In die geskiedenis van die Ortodokse Kerk is daar baie Christenvroue wat as heiliges gekanoniseer is. Verskeie van hulle het die naam Juliana gedra. In die Russiese Ortodoksie is die interessantste voorbeeld St. Juliana van Lazarevskaya, wat nie 'n non, geseënd of martelaar was nie. 'n Gewone leke uit 'n ou adellike familie, wat haar moeder vroeg verloor het en op 'n baie jong ouderdom getroud is, sy het in haar man se familie gewoon, geboorte gegee en kinders grootgemaak, 'n taamlike lang lewe geleef vir daardie tye. Waaruit het haar asketisme bestaan, watter deugde het Saint Juliana besit, dat haar liggaam na haar dood nie deur korrupsie aangeraak is nie, en die Russies-Ortodokse Kerk haar in die aangesig van die regverdiges verheerlik het? Die kern van Juliana se Christelike prestasie was ongeveinsde liefde vir haar naaste, wat sy haar hele lewe lank verkondig en vervul het.
Primêre bronne van lewe
Die enigste lys van die ontdekking van die oorblyfsels van St. Julianus van Lasarus het behoue gebly. Daar was ook dade oor die adellike familie van die Osorins. Die hoofbron wat getuig van die lewe en dade van die heilige is die LeweJuliana Lazarevskaya. Daar is ongeveer 60 lyste van die lewe in drie verskillende uitgawes: die oorspronklike (kort), lang, opsomming. Die oorspronklike uitgawe na die verkryging van die oorblyfsels van Julianië (1614-1615) is geskryf deur haar seun Osoryin Druzhina (na die doop van Kalistrat), wat as 'n labiale hoofman in Murom gedien het. Sy werk "The Tale of Julian Lazarevskaya" is 'n klassieke voorbeeld van antieke Russiese letterkunde, wat vir die eerste keer in so besonderhede die lewe van 'n edelvrou van daardie tydperk beskryf. Eenvoudig en ongesofistikeerd, met 'n ryk alledaagse beskrywing, die vertelling is 'n kort en primêre uitgawe, wat nie wyd versprei is nie, en vandag is slegs ses lyste bekend, wat uit die 17de - vroeë 18de eeue dateer. Daar word geglo dat die diens van die heilige ook deur haar seun Druzhina saamgestel is.
Die oorspronklike biografie van St. Juliana van Murom, uiteengesit deur Kalistrat Osorin, in 'n uitgebreide weergawe en aangevul met verhale oor wonderwerke wat by die graf of uit die oorblyfsels van die heilige plaasgevind het, is 'n lang en gekonsolideerde uitgawe. Die beskrywing van wonderwerke daarin wissel van 6 tot 21, waarvan die laaste drie wonderwerke uit 1649 dateer.
Stamboom
Die familie van St. Juliana stam af van die antieke bojarfamilie van die Nedyurevs, van die einde van die 15de eeu bekend vir hul diens aan die koninklike hof. Vader Iustin Vasilyevich was 'n huishoudster. Moeder Stefanida Grigoryevna, nee Lukina, was van Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, oom van Juliana, wat tydens die bewind 'n klerk was, is as 'n besonder invloedryke persoon in die familie beskou. Johannes IV die Verskriklike.
Maar die verhaal van St. Juliana van Murom hou hoofsaaklik verband met die van van haar man Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Sy familie, soos die Samarins en Osorgins, het tot vandag toe nog nie uitgesterf nie. Hierdie families het altyd die nagedagtenis van hul heilige voorvaders behou en die meisies het dikwels die naam Ulyana gekry. Een van die seuns van die Osorins, meer dikwels die oudste, het aanvaar om George genoem te word. Tot 1801, saam met die naam van St. Regverdige Juliana, op die vooraand van die dag van haar nagedagtenis, is lede van die Osorin-familie (George, Dmitri, Juliana se kleinseun Abraham Starodubsky) in gebede herdenk. Volgens die getuienis van die begin van die 20ste eeu is al die Osorins deur die diepste godsdienstigheid en onwrikbare geloof onderskei. Oor die jare van die familie se bestaan, ook in die 20ste eeu, het baie lede van die familie 'n merkbare stempel op die geskiedenis van Russiese Ortodoksie gelaat, beide tuis en in ballingskap.
