Ons artikel is nie 'n poging om die leser te oortuig of af te raai nie, almal kies wat om te glo. Maar so 'n verskynsel soos Siberiese sjamanisme verdien beslis die aandag van sowel 'n ernstige navorser as 'n leek wat passievol is oor mistiek.
Hierdie onderwerp het altyd diegene gelok en bang gemaak wat meer wil weet as wat in skoolhandboeke beskryf word. Daar is legendes oor die wysheid van die sjamane van Siberië, baie glo in hul bonatuurlike vermoëns, en iemand gaan op 'n lang reis op soek na hulle, in die hoop op 'n genesing van 'n siekte of die hulp van geheimsinnige geeste in besigheid. Wie is hulle - mense wat met hoër magte kan kommunikeer en tussen wêrelde kan ronddwaal?
Wêreldbeeld van die mense van Siberië
Volgens die argaïese volke van die Russiese Noorde bestaan die Heelal uit twee dele: voor die hand liggend (gewone) en heilig. Op sy beurt is die heilige wêreld drie-enig: die boonste deel word deur ligte geeste bewoon, die middelste deel is mense, en die onderste deel is, eenvoudig gesproke, bose geeste. Van 'n gewone mens word die bewoners van die boonste en onderste wêrelde weggesteek, terwyl die sjamaan geeste sien en met hulle in wisselwerking is beide in die middelwêreld en in ander wêrelde waar hy kan beweeg.
Die boonste wêreld word regeer deur die godheid Ulgen, en die onderste wêreld deur Elric, wat, alhoewel hy aan die hoof staan van die "donker koninkryk", ook 'n hand in die skepping van die mens en alle dinge gehad het. Na die dood gaan 'n persoon op 'n gevaarlike reis na die sale van die laer wêreld.
Dit is maklik om ooglopende ooreenkomste met die kultusse van baie ander volke op te spoor. Die Slawiërs van voor-Christelike Rusland het byvoorbeeld in Yav, Rule en Nav geglo; die Skandinawiërs - in die Ygdrasil-boom, waarvan die wortels, stam en takke ook die drie-enige wêreld verpersoonlik het; Die antieke Egiptenare het geglo dat 'n persoon na die dood na die ondergrondse donker wêreld van geeste gaan. Mens kan selfs parallelle trek met die Christelike Skepper en die Duiwel, die hel en die hemel. Maar in hierdie geval praat ons nie van enige lening nie, die wêreldbeskouing van die mense van Siberië is onafhanklik gevorm.
So, die Siberiese sjamaan of sjamaan, soos ons sien, is 'n soort dirigent, 'n tussenganger tussen die wêreld van mense en die wêreld van gode en geeste.
Sacrifice
Die woord "sjaman" het in Russies gekom van die Evenk šaman. Baie moderne navorsers glo dat dit verband hou met die Sanskrit sāman - "om te tower".
Turkiese volke noem sjamane die woord kam, wat waarskynlik van die Japannese kami ("god") kom. Uit die Turkse naam word op sy beurt die term "kamlanie" gevorm.
Hierdie verskynsel word beskryf as die vermoë van 'n sjamaan om deur rituele aksies tussen wêrelde te reis om met anderwêreldse wesens te gesels. Tydens die ritueel betree die sjamaan 'n beswyming, die verband tussen die geestelike liggaam en die fisiese verswak,energiekanale gaan oop, waardeur bewussyn sy reis maak.
Kategorie sjamane
Dit word algemeen aanvaar dat 'n woedende sjamaan die aanstootlikes na die graf kan bring. Maar die hooftaak van die meeste Siberiese towenaars is genesing en hulp. In elk geval, baie Siberiese volke was nog altyd seker hiervan.
Sjamane van die Noorde, wat in die boonste en onderste wêreld aanbid, word swart genoem en word as die sterkste beskou. Wit sjamane wend hulle nie tot sjamanisme nie, hul krag is nie so groot nie, maar hul take is meer gewone: help met die weer, verdryf pes, oorkom kwale, maak jag en visvang suksesvol en handel winsgewend. Let daarop dat onder die volke van suidelike Siberië (Altaians, Khakasses, Tuvans) wit sjamane ook aanbid, maar slegs tot ligte geeste.
In die westelike deel van Siberië (onder die Khanty, Mansi, Nenets) het heilige gesigte hoegenaamd 'n spesialisasie. Hulle is verdeel in waarsêers, weerspellers, sangers, handelsritualiste, sjamane self.
