Die verhaal van Boeddha, 'n ontwaakte wyse uit die Shakya-stam, die legendariese stigter van die wêreldgodsdiens van Boeddhisme en 'n geestelike leermeester, het sy oorsprong in die 5de-6de eeu vC (die presiese datum is onbekend). Geseënd, vereer deur die wêreld, wandel in goedheid, heeltemal volmaak … Hy word anders geroep. Die Boeddha het 'n taamlike lang lewe geleef, ongeveer 80 jaar, en het 'n wonderlike pad gegaan gedurende hierdie tyd. Maar eerste dinge eerste.
Biografierekonstruksie
Voordat die verhaal van die Boeddha vertel word, moet daar op een belangrike nuanse gelet word. Die feit is dat die moderne wetenskap baie min materiaal het vir die wetenskaplike rekonstruksie van sy biografie. Daarom is alle inligting wat oor die Geseënde bekend is, geneem uit 'n aantal Boeddhistiese tekste, uit 'n werk genaamd "Buddhacharita" byvoorbeeld (vertaal as "Lewe van die Boeddha"). Die skrywer daarvan is Ashvaghosha, 'n Indiese prediker, dramaturg en digter.
Ook een van die bronne is arbeid"Lalitavistara". Dit vertaal as "'n Gedetailleerde beskrywing van die speletjies van die Boeddha." Verskeie skrywers het aan die skepping van hierdie werk gewerk. Interessant genoeg is dit Lalitavistara wat die proses van vergoddeliking, vergoddeliking van die Boeddha voltooi.
Dit is ook die moeite werd om te noem dat die eerste tekste wat met die Ontwaakte Sage verband hou, eers vier eeue na sy dood begin verskyn het. Teen daardie tyd was die verhale oor hom reeds effens deur die monnike gewysig om sy figuur te oordryf.
En jy moet onthou: in die geskrifte van die antieke Indiane is chronologiese oomblikke nie gedek nie. Die aandag is gevestig op filosofiese aspekte. Nadat jy baie Boeddhistiese tekste gelees het, kan mens dit verstaan. Daar seëvier die beskrywing van die gedagtes van die Boeddha bo stories oor die tyd waarin alle gebeure plaasgevind het.
Lewe voor geboorte
As jy die stories en legendes oor die Boeddha glo, dan het sy pad na verligting, 'n holistiese en volledige bewustheid van die aard van die werklikheid begin tien millennia voor sy werklike geboorte. Dit word die wiel van afwisseling van lewe en dood genoem. Die konsep is meer algemeen onder die naam "samsara". Hierdie siklus word beperk deur karma - die universele wet van oorsaak en gevolg, waarvolgens die sondige of regverdige optrede van 'n persoon sy lot bepaal, die plesier en lyding wat vir hom bedoel is.
Dus, dit het alles begin met die ontmoeting van Dipankara (die eerste van die 24 boeddha's) met 'n geleerde en 'n ryk brahmaan, 'n verteenwoordiger van die hoër klas, genaamd Sumedhi. Hy was eenvoudig verstom oor sy kalmte en kalmte. Sumedhi, na hierdie vergadering, het homself belowe om presies dieselfde te bereikstate. Hulle het dus begin om hom 'n bodhisattva te noem - een wat daarna streef na ontwaking tot voordeel van alle wesens, om uit die staat van samsara te kom.
Sumedhi het gesterf. Maar sy krag en drang na verligting is nie. Dit was sy wat sy veelvuldige geboortes in verskeie liggame en beelde bepaal het. Die hele tyd het die bodhisattva voortgegaan om sy genade en wysheid te vervolmaak. Hulle sê dat hy in sy voorlaaste tyd onder die gode (devas) gebore is en die gunstigste plek vir sy finale geboorte kon kies. Daarom het sy besluit die familie van die eerbiedwaardige Shakya-koning geword. Hy het geweet dat mense meer vertroue sou hê in die preke van iemand van so edele geboorte.
Gesin, konsepsie en geboorte
Volgens die tradisionele biografie van die Boeddha, was sy pa se naam Shuddhodana, en hy was 'n raja (regerende persoon) van 'n klein Indiese vorstendom en die hoof van die Shakya-stam, 'n koninklike familie van die voorheuwels van die Himalajas met die hoofstad Kapilavatthu. Interessant genoeg is Gautama sy gotra, 'n eksogame stam, 'n analoog van 'n van.