Kinderbiografie
Ulyana Nedyureva is in 1530 gebore, met die doop het sy die naam Juliana ontvang. Haar ouers, ryk en baie vroom edeles, het in Moskou gewoon. Juliana was die jongste onder verskeie susters en broers. Natuurlik is die ouers van die kinders ingeboesem met diepe godsdienstigheid, wat die meisie van kleins af getoon het. Haar pa het eerste gesterf, en haar ma toe Ulyana ses jaar oud was. Die weeskind-kleindogter is deur ouma Anastasia Dubenskaya, wat ook ses jaar later gesterf het, grootgemaak en na haar "Murom-grense" geneem. Die twaalfjarige Juliana is deur haar eie tante Natalia Putilova, wat 'n groot gesin gehad het, na haar landgoed geneem.
Die lewe van Saint Juliana beskryf haar neigings volledig enkarakter in die vroeë jare. Die meisie is gekenmerk deur 'n sagmoedige en stille geaardheid, sy het gebed verkies bo kindervermaak, sy het haar vrye tyd aan naaldwerk gewy, weduwees en weeskinders geskede, sy het vertrek om die siekes te versorg en die bedelaars gevoed. Biografieë merk op dat in die area waar die tante se landgoed geleë was, daar geen kerk was nie, daarom het die meisie nie die diens bygewoon nie en nie 'n geestelike mentor gehad nie. Sy het egter 'n regverdige lewe gelei, vasgehou en baie tyd in gebed deurgebring. Die meisie se asketisme het haar familielede, wat bekommerd was oor haar skoonheid en gesondheid, bekommerd gemaak en haar dus gedwing om 'n stewige ontbyt te eet. Juliana is as gevolg van haar lewenswyse soms deur beide huishoudings en bediendes bespot, en haar hardnekkige begeerte om die behoeftiges te help het dikwels selfs haar tante se woede veroorsaak. Die meisie het alles gedwee en nederig aanvaar:
… Van my tannie kook ons baie, maar van haar dogters lag sy.
…Sy het nie in hulle wil ingegaan nie, maar het alles met danksegging aangeneem en in stilte vertrek, met gehoorsaamheid aan elke mens.
…Ek eer my tante en haar dogter grootliks, en het gehoorsaamheid en nederigheid in alles, en gebed en vas.
Huwelik
Die 16-jarige Juliana het getrou. Haar man, Georgy Osorin, was 'n ryk Murom-erfgoed wat die dorpie Lazarevsky besit het, waarin sy landgoed en die kerk van St. Lazarus geleë was. Daar het die bruilof plaasgevind, uitgevoer deur die priester Potapius (Pimen in kloosterwese). Die jong vrou Osorina het goed met haar skoonpa en skoonma oor die weg gekom en gehoorsaamheid en diepe respek teenoor hulle getoon. Die skoondogter het nooit die ouer Osorins weerspreek nie,nederig en sonder versuim om enige van hul versoeke na te kom.
Haar man se ouers het ook opgemerk dat die meisie nie net deugsaam was nie, maar ook slim, sy het die antwoord op enige vraag geweet. Om hulde te bring aan haar vriendelikheid en redelikheid, het Osorina se pa en ma haar skoondogter opdrag gegee om die huishouding te bestuur. Die lewe sê dat Saint Juliana genadig was teenoor die bediendes en soms die skuld vir hul wandade geneem het, en nooit haar man in kennis gestel het nie:
…Dit is 'n kwessie van krag en niemand noem jou eenvoudige naam nie.