Sjamane wat met smidwerk geassosieer word, word as besonder sterk beskou. Hulle werk met die elemente: die Aarde, wat die erts gegee het; vuur, waarin erts in metaal verander word; water om dit te temper, en lug.
Eksterne eienskappe, kostuum, rekwisiete
Elke sjamaan van Siberië het 'n spesiale uitrusting. Foto's van navorsers van die godsdienstige kultusse van die Noorde gee 'n idee van hoe divers, maar oor die algemeen is die kostuums soortgelyk aan mekaar. Die oningewydes, veral 'n buitelander, kan egter nie die vlak en vermoëns van 'n sjamaan volgens voorkoms bepaal nie.
Elke dingetjie maak saak: vlegsel, tossels, krale, metaalkolle, bene. Sommige besonderhede word aan totemdiere gewy, ander word gewy aan beskermgeeste, ander praat van sekere vaardighede, maar daar is ook dié wat bloot ter wille van skoonheid bygevoeg word.
Sjamane kan stokke, hamers, flesse met rinkelende klippe of korrels gebruik.
Vir waarsêery word klippe, bene van diere en voëls gebruik, in kusgebiede - skulpe van weekdiere. Daar is inligting wat deur Siberiese geleerdes ingesamel is dat die sjamane van sommige nasionaliteite waarsêery op menslike skedels beoefen het. Vir hierdie doel, na die dood, is die liggaam van die sjamaan ontbind, die bene is skoongemaak en gedroog. Die skedel is aan die opvolger gegee saam met die bene van ander sjamane wat voorheen deur die oorledene gebruik is. Dus, van geslag tot geslag het hele versamelings skedels opgehoop.
Doelwitte
Die rituele van die sjamane van Siberië is hoofsaaklik gemik op goed. Die hooftaak is om stamgenote te help. Die sjamaan wend hom tot skadelike magie en onvriendelike towerspreuke wanneer die gesin in gevaar is, of ter wille van die straf van 'n gemeenskaplike vyand. Die basis van aktiwiteit is genesing, beskerming, bystand in huishoudelike behoeftes.
Metodes en gereedskap
Kamlanie is die hoofmetode. Anders as die Europese tradisie, "roep" die Siberiese sjamaan nooit die geeste nie. Inteendeel, hy oorkom self 'n moeilike pad om na die een te gaan wie se hulp hy vra. Verdere aksies is daarop gemik om te lok, smeek, smeek.
Musiekbegeleidende rituele
Stemintonasie maak baie saaken klankbaan. Die gevoel van klankresonansie is baie ontwikkel onder mense wat lank keelsang beoefen: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks.
Musiek vir die sjamane van Siberië is ook van groot belang. Gebruike verskil tussen verskillende mense. Sjamane gebruik tamboeryne om die klankvibrasies te skep wat nodig is om 'n beswyming te betree. Sommige gebruik die harp.
Die sjamaan se lied, wat vir die oningewydes na 'n versameling chaotiese klanke mag lyk, bestaan eintlik uit towerspreuke wat in 'n goed gedefinieerde volgorde uitgespreek word. Afhangende van die doel van die ritueel, wend die sjamaan hom tot een of ander godheid, vra hom vir hulp, wenke of patronaatskap. In sommige kultusse boots die sjamaan die stemme van diere na, die geluide van die natuur.
Die Engelse antropoloog met Poolse wortels Maria Chaplitskaya het baie tyd daaraan bestee om die kwessie te bestudeer. Tydens 'n etnografiese ekspedisie langs die Yenisei in 1914-1916 het sy self die gesange aanskou wat sy later in haar werke beskryf het.
"Spesiale" kruie
Om die beswyming te betree, kan die sjamaan sekere plante, sampioene, gebruik. In antieke tradisies word die beroking van plante met rook as deel van die ritueel beskou. Waarskynlik, volgens sjamane, help die gebruik van sekere middels wat hallusinasies veroorsaak om op die regte manier in te stem, fasiliteer kommunikasie met anderwêreldse entiteite.
Die verskynsel van travestie
Hierdie praktyk is algemeen onder sommige mense van Siberië. Sjamane van Altai, Kamchatka, Chukotka en 'n paar ander noordelikestreke kan "verander" in vroue met die doel om sekere kultusse uit te voer of in opdrag van geeste. Sjamane kan ook daarop aanspraak maak dat hulle manlik is.
In hierdie geval praat ons natuurlik nie van geslagsverandering vanuit die oogpunt van medisyne nie. Veranderinge is suiwer ekstern.