Daar is egter 'n ander weergawe. Volgens haar was Shuddhodana 'n lid van die Kshatriya-vergadering, 'n invloedryke klas in die antieke Indiese samelewing, wat soewereine krygers ingesluit het.
Boeddha se ma was koningin Mahamaya van die koninkryk van koli. Op die nag van die Boeddha se bevrugting, het sy gedroom dat 'n wit olifant met ses ligte slagtande haar binnegekom het.
In ooreenstemming met Shakya-tradisie het die koningin na haar ouerhuis gegaan om geboorte te skenk. Maar Mahamaya het hulle nie bereik nie – alles het op die pad gebeur. Ek moesstop in die Lumbini-bos (moderne ligging - die staat Nepal in Suid-Asië, 'n nedersetting in die Rupandekhi-distrik). Dit was daar dat die toekomstige Sage gebore is - reg onder die ashoka-boom. Dit het in die maand Vaishakh gebeur - die tweede van die begin van die jaar, duur van 21 April tot 21 Mei.
Volgens die meeste bronne het koningin Mahamaya gesterf 'n paar dae ná geboorte.
Die kluisenaar-siener Asita van die bergklooster is genooi om die baba te seën. Hy het 32 tekens van 'n groot man op die liggaam van 'n kind gevind. Die siener het gesê - die baba sal óf 'n chakravartin (groot koning) óf 'n heilige word.
Die seun is Siddhartha Gautama genoem. Die naamseremonie is op die vyfde dag ná sy geboorte gehou. "Siddhartha" word vertaal as "een wat sy doel bereik het." Agt geleerde brahmane is genooi om sy toekoms te voorspel. Hulle het almal die seun se dubbele lot bevestig.
Jeug
Vertel oor die biografie van die Boeddha, dit moet daarop gelet word dat sy jonger suster Mahamaya besig was met sy opvoeding. Haar naam was Maha Prajapati. Die pa het ook aan die opvoeding deelgeneem. Hy wou hê dat sy seun 'n groot koning moes word, en nie 'n godsdienstige wysgeer nie, daarom, terwyl hy die dubbele voorspelling vir die toekoms van die seun onthou, het hy sy bes probeer om hom te beskerm teen leringe, filosofie en kennis van menslike lyding. Hy het veral vir die seun opdrag gegee om drie paleise te bou.
Die Toekomstige God Boeddha het al sy eweknieë in alles verbygesteek – in ontwikkeling, in sport, in wetenskap. Maar bowenal was hy aangetrokkerefleksie.
Sodra die seuntjie 16 jaar oud was, was hy getroud met 'n prinses genaamd Yashodhara, die dogter van koning Sauppabuddha van dieselfde ouderdom. 'n Paar jaar later het hulle 'n seun gehad, wat Rahula genoem is. Hy was die enigste kind van Boeddha Shakyamuni. Interessant genoeg het sy geboorte saamgeval met 'n maansverduistering.
As ons vorentoe kyk, is dit die moeite werd om te sê dat die seun 'n dissipel van sy pa geword het, en later 'n arhat - een wat volkome bevryding van kleshas (verduisterings en invloede van bewussyn) bereik het en die toestand van samsara verlaat het. Rahula het verligting ervaar selfs toe hy eenvoudig langs sy pa geloop het.
Siddhartha het 29 jaar lank as die prins van die hoofstad Kapilavastu geleef. Hy het alles gekry waarvoor hy kon wens. Maar ek het gevoel: materiële rykdom is ver van die uiteindelike doel van die lewe af.
Die ding wat sy lewe verander het
Eendag, in die 30ste jaar van sy lewe, het Siddhartha Gautama, Boeddha in die toekoms, buite die paleis gegaan, vergesel van die strydwa Channa. En hy het vier besienswaardighede gesien wat sy lewe vir altyd verander het. Hulle was:
- Bedelaar ou man.
- Siek man.
- Ontbindende lyk.
- Die Kluisenaar ('n asketiese persoon wat die wêreldse lewe verloën het).