Toe haar man vir 'n lang tyd vir die koninklike diens na Astrakhan vertrek het, het Juliana al haar nagte in gebed deurgebring. Sy het haar vrye tyd aan naaldwerk gewy, wat sy verkoop het, en die opbrengs aan die bou van die kerk gegee en dit daaraan bestee om die armes te help. Die jong egpaar het in deugsaamheid geleef, volgens die wette van God. Elke dag, tydens die aand- en oggendgebede, het die huweliksmaats ten minste honderd prostrasies gemaak. Ten spyte van die feit dat Juliania se pa 'n geletterde man was en handgeskrewe boeke versamel het, was sy self nie geletterd nie. Daarom het George vir sy vrou die Heilige Skrif, die lewens van die heiliges, die werke van Cosmas die Presbiter voorgelees.
Die Moeder van God en St. Nicholas die Wonderwerker is veral vereer deur Juliania, waarvan die beelde in die plaaslike kerk St. Lasarus. Dit het gelyk of Nicholas die Wonderwerker die heilige regverdige Juliana beskerm, nooit die regverdiges verlaat nie en wonderbaarlike ingryping in moeilike oomblikke van haar lewe verskaf het. So, sy het twee keer gekla dat sy deur demone spook wat met die dood dreig as sy nie haar goeie dade stop nie. En albei kere, na die desperate gebede van Juliana, het Nicholas die Wonderwerker aan haar verskyn en die gebede geredvoorbidding.
Handelinge van godvrugtige eggenote
Die jong egpaar het die behoeftiges baie gehelp, kos in Lazarevsky uitgedeel en aalmoese na die kerkers gestuur. Die deugde van die gades het nie net in die Murom-landgoed versprei nie. Die Osorins in die Nizhny Novgorod-distrik het ook die Berezopol-landgoed besit, waar daar 'n kerk in die naam van George the Victorious was. Saam met haar het die gades 'n tydelike skuiling en verspreiding van kos aan die armes gestig:
…Twee selle van die armes, gevoed deur die Kerk van God.
Maar baie van die seëninge van St. Juliana van Lazarevskaya-Mouromskaya moes in die geheim van haar skoonpa saam met haar skoonma uitgevoer word, veral toe haar man, die regverdige Georgy, weg was op besigheid. Tydens 'n verskriklike hongersnood het sy die kos wat van haar skoonma vir haar lewensonderhoud ontvang is, aan die armes gegee.
En tydens die plaag, sonder om te vrees om besmet te word, het Saint Juliana in die geheim die siekes van haar familie genees, hulle in die gesinsbad gewas en vir herstel gebid. Sy het die dooies gewas, vir hul begrafnis betaal, ekster bestel en vir die dooies gebid.
In die jare 1550-1560, nadat hy tot 'n rype ouderdom geleef het, het George se ouers gesterf, terwyl hy self in Astrakhan in die diens was. Volgens die gebruike van die familie het die ouer Osorins kloosterbeloftes voor hul dood afgelê, en Juliana het hulle 'n behoorlike begrafnis met eer gegee:
…Ek het vir hulle baie aalmoese en eksters gegee en hulle beveel om 'n liturgie daarop te bedien, en in jou huis gee jy rus aan die mnih en die armes vir al 40 vir al die dae… en stuur aalmoese na die kerkers.
Ouerbestemming van Julianaen George
Die regverdige gades het 13 kinders gehad (3 meisies en 10 seuns), waarvan ses in kinderskoene gesterf het. Die name met die geboortedatums van vyf seuns en 'n dogter wat tot volwassenheid oorleef het, is bekend: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitri (1588), die jongste kind - Theodosia (1590), wat kloosterdom aanvaar het en later die plaaslik vereerde Heilige Theodosius geword het.
In 1588 sterf die oudste seun aan die hand van 'n binnehofman. Omstreeks 1590 is die seun Gregory in die oorlog dood. Nadat sy nederig die dood van babas verduur het, het Saint Juliana, na die dood van haar oudste seuns, haar man om toestemming gevra om 'n monnik te word. George het geweier en vir haar die woorde uit die geskrifte van Cosmas die presbiter voorgelees:
Niks word deur swart klere gebruik nie, maar ons doen nie 'n bietjie besigheid nie. Dade red 'n mens, nie klere nie. Al leef hy in die wêreld, maar hy wat die Mnishe vervul, sal sy beloning nie vernietig nie. Nie 'n plek red 'n mens nie, maar 'n humeur.
