In die praktyk van die Russies-Ortodokse Kerk is 'n plaaslike raad 'n vergadering van biskoppe, leke, ander geestelikes, sowel as die plaaslike Kerk. Dit bespreek en los die belangrikste kwessies op wat verband hou met sake van leerstellings, morele en godsdienstige lewe, sowel as dissipline, organisasie en bestuur van die kerk.
Geskiedenis van katedrale
Die gebruik om plaaslike rade byeen te roep, het in die sogenaamde antieke kerk voorgekom. Dit kom van die Jerusalem Raad, waar die apostels bymekaargekom het om kwessies van nakoming deur gedoopte heidene aan die vereistes van die wet van Moses op te los. Met verloop van tyd het die besluite van plaaslike rade (sowel as ekumeniese) bindend geword vir alle beginners van kloosters en kerke.
Aanvanklik is katedrale vernoem na die stede waarin hulle gehou is. Daar was ook 'n voorwaardelike verspreiding volgens die ligging van die kerke, die naam van die plaaslike kerke, die lande of gebiede waarin hulle georganiseer was.
Die praktyk van konsilies in die Russies-Ortodokse Kerk
In ons land, tot in die 20ste eeu, is enige privaat katedrale van die oudheid, met die uitsondering van die Ekumeniese, plaaslike rade genoem. Terselfdertyd het die term eers in die 20ste eeu wyd in gebruik gekom,toe die voorbereidings begin het vir die All-Russiese Plaaslike Raad van die Russiese Kerk, waaroor ons in meer besonderhede sal praat. Dit het in Augustus 1917 geopen. Dit is opmerklik dat meer as die helfte van die deelnemers leke was.
Reeds in die jongste oorspronklike dokumente van die Russies-Ortodokse Kerk word dit vermeld dat die vergadering van die biskop, sowel as enige ander geestelikes en leke wat aan die Russies-Ortodokse Kerk behoort, as 'n plaaslike raad beskou word.
Formasiebestelling
In die moderne handves van die Russies-Ortodokse Kerk is daar selfs 'n spesiale prosedure vir die vorming van 'n plaaslike raad van die Russies-Ortodokse Kerk.
Dit moet biskoppe, hoofde van sinodale instellings en teologiese akademies, afgevaardigdes van teologiese kweekskole, sowel as van die abdisse van vrouekloosters insluit. Sonder versuim sluit die plaaslike raad van die Russies-Ortodokse Kerk die hoof van die nasionale geestelike sending, wat in Jerusalem gesetel is, lede van die kommissie vir die voorbereiding van die katedraal by die Russies-Ortodokse Kerk, verteenwoordigers van patriargale gemeentes in die Verenigde State in. van Amerika, Kanada, Italië, Turkmenistan, Skandinawiese lande.
Herstel van die Patriargaat
Miskien is die belangrikste plaaslike raad van die Russiese Kerk in die twintigste eeu in 1917 gehou. Eerstens was dit die eerste katedraal wat sedert die einde van die 17de eeu georganiseer is. Tweedens was dit daarop dat besluit is om die instelling van die patriargaat in die Russiese kerk te herstel. Dit is op 28 Oktober aangeneem, wat die sinodale tydperk beëindig het. Alles was georganiseer in die bekendeAssumption Cathedral.
Interessant genoeg is hierdie plaaslike raad van die Russies-Ortodokse Kerk al meer as 'n jaar in sitting. Dit het saamgeval met sulke belangrike gebeurtenisse soos die Eerste Wêreldoorlog, die opkoms en val van die Voorlopige Regering oorleef, asook die sosialistiese rewolusie, die ontbinding van die Grondwetgewende Vergadering, waarop baie groot hoop gehad het, die ondertekening van die Dekreet oor die skeiding van kerk en staat, die begin van 'n bloedige burgeroorlog.
In reaksie op sommige van hierdie groot gebeurtenisse, het die Plaaslike Raad van die Russies-Ortodokse Kerk verklarings daaroor gemaak. Terselfdertyd het lede van die Bolsjewistiese Party, wie se optrede by die raad bespreek is, nie met die hou van hierdie vergadering ingemeng nie.
Dit is opmerklik dat voorbereidings vir hierdie raad van plaaslike Ortodokse kerke sedert die eerste jare van die 20ste eeu uitgevoer is. Dit was toe dat anti-monargistiese sentimente in die samelewing begin heers. Hulle het ook onder die geestelikes ontmoet.
564 mense het deelnemers aan die katedraal geword. Die hoof van die Voorlopige Regering, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, wat toesig gehou het oor die Ministerie van Binnelandse Sake, asook lede van die diplomatieke korps en die pers, het aan die werk daarvan deelgeneem.