Dit was op daardie oomblik dat Siddhartha die hele harde werklikheid van ons werklikheid besef het, wat tot vandag toe relevant bly, ten spyte van die afgelope twee en 'n half millennia. Hy het verstaan dat dood, veroudering, lyding en siekte onvermydelik is. Nóg adel nóg rykdom sal hulle teen hulle beskerm. Die pad na verlossing lê slegs deur selfkennis, want dit is hierdeur wat 'n mens kan begrypoorsake van lyding.
Daardie dag het regtig baie verander. Wat hy gesien het, het Shakyamuni Boeddha aangespoor om sy huis, familie en alle eiendom te verlaat. Hy het sy vorige lewe prysgegee om 'n uitweg uit lyding te gaan soek.
Kennis opdoen
Van daardie dag af het 'n nuwe verhaal van die Boeddha begin. Siddhartha het die paleis saam met Channa verlaat. Legendes sê dat die gode die geluid van sy perd se hoewe gedemp het om sy vertrek geheim te hou.
Sodra die prins die stad verlaat het, het hy die eerste bedelaar wat hy ontmoet het voorgekeer en klere met hom geruil, waarna hy sy dienaar vrygelaat het. Hierdie geleentheid het selfs 'n naam - "The Great Departure".
Siddhartha het sy asketiese lewe begin in Rajagriha, 'n stad in die Nalanda-distrik, wat nou Rajgir genoem word. Daar het hy op straat om aalmoese gesmeek.
Natuurlik het hulle daarvan uitgevind. Koning Bimbisara het hom selfs die troon aangebied. Siddhartha het hom geweier, maar het belowe om na die koninkryk van Magadha te gaan nadat hy verligting bereik het.
Die lewe van die Boeddha in Rajagriha het dus nie uitgewerk nie, en hy het die stad verlaat en uiteindelik na twee brahmaan-kluisenaars gekom, waar hy yogiese meditasie begin studeer het. Nadat hy die lering bemeester het, het hy by 'n wyse met die naam Udaka Ramaputta gekom. Hy het sy dissipel geword, en toe hy die hoogste vlak van meditatiewe konsentrasie bereik het, het hy weer vertrek.
Sy teiken was suidoos-Indië. Daar het Siddhartha, saam met vyf ander mense wat die waarheid gesoek het, probeer om tot verligting te kom onder leiding van die monnik Kaundinya. Die metodes was die ernstigste - asketisme, selfmarteling,allerhande geloftes en doodsverklaring.
Om na ses (!) jaar van so 'n bestaan op die rand van die dood te wees, het hy besef dat dit nie tot helderheid van gemoed lei nie, maar dit net vertroebel en die liggaam uitput. Daarom het Gautama sy pad begin heroorweeg. Hy het onthou hoe hy as kind in 'n beswyming gedompel het tydens die viering van die begin van ploeg, daardie verfrissende en salige toestand van konsentrasie gevoel het. En in Dhyana gedompel. Dit is 'n spesiale toestand van kontemplasie, gekonsentreerde refleksie, wat lei tot 'n kalmering van die verstand en, in die toekoms, tot 'n volledige staking van geestelike aktiwiteit vir 'n rukkie.
Enlightenment
Nadat hy selfmarteling verloën het, het die lewe van die Boeddha anders begin vorm aanneem - hy het alleen gaan dwaal, en sy pad het voortgegaan totdat hy by 'n bos bereik wat naby die dorp Gaya (Bihar) geleë is.
Hy het per ongeluk op die huis van 'n dorpsvrou, Sujata Nanda, afgekom wat geglo het dat Siddhartha die gees van 'n boom is. Hy het so uitgeteer gelyk. Die vrou het vir hom rys en melk gevoer, waarna hy onder 'n groot ficusboom (nou die Bodhi-boom genoem word) gesit en belowe het om nie op te staan voordat hy by die Waarheid gekom het nie.
Dit was nie na wense van die aanloklike demoon Mara, wat aan die hoof van die ryk van die gode gestaan het nie. Hy het die toekomstige God Boeddha met verskeie visioene verlei, vir hom pragtige vroue gewys en op elke moontlike manier probeer om hom van meditasie af te lei deur die aantreklikheid van die aardse lewe te demonstreer. Gautama was egter standvastig en die demoon het teruggetrek.
