Onlangs, nie te danke aan, maar eerder in stryd met die ontwikkeling van massakultuur, is ons getuie van 'n verskynsel wanneer 'n verskeidenheid mense toenemend aangetrokke is tot tradisionele geestelike aktiwiteite. Die Russies-Ortodokse Kerk voldoen op die huidige stadium aan die tradisionele konsep van Ortodokse sendingaktiwiteit. Die hoofgedagte is om die Evangelie oor die hele wêreld te verkondig en mense op te roep om God te hoor met hulle onsterflike siele.
Met ander woorde, die inhoud van die geestelike aktiwiteit van die Kerk kom neer op die aanvaarding deur die gemeentelede van die Evangelie met hul hele wese. Slegs op hierdie manier is dit immers vir 'n mens moontlik om die teenwoordigheid van God te voel. Verder moet die vergeesteliking van die hele samelewing plaasvind, waarvoor God, nadat Hy na die siele teruggekeer het, die "brood van die lewe" sal word.
As ons na die oorsprong gaan, dan is hierdie sending oorspronklik direk deur die apostels aanvaar, dus word dit ook apostolies genoem. Die bron daarvan is die Heilige Drie-eenheid. Dit word verwesenlik deur die boodskap van die Vader God aan sy enigverwekte seun Jesus Christus en seëninge op die Apostels.
Die prediking van die Kerk, soos gebed, moet nie ophou "tot die einde van die tyd" nie. Dit is hoe die geestelike aktiwiteit van die ROC in terme van die implementering daarvan gereguleer word. Hierdie eskatologiese aard verbind die geestelike aktiwiteit van die Kerk ten nouste met die wêreld, die konsekwente en bestendige heiligmaking en vernuwing van die omringende makrokosmos, insluitend die mens ("Die veld is die wêreld"). Terselfdertyd verskyn die sendeling se veld as 'n ruimte van stryd tussen lig en skadu. Dit, hierdie veld, is nie glad nie, ideaal. Inteendeel, daar is uitgespruit onkruid - die seuns van die Bose.
Teen die draai van die derde millennium is miljoene mense bevry van die boeie van goddelose ideologie. Voor die ROC vir die eerste keer in 800 jaar van bestaan, het die behoefte ontstaan vir die Ekumeniese Preek op so 'n skaal. Hierdie paradoksale situasie kan as 'n tweede kerstening geïnterpreteer word. Terselfdertyd verwelkom die Kerk nasionale kulture, hul werke wat nie die Geloof weerspreek nie, en omskep hulle met hul heiligheid in 'n middel van verlossing. In hierdie verband is die vergelyking van die prediker met die saaier, wat die saadjies van geloof gooi en die onkruid uittrek, relevant.
Terug in 1918, St. Tikhon het aan Patriarg Herman V van Konstantinopel geskryf oor die saai van vyandskap in die harte van Russiese mense, oor die ontstoke gees van afguns en trots in die harte van mense, oor die plant in hulle goddelose gedagtes oor die genadelose reëling van die lewe.
Kom ons onthou een van die name van die bose een - Korrupte betekenisse. Is dit dus nie sy taak om God se wêreld te verander in 'n opeenhoping van geestelik verwoeste mense, beroof van die doel van die lewe nie? "Betekenisvolle" monoloë van politici, nieprobleme op te los, kan die leë monoloë van eendag "sterre" net die gewone mens verwar, en as gevolg daarvan, ontneem die samelewing van sy behoorlike dinamika. Of glans, wat jongmense in lewensdoelwitte disoriënteer, vir hulle blink dummies gooi in plaas van werklike waardes. Dit alles word immers betaal en met geweld in ons bewussyn ingebring!
Watter vorme van geestelike aktiwiteit ken ons? Ongetwyfeld is die hoofvorm verbind met godsdiens. Die missie wat aan die ROC toevertrou is, is om op elke moontlike manier by te dra tot die spoedige aktivering van die prosesse van eenheid van die samelewing, die geestelike en morele suiwering daarvan deur getuienisse van die Waarheid. Daar word noukeurig aandag gegee aan die kerstening van nasionale kulture, aan die aanvang van sosiale hervormings om die sosiaal-onbeskermde bevolking te beskerm.
'n Ander vorm van geestelike lewe is die aktiwiteit van kreatiewe mense wat op die gebied van kultuur werk, hul kreatiwiteit. 'n Spesiale vorm van spiritualiteit is 'n vergeestelikte houding teenoor 'n mens se beroep wat mense help. Denkende mense gooi onbewustelik doodlooptakke van spiritualiteit weg en soek konstruktiewe.
Die werklike paradoks van die huidige geestelike moderne samelewing is die erkenning deur volwassenes van die Christelike grondslae van Rusland, die godsdienstige kenmerke van die nasionale kultuur, maar hulle is nie gemeentelede nie. Was dit dieselfde in vorige eeue? Die geestelike aktiwiteit van die kerk is juis daarop gemik om hierdie kontinuïteit te herstel, die geestelike en geestelike integriteit van die gemeentelede te herstel.
In die toekoms moet die geestelike aktiwiteite van alle menseword 'n onveranderlike reël vir die bestaan van die samelewing. Rusland sal terugkeer na die fondamente van sy spiritualiteit. Laat ons die oproep van St. Petrus aan God met 'n versoek om die geleentheid te gee om die Skepper op die water te nader. Hoe moet hierdie allegorie verstaan word? Die Evangelie is immers nie net vir ons geskryf nie, maar ook oor ons. Dit is aan ons gegee nie net vir ledige lees nie, maar om te verstaan dat ons, Christene, wat God met hulle siele aangeneem het, saam met geloof, groot krag gegee sal word om te bou en te genees. Laat ons uit die Markusevangelie God se woorde onthou dat aan gelowiges alles gegee sal word waarvoor hulle in gebed vra.