Verbal moordenaar-verskynsel
Navorsers van die oortuigings van die mense van Siberië het herhaaldelik plaaslike gevalle beskryf wat verband hou met die vloek van 'n sjamaan wat tot die dood gelei het. Die outotone is oortuig daarvan dat towenaars die gawe het om met 'n woord dood te maak. Maar die wetenskaplike wêreld het nog altyd meer prosaïese verklarings vir die verskynsel gevind, met inagneming van dodelike siektes as gevolg van bestraling, vergiftiging of selfs 'n toeval.
In die 70's van die vorige eeu het 'n jong wetenskaplike van Novosibirsk, Sergei Kamov, besluit om die kwessie behoorlik te ondersoek. Volgens hom het sy eie oupa’n soortgelyke gawe gehad. As kind moes Sergei sien hoe sy oupa met een woord "Sterf!" het 'n groot woedende wolfhond gestop: die hond het dadelik sy laaste asem uitgeblaas.
Kamov het deur die dorpe gereis, met ou mense gepraat, heilige woorde neergeskryf. Hy het daarin geslaag om ongeveer driehonderd antieke towerspreuke in meer as 15 dialekte en dialekte te versamel.
In die laboratorium het Sergei Kamov eksperimente op plante en diere uitgevoer deur moderne tegnologie en meetinstrumente te gebruik. In byna die helfte van die gevalle was die eksperimenteerder noodlottig: die plante het verdor, die diere se immuniteit het verswak en kwaadaardige gewasse het blitsvinnig ontwikkel. Kamov het geglo dat nie net die teks self belangrik is nie, maar ook die intonasie waarmee dit uitgespreek word.
In die 80's het Kamov 'n aanbod van samewerking van een van die spesiale dienste van die USSR ontvang, wat hy onmiddellik verwerp het. Die wetenskaplike moes egter verdere navorsing oor die verskynsel laat vaar.
Shaman se lewenswyse
Daar is 'n mening dat sjamane 'n afgesonderde leefstyl lei, hele nedersettings in vrees hou, hoofsaaklik met geeste kommunikeer, en nie met blote sterflinge nie. Kinematografie het baie bygedra tot die vorming van sulke idees.
Om die waarheid te sê, praktiserende sjamane kon altyd met gesinne begin, in die wêreld woon, daar was nie meer kluisenaars onder hulle as onder gewone mense nie. In Siberië was die beginsel van opvolging wydverspreid, wanneer kennis en "posisie" oorgedra het van ouer na seun of dogter, van oupa of ouma na kleinkinders.
Inheemse volke glo dat die een in wie se are sjamaniese bloed vloei, selfs al verbind hy nie sy lewe met magiese praktyke nie, steeds een of ander uitstaande gawe sal hê. Volgens Siberiërs is elke persoon egter op een of ander manier toegerus met die vermoë om drome te interpreteer, te raai, wonde te genees.
Sjamane in die moderne wêreld
Volgens Anatoly Alekseev, kandidaat vir historiese wetenskappe, medeprofessor van NEFU vernoem na M. K. Ammosov, is daar steeds sterk sjamane in Siberië. Die wetenskaplike, wat in Yakutia gebore en getoë is, het baie jare gewy aan die onderwerp om die geestelike praktyke en tradisies van sy geboorteland te bestudeer.
In sy geskrifte verduidelik hy dat dit nie genoeg is om 'n sjamaan te wil word nie, 'n mens moet sekere eienskappe, karakter en gesondheid hê. Die inheemse mense van Siberië het te alle tye geglo dat die sjamaan deur geeste gekies is, ennet met hulle hulp kan hy die nodige kennis opdoen.
Vandag, wanneer belangstelling in die onderwerp van die bonatuurlike groei, probeer baie uitvind hoe om sjamane in Siberië te vind. Maar dit is, volgens Alekseev, 'n tweesnydende swaard: aan die een kant meng die verhoogde belangstelling van die samelewing in met heilige praktyke, "skrik weg" anderwêreldse magte; aan die ander kant kweek aanvraag charlatans en mummers.
Volgens die navorser streef 'n regte sjamaan nie na roem nie, gee geen advertensies nie en is nie betrokke by selfbevordering nie. Antieke kennis vereis konsentrasie en stilte. Daarom sal diegene wat besluit om persoonlik met 'n praktiserende towenaar kennis te maak, 'n lang pad na die buiteland hê, 'n onafhanklike soektog en opnames van plaaslike mense. Maar as 'n prominente volkekundige en historikus, wat sy hele lewe lank in Siberië woon, verseker dat sjamane bestaan, dan het almal 'n kans vir 'n suksesvolle soektog.