Vir 49 dae het hy onder die ficus gesit. En op die volmaan, in die maand Vaishakh, in dieselfde nag,toe Siddhartha gebore is, het hy Ontwaking bereik. Hy was 35 jaar oud. Daardie aand het hy 'n volledige begrip gekry van die oorsake van menslike lyding, die natuur en wat dit verg om dieselfde toestand vir ander mense te bereik.
Hierdie kennis is toe die "Vier Edele Waarhede" genoem. Hulle kan soos volg opgesom word: “Daar is lyding. En daar is die oorsaak daarvan, dit is begeerte. Die beëindiging van lyding is nirvana. En daar is 'n pad wat na sy prestasie lei, genaamd die Agtvoudige.”
Vir nog 'n paar dae het Gautama gedink, terwyl hy in 'n toestand van samadhi was (verdwyning van die idee van sy eie individualiteit), of hy die kennis wat ontvang is aan ander moet leer. Hy het getwyfel of dit vir hulle moontlik sou wees om na Ontwaking te kom, want hulle is almal gevul met bedrog, haat en hebsug. En die idees van Verligting is baie subtiel en diep om te verstaan. Maar die hoogste deva Brahma Sahampati (god) het opgestaan vir mense, wat Gautama gevra het om die Leer na hierdie wêreld te bring, aangesien daar altyd diegene sal wees wat hom sal verstaan.
Die Agtvoudige Pad
Om te vertel van wie die Boeddha is, kan 'n mens nie nalaat om die Edele Agtvoudige Pad te noem, wat die Ontwaakte Self geslaag het nie. Dit is die pad wat lei tot die beëindiging van lyding en bevryding van die staat Samsara. Jy kan ure lank hieroor praat, maar in kort, die Agtvoudige Pad van die Boeddha is 8 reëls, waarna jy tot Ontwaking kan kom. Hier is wat hulle is:
- Korrekte siening. Dit impliseer die begrip van die vier waarhede wat hierbo aangedui is, enook ander bepalings van die onderrig wat jy nodig het om te ervaar en die vilt te vorm in die motivering van jou gedrag.
- Die regte voorneme.’n Mens moet vas oortuig wees van jou besluit om die agtvoudige pad van die Boeddha te volg, wat lei tot nirvana en bevryding. En begin metta in jouself kweek - vriendelikheid, welwillendheid, liefdevolle vriendelikheid en vriendelikheid teenoor alle lewende dinge.
- Korrekte toespraak. Weiering van vuil taal en leuens, laster en onnoselheid, onwelvoeglikheid en gemeensaamheid, lui praatjies en twis.
- Korrekte gedrag. Moenie moor nie, moenie steel nie, moenie hoereer nie, moenie drink nie, moenie lieg nie, pleeg geen ander gruweldade nie. Dit is die pad na sosiale, kontemplatiewe, karmiese en sielkundige harmonie.
- Die regte manier van lewe. Alles wat lyding vir enige lewende wesens kan veroorsaak, moet laat vaar word. Kies die toepaslike tipe aktiwiteit - verdien in ooreenstemming met Boeddhistiese waardes. Weier luukse, rykdom en buitensporighede. Dit sal ontslae raak van afguns en ander passies.
- Die regte poging. Die begeerte om jouself te verwesenlik en te leer om te onderskei tussen dharmas, vreugde, vrede en rustigheid, om te konsentreer op die bereiking van die waarheid.
- Korrekte bedagsaamheid. Wees bewus van jou eie liggaam, gees, sensasies. Probeer om te leer om jouself te sien as 'n opeenhoping van fisiese en geestelike toestande, om die "ego" te onderskei, om dit te vernietig.
- Korrekte konsentrasie. Gaan in diep meditasie of dhyana. Help om uiteindelike kontemplasie te bereik, om vrygelaat te word.
En dit is dit in 'n neutedop. Eerstens word die naam met hierdie konsepte geassosieer. Boeddha. En, terloops, hulle het ook die basis van die Zen-skool gevorm.
