van water. Die hoogtepunt van hierdie diens is die drievoudige onderdompeling van die kruis in water. Baie wat teenwoordig is, getuig van die jaarlikse herhalende wonderwerk. Op die oomblik dat die kruis ondergedompel word, stop die rivier van Jesus se doop sy loop, en die waters begin in die teenoorgestelde rigting beweeg. Hierdie verskynsel is deur baie ooggetuies op video vasgelê. Die Jordaan het 'n taamlik sterk stroom, en dit is nie moontlik om hierdie verskynsel deur 'n natuurlike faktor te verklaar nie. Gelowiges glo dat God op hierdie manier sy krag wys.
Outentiese plek waar die Verlosser gedoop is
As die vraag in watter rivier Jesus gedoop is, reeds as opgelos beskou word, kan daar met die ligging van die gebeurtenis self gestry word. Vir twintig eeue het die rivierbedding meer as een keer verander, die state en volke wat in die Bybelse tyd bestaan het, het in die vergetelheid gesink.
In die Jordaanse stad Madaba is 'n antieke tempel uit die bloeityd van die Bisantynse Ryk bewaar. Die Kerk van St. George die Oorwinnaar is in die middel van die 6de eeu gebou. Die vloer is versier met 'n mosaïek-geografiese kaart van Palestina. Die oorlewende fragment van hierdie dokument is 15 by 6 meter. Onder andere word die plek van die doop van die Heiland in groot detail op die kaart uitgebeeld. Dit het wetenskaplikes die idee gegee om argeologiese bewyse van die evangeliegebeure te vind.
Aangrondgebied van Jordanië, nie ver van die plek waar die rivier in die Dooie See vloei nie, in 1996, veertig meter oos van die moderne kanaal, het 'n groep argeoloë die ware plek van die Heiland se doop ontdek. Vir byna 'n jaar is die rivier van Christus se doop in hierdie plek van Israel se kant af beskikbaar vir besoekende pelgrims. Enigiemand kan by die water uitkom en bad of duik.
Rivier van die Doop van Rusland
Kiev Prins Vladimir het besluit om die Ortodokse Christendom die amptelike godsdiens te maak. In die geskiedskrywing, beide kerklik en sekulêr, wanneer hierdie gebeure geheilig word, is dit gebruiklik om die opname van gesante van verskillende godsdienste te noem wat deur Prins Vladimir gereël is. Die Griekse prediker was die mees oortuigende. In 988 is Rusland gedoop. Die Dnieperrivier het die Jordaan van die staat Kiev geword.
Vladimir self is in die Griekse kolonie Krim – die stad Chersonese – gedoop. By aankoms in Kiev het hy beveel dat al sy hof gedoop moet word. Daarna het hy, uit vrees om as 'n persoonlike vyand geklassifiseer te word, die doop van Rusland gepleeg. In watter rivier die massa sakrament sal plaasvind, was daar geen twyfel nie. Die houtbeeld van die mees eerbiedige heidense god Perun is in die rivier gegooi, en die mense van Kiëf is op die oewer van die Dnieper en sy sytak Pochaina versamel. Die geestelikes wat saam met Vladimir van Chersonesos aangekom het, het die sakrament uitgevoer, en 'n nuwe era van ons staat het begin.