Die regverdige egpaar het 'n verbintenis gemaak om van verdere huweliksintimiteit te weerhou. Hulle het vas nog strenger onderhou en meer tyd aan gebede deurgebring. Juliana het dit egter as onvoldoende beskou, en nadat al die huislede aan die slaap geraak het, het sy tot dagbreek opgestaan om te bid. Die oggend het die regverdige vrou na matins en na die liturgie in die kerk gegaan, toe vir die huishouding gesorg, die armes, weeskinders en weduwees gehelp:
…Jy is meer toegewyd aan handewerk en jy bou jou huis op 'n liefdadigheidsmanier.
Dood van man
In voortdurende gebed endiens, sonder huweliksintimiteit, soos broer en suster, het die heilige gades vir etlike jare geleef. Regverdige George is ongeveer 1592-1593 dood en is met eer in die Lazarevskaya-kerk begrawe. Die heilige regverdige Juliana van Lazarevskaya-Murom het sy nagedagtenis vereer met gebede, kerksang, eksters en aalmoese. Na die dood van George het die regverdige vrou elke dag kerk toe gegaan en haar daaraan gewy om God te dien en ander te help. Saint Juliana het al haar spaargeld aan behoeftiges gegee, en toe dit nie genoeg was nie, het sy fondse geleen:
…Oordelik aalmoese doen, asof ek baie keer nie 'n enkele silwer by haar gelos het nie…en sy het geleen en aalmoese aan die armes gegee.
Kerkverskyning
In die tussenpose tussen 1593 en 1598 was daar weer pes, hongersnood, en in die winter was daar erge ryp, wat lanklaas in die Murom-lande was. Juliana was ouer as 60, en die geld wat haar seuns vir haar gegee het om warm klere te koop, het sy aan die armes uitgedeel. Daarom het die regverdiges in erge ryp nie na die Lasaruskerk gegaan nie. Een keer in die tempel by een van die dienste, het die priester 'n stem hoor kom van die ikoon van die Allerheiligste Theotokos:
Shedrtsy genadige Ulyanea: hoekom gaan hy nie kerk toe om te bid nie? En haar gebed by die huis is vir God welgevallig, maar nie soos kerkgebed nie. Jy lees haar, want sy is nie minder nie as 60 jaar oud, en die Heilige Gees sal op haar rus.
Die priester het na die Osorins se huis gehaas en om vergifnis gevra, voor die voete van die regverdige vrou geval en haar van sy visioen vertel. Die heilige was vererg deur die feit dat die altaarbediende op pad na haar dit reggekry het om baie mense te vertel van die wonder wat hy aanskou het. Juliana, nadat hy die priester oortuig het dat hy "versoek is", het hom gevra om vir niemand van die visioen te vertel nie. En syself, in dun klere, het haar deur die bitter ryp na die kerk gehaas, en daar het St. Juliana vurig begin bid by die ikoon van die Maagd.
… Met warm trane, nadat hy 'n gebedsdiens uitgevoer het, die ikoon van die Moeder van God gesoen. En van toe af, meer strewe na God, kerk toe gaan.
Die tye van die groot hongersnood
Juliania het voortgegaan om aalmoese te doen, en het net fondse gelaat vir die nodigste dinge in die huis, en genoeg kos om te verhoed dat haar en die bediendes honger ly. Maar 'n monsteragtige hongersnood het in die grootste deel van Rusland in 1601-1603 voorgekom. Uitgehongerde mense het hul verstand verloor, en daar was selfs gevalle van kannibalisme. In die koue, reënerige somer van 1601, soos elders in die staat, het die lande van Juliana geen graan opgelewer nie, die beeste het geval en daar was geen voorrade van vorige jare nie. St. Juliana het alles wat op die plaas oorgebly het, verkoop: oorlewende vee, eetgerei, klere. Met die geld wat sy ontvang het, het sy self uitgehonger en uiterste armoede bereik, sy het bediendes en mense wat van uitputting gesterf het met rogbrood gevoed:
In die huis… was haar kos skaars en al die goed wat sy nodig gehad het, asof geensins haar hele lewe uit die aarde spruit nie… perde en beeste was verdor. Die regverdige vrou het huislede en diensknegte gevra "om glad nie aan enigiets aan te raak nie."