Oor die verspreiding van die leringe
Van die oomblik dat Siddhartha verligting bereik het, het mense begin leer wie die Boeddha is. Hy was besig met die verspreiding van kennis. Die eerste studente was handelaars – Bhallika en Tapussa. Gautama het vir hulle verskeie hare van sy kop gegee, wat volgens legende in 'n 98 meter vergulde stoepa in Yangon (Shwedagon Pagoda) geberg word..
Dan ontwikkel die verhaal van die Boeddha so dat hy na Varanasi gaan ('n stad wat vir Hindoes dieselfde beteken as die Vatikaan vir Katolieke). Siddhartha wou sy voormalige onderwysers van sy prestasies vertel, maar dit het geblyk dat hulle reeds gesterf het.
Toe het hy na die voorstad van Sarnath gegaan, waar hy die eerste preek gehou het, waarin hy sy mede-askete vertel het van die Agtvoudige Pad en die Vier Waarhede. Almal wat na hom geluister het, het gou 'n arhat geword.
Die volgende 45 jaar het die naam van die Boeddha al hoe meer herkenbaar geword. Hy het in Indië rondgereis, die Leer aan almal geleer, maak nie saak wie hulle was nie – selfs kannibale, selfs krygers, selfs skoonmakers. Gautama is ook vergesel deur die sangha, sy gemeenskap.
Sy pa, Shuddhodana, het van dit alles uitgevind. Die koning het soveel as 10 afvaardigings vir sy seun gestuur om hom na Kapilavastu terug te bring. Maar dit was in die gewone lewe dat Boeddha 'n prins was. Alles het lankal die verlede geword. Afvaardigings het na Siddhartha gekom en uiteindelik het 9 uit 10 by sy sangha aangesluit en arhats geword. Die tiende Boeddha het aanvaar en ingestem om na Kapilavastu te gaan. Hy het te voet daarheen gegaan en op pad gepreekDharma.
Terug in Kapilavastu het Gautama van sy pa se naderende dood verneem. Hy het na hom toe gekom en oor die Dharma gepraat. Reg voor sy dood het Shuddhodana 'n arhat geword.
Daarna het hy na Rajagaha teruggekeer. Maha Prajapati, wat hom grootgemaak het, het gevra om in die sangha aanvaar te word, maar Gautama het geweier. Die vrou het dit egter nie aanvaar nie en het saam met verskeie edele meisies van die Koliya- en Shakya-stamme agter hom aan gegaan. Op die ou end het die Boeddha hulle edel aanvaar, siende dat hulle vermoë tot verligting gelykstaande was aan dié van mense.
Dood
Die jare van die Boeddha se lewe was veelbewoë. Toe hy 80 geword het, het hy gesê dat hy binnekort Parinirvana, die finale stadium van onsterflikheid, sou bereik en sy aardse liggaam sou bevry. Voordat hy hierdie toestand binnegegaan het, het hy sy dissipels gevra of hulle enige vrae het. Daar was geen. Toe spreek hy sy laaste woorde: “Alle saamgestelde dinge is van korte duur. Streef na jou eie vrylating met spesiale ywer.”
Toe hy gesterf het, is hy veras volgens die reëls van die ritueel vir die Universele Heerser. Die oorblyfsels is in 8 dele verdeel en aan die basis van die stoepas geplaas, wat spesiaal vir hierdie doel opgerig is. Daar word geglo dat sommige monumente tot vandag toe oorleef het. Dalada Maligawa-tempel, byvoorbeeld, wat die tand van die groot wyse huisves.
In die gewone lewe was die Boeddha net 'n statusmens. En nadat hy deur 'n moeilike pad gegaan het, het hy die een geword wat in staat was om die hoogste toestand van geestelike volmaaktheid te bereik en kennis in die gedagtes van duisende mense te plaas. Dit is hy wat die stigter is van die oudste wêreldleer, wat 'n onbeskryflike hetbetekenis. Dit is nie verbasend dat die viering van die Boeddha se verjaardag 'n grootskaalse en hoëprofiel-vakansie is wat in alle lande van Oos-Asië (behalwe Japan) gevier word, en in sommige is dit amptelik. Die datum verander jaarliks, maar val altyd in April of Mei.