Voorbereiding vir die katedraal
Voorbereiding vir 'n Ortodokse plaaslike raad het in 1906 begin.’n Spesiale uitspraak van die Heilige Sinode is uitgereik. Die vorming van die pre-Raad-teenwoordigheid het begin, waartydens vier volumes van "Journals and Protocols" gedruk is.
In 1912 is 'n spesiale afdeling by die Heilige Sinode georganiseer, watdirek betrokke by die voorbereiding.
Beroep 'n raad
In April 1917 is die konsep van die Heilige Sinode goedgekeur, opgedra aan die beroep op leraars en aartsleraars.
In Augustus is die handves van die plaaslike raad aanvaar. Dit was bedoel om as 'n kwalitatiewe voorbeeld van 'n "duimreël" te dien. Die dokument het gesê dat hierdie raad in staat is om enige kwessies op te los, al sy besluite is bindend.
In Augustus 1917 is 'n dekreet uitgereik oor die regte van die Heilige Katedraal, onderteken deur die Voorlopige Regering.
Eerste sessie
Amptelik het die werk van die katedraal in Augustus 1917 begin. Dis toe dat die eerste sessie begin het. Dit was geheel en al gewy aan die herorganisasie van die top kerkadministrasie. Vrae oor die herstel van die patriarg is bespreek, asook die verkiesing van die patriarg self, die vestiging van sy pligte en regte. Die regsituasie waarin die Ortodokse Kerk hom in die veranderende toestande van die Russiese werklikheid bevind het, is breedvoerig bespreek.
Besprekings het vanaf die eerste sessie begin oor die behoefte om die patriargaat te herstel. Miskien was die mees aktiewe voorstander van die herstel van die patriargaat biskop Mitrofan, en lede van die katedraal, aartsbiskop Anthony van Kharkov en Archimandrite Hilarion, het ook hierdie idee ondersteun.
Waar, daar was ook teenstanders van die patriargaat, wat daarop gewys het dat hierdie vernuwing die konsiliêre beginsel in die kerklike lewe kon belemmer, en ook lei tot absolutisme in die Russies-Ortodokse Kerk. Onder die vurigesteenstanders het uitgestaan 'n professor van die Kyiv Teologiese Akademie genaamd Peter Kudryavtsev, sowel as aartspriester Nikolai Tsvetkov, professor Alexander Brilliantov.
Verkiesing van die Patriarg
'n Belangrike besluit hierdie jaar is vir die Russies-Ortodokse Kerk geneem. Die plaaslike raad het ná 'n lang pouse vir die eerste keer 'n patriarg verkies. Daar is bepaal dat die verkiesing in twee fases gehou sal word. Dit is 'n geheime stemming en lot. Elke deelnemer het die reg gehad om 'n nota te skryf waarin hy slegs een naam kon aandui. Op grond van hierdie aantekeninge is 'n finale lys van kandidate opgestel. Die name van die drie leiers wat die meeste stemme gekry het, is besluit om tot die heilige troon verkies te word. Wie van hulle die patriarg sou word, is deur loting besluit.
Dit is opmerklik dat sommige lede van die raad hulle uitgespreek het teen so 'n prosedure. Nadat die note getel is, het dit geblyk dat die leier van die eerste fase aartsbiskop Anthony Khrapovitsky was, wat 101 stemme ter sy steun ontvang het. Hy is gevolg deur Metropolitan Kirill Smirnov en Tikhon. Boonop het hulle met 'n merkbare vertraging net 23 stemme elk gehad.
Die plegtige aankondiging van die uitslag van die lot het aan die einde van 1917 plaasgevind. In die katedraal van Christus die Verlosser is dit gedoen deur 'n ouderling van Zosima Hermitage genaamd Alexy Solovyov. Hy het lootjies getrek voor die ikoon van die Vladimir Moeder van God. Dit was nie toevallig dat hierdie ouderling vir so 'n belangrike sending gekies is nie. Op daardie stadium, hy was reeds 71 jaar oud, het hy Zosimov Pustyn in 1898 binnegegaan, waar hy 'n monnik was. In 1906 het hy begin om ouerskap te beoefen. Dit is 'n spesiale tipe kloosteraktiwiteit, wat direk verband hou met geestelike leiding. Tydens ouerskap gee 'n spesiale persoon geestelike leiding aan ander monnike wat saam met hom in dieselfde klooster woon. Mentorskap word as 'n reël uitgevoer in die vorm van advies en gesprekke wat die ouderling lei met mense wat na hom toe kom.
Teen daardie tyd was hy reeds nogal 'n gerespekteerde persoon. Hy het die naam aangekondig van die nuwe patriarg, wat Metropolitan Tikhon geword het. Dit is opmerklik dat gevolglik die kandidaat wat die minste stemme gekry het aanvanklik gewen het.