…Kom tot die laaste armoede, asof daar nie 'n enkele korrel in haar huis oorgebly het nie, maar moenie daaroor verwar word nie, maar stel al julle hoop op God.
Honger enDie koue het siekte gebring, en 'n cholera-epidemie het uitgebreek. Om hierdie rede het Juliana na die landgoed van haar oorlede man in die dorpie Vochnevo naby Murom verhuis, waar daar geen tempel was nie. Die regverdige vrou is oorweldig deur ouderdom en armoede, en die naaste kerk was in “twee velde” (sowat 4 km) van haar huis af. Saint Juliana is gedwing om net huishoudelike gebed te doen, wat haar baie hartseer gemaak het.
Tydens die Groot Hongersnood het baie grondeienaars vryheid aan hul kleinboere gegee, nie in staat om hulle te voed nie. Die regverdige vrou het ook haar dienaars bevry, maar die mees toegewyde van hulle wou nie die minnares verlaat nie, en verkies om rampe saam met haar te verduur. Die hongersnood het aanhou woed, en al die brood het opgeraak. Juliana, met haar kinders en die oorblywende bediendes, het boombas met quinoa versamel, dit tot meel gemaal, waaruit sy brood met gebed gebak het. Dit was nie net genoeg vir huishoudings nie, maar ook vir verspreiding aan die hongersnood. Die bedelaars wat haar brood geëet het, het aan ander filantrope gesê dat die regverdige weduwee "pynlik soet brood" gehad het. Naburige grondeienaars het hul slawe gestuur om brood by die binnehof van Juliana te vra, en nadat hulle dit geproe het, het hulle erken dat “dit veel meer is as’n dienaar van die regverdiges” om sulke heerlike brood te bak. Hulle was onbewus - "haar gebed is soet brood."
Dood en vind van oorblyfsels
Aan die einde van Desember 1603 het Juliana siek geword. Sy het nog 'n week in onophoudelike gebed deurgebring. Op die tweede dag van Januarie 1604 het haar geestelike vader, die priester Athanasius, die regverdige vrou gekommunikeer, waarna sy van die kinders en dienaars afskeid geneem het en hulle vermaan het oor liefde, gebed, aalmoese en ander deugde. Hierna het Saint Juliana gerus, enwondertekens het haar dood vergesel:
…Almal het 'n sirkel van goud om haar kop gesien… in 'n krat… 'n lig en 'n kers sien brand en 'n groot geur het na jou gekom.
Volgens die sterwende testament van St. Juliana is haar liggaam van Vochnev na Lazarevo oorgeplaas. Daar, op 10 Januarie 1604, naby die noordekant van die kerk van St. Lasarus, is die oorskot van die regverdige vrou langs die graf van George die eggenoot begrawe. Oor die grafte van die vrome egpaar in 1613-1615 is 'n warm houtkerk van die Aartsengel Michael opgerig. Later is hul dogter, Theodosius, die skemameisie, naby haar ouers begrawe. Die plaaslike bevolking van Murom en, tot 'n mate, Nizhny Novgorod-distrik het die heiliges Juliana, George en Theodosia vereer.
In 1614, toe George, die seun van Ivan Osorin, langs sy voorvaders begrawe is, is die proses uitgevoer om die oorblyfsels van Juliana te vind. Die graf is oopgemaak en die onkorrupte oorblyfsels van die heilige is daarin gevind, en die graf was vol hemelse geurige mirre, na salwing waarmee baie siekes genees is. Tot 1649 is 21 gevalle van wonderwerke naby die graf van die heilige opgeteken.
Die regverdige vrou is heilig verklaar in die jaar toe sy haar oorblyfsels gevind het. Die herinnering word gemaak volgens St. Juliana op die dag van dood - 2 Januarie volgens die Juliaanse en 15 volgens die Gregoriaanse kalender.