Nuwe Patriarg
Tikhon het Patriarg van Moskou geword. In die wêreld Vasily Ivanovich Bellavin. Sy biografie is interessant. Hy is in 1865 in die Pskov-provinsie gebore. Sy pa was 'n erflike priester. Oor die algemeen was die van Bellavin baie algemeen in die Pskov-streek onder die geestelikes.
Op die ouderdom van 9 het die toekomstige patriarg 'n teologiese skool betree, en daarna by 'n teologiese kweekskool in Pskov self opgelei.
Die patriarg het in 1891 kloosterbeloftes afgelê. Toe het hy die naam Tikhon ontvang.’n Interessante stadium in sy biografie is sendingwerk in Noord-Amerika. In 1898 is hy aangestel as aartsbiskop van die Aleutiese en Alaska.
In die nagedagtenis van sy tydgenote, het Patriarg Tikhon die skrywer gebly van luide appèlle, vloeke en ander stellings wat aktief in die samelewing bespreek is.
So, in 1918, het hy 'n Appèl uitgereik, waarin hy veral 'n beroep op almal gedoen het om tot hul sinne te kom en die bloedige slagtings te stop, want dit is eintlik 'n sataniese daad (waarvoor 'n persoon kan wees) na Gehenna verbanvurig). In die gedagtes van die publiek was die mening verskans dat hierdie vloek direk aan die Bolsjewiste gerig is, hoewel hulle nooit direk so genoem is nie. Die patriarg het almal veroordeel wat teen Christelike waardes gegaan het.
In Julie 1918, in die Kazan-katedraal op die Rooi Plein, het Patriarg Tikhon openlik die teregstelling van keiser Nicholas II en sy hele gesin veroordeel. Kort voor lank het die Bolsjewiste begin met kriminele vervolging van die geestelike. Hy is nooit tot 'n regte kriminele straf gevonnis nie.
In 1924 het 'n roofaanval op die patriargale huis plaasgevind. Yakov Polozov, wat vir baie jare een van sy naaste assistente was, is vermoor. Dit het Tikhon 'n ernstige slag toegedien. Sy gesondheid het baie verswak.
In 1925 sterf hy op die ouderdom van 60, volgens die amptelike weergawe, aan hartversaking.
Tweede sitting van die raad
Om terug te keer na die plaaslike raad, is dit opmerklik dat heel aan die begin van 1918 die tweede sitting begin het, wat tot April geduur het. Die sessie is gehou in toestande van uiterste politieke onstabiliteit in die samelewing.
Daar was 'n groot aantal berigte van slagtings teen die geestelikes. Almal is veral getref deur die moord op die Kiev Metropolitan Vladimir Bogoyavlensky. By die raad is die Parish Charter aangeneem, wat gevra het dat gemeentelede in hierdie moeilike tyd saam met Ortodokse kerke saamtrek. Die bisdom administrasie was veronderstel om meer aktief betrokke te wees by die lewens van die leke, om hulle te help om te hanteer wat rondom gebeur.
Terselfdertyd het die raad die aanvaarding van nuwe wette opburgerlike huwelik, sowel as die moontlikheid van die pynlose beëindiging daarvan.
In September 1918 het die katedraal opgehou werk sonder om dit te voltooi.
Derde sessie
Die derde sessie was die kortste. Dit het van Junie tot September 1918 gestrek. Daarby moes die deelnemers die hoofkonsiliêre definisies uitwerk wat die hoogste liggame van kerkregering moet rig. Vrae is oorweeg oor kloosters en hul nuwelinge, die betrokkenheid van vroue by verskeie eredienste, asook die beskerming van kerklike heiligdomme teen die sogenaamde godslasterlike beslaglegging en ontheiliging.
Net tydens die katedraal het die moord op keiser Nicholas II en sy hele gesin plaasgevind. By die konsilie, na die debat, is die vraag geopper oor die noodsaaklikheid van 'n goddelike diens gewy aan die sluipmoord op die keiser. 'n Stemming is gereël. Sowat 20% van die deelnemers van die katedraal het hulle teen die diens uitgespreek. Gevolglik het die patriarg die begrafnislitia gelees, en 'n bevel is aan alle Russiese kerke gestuur om die ooreenstemmende gedenkdienste te bedien.
Memory of the Cathedral
Daar is baie dokumentêre bronne oor ter herinnering aan die katedraal. Onder hulle was ikone. Die bekendste van hulle is die ikoon "Vaders van die plaaslike katedraal". Dit is in 1918 geskryf. Dit beeld al die hiërarge uit wat die hervatting van die Russiese patriargie ondersteun het. Daar word opgemerk dat daar agter elke beeld 'n ware belydenisverhaal is, wat belangrik is vir enige Ortodokse.