Eerbied
Nadat sy die oorblyfsels van Juliana gevind het, het haar seun Callistratus die lewe van die heilige geskryf. Daar word geglo dat hy ook die diens aan die heilige regverdiges saamgestel het. Sedert 1801 het die biskop van Vladimir en Suzdal die diens van gebedsdienste aan die heilige eggenote verbied, en hul ikone is uit die Lazarevskaya-kerk verwyder. Tydens die brand van 1811, wat intempel, het die oorblyfsels van Juliana gely en, na die bou van die klipkerk, op die nuwe hooftroon van die Aartsengel Michael geplaas. Vanaf 1867-1868 is dienste in die Lazarevsky Kerk van gebede vir Julian en George hervat.
In Oktober 1889, plegtig, met 'n groot menigte mense, is die oorblyfsels van die heilige oorgeplaas in 'n eikehoutkis, wat in 'n sipres-heiligdom geplaas is, ryklik afgewerk en vergul met gejaagde koper.
Op bevel van die Sowjet-owerhede is die oorblyfsels van Saint Juliana twee keer in 1924 en 1930 ondersoek. Na die tweede inspeksie het die graf die Murom Museum of Local Lore binnegegaan, waar daar, as anti-godsdienstige propaganda, reeds heiligdomme met die oorblyfsels van ander plaaslike wonderwerkende heiliges was. Onverwags vir die owerhede het gelowiges na die museum begin gaan in plaas van die kerk om die heilige oorblyfsels te vereer. Daarom is die krewe gou na die museumstoorkamer verwyder. Die oorblyfsels van Saint Juliana is tot 1989 daar gehou, waarna dit na die Murom Annunciation Cathedral oorgeplaas is. En sedert 1993 is hulle verskuif na die Murom Nikolo-Naberezhnaya Kerk, waar hulle nou is.
Die troparion en die gebed aan St. Juliana Lazarevskaya word hieronder gegee (met die spelling en styl behoue).
Troparion (toon 4):
Verlig deur Goddelike genade, en na die dood het die heerskappy van jou lewe jou geopenbaar:
straal meer geurige mirre uit aan almal wat siek is vir genesing, met geloof kom na jou oorblyfsels, regverdige ma Julian, Bid tot Christus God
word ons siele gered.
Gebed:
Ons troos en lof, Juliania, Godwyse duif, soos 'n feniks, heerlik bloeiende, heilige en silwerdraende deugde, het jy opgevlieg na die hoogte van die Koninkryk van die Hemel! Vandag bring ons met vreugde lofsang van jou nagedagtenis, aangesien Christus jou met wonderbaarlike onverganklikheid gekroon het en jou verheerlik met die genade van genesing. Omdat jy deur die liefde van Christus verwond is, het jy van jeug af reinheid van siel en liggaam behou, maar jy het vas en onthouding liefgehad, na die beeld van genade wat jou gehelp het, het jy al die hartstogte van hierdie wêreld vertrap en, soos 'n by, wyslik vind die kleur van deugde, die soet heuning van die Heilige Gees in jou hart wat jy ingeprent het en terwyl jy nog in die vlees was, is jy vereer met 'n besoek aan die Moeder van God. Ons bid ywerig tot u: bid, mevrou, dat in die Drie-eenheid die glorieryke God met u gebede vir ons baie jare van gesondheid en redding, vrede en oorvloed van die vrugte van die aarde en oorwinning en oorwinning van die vyande sal gee. Red met jou voorbidding, eerwaarde moeder, die Russiese land en hierdie stad en al die stede en lande van Christene is ongedeerd van al die laster en intriges van die vyand. Onthou, mevrou, u ellendige dienaar, wat vandag in gebed na u toe kom, maar deur u hele lewe meer as al die mense wat gesondig het, bring warm bekering hiervoor en bring vergifnis van sondes aan God met u gebede, vra vir vergifnis, asof bevry van sondige hartstogte, bring vir julle danksegging sing laat ons altyd sweet en verheerlik al die goeie Gewer van God, die Vader en die Seun en die Heilige Gees, nou en vir ewig en vir altyd en altyd. Amen.
Die oorblyfsels van St. Juliana is twee keer in opdrag van die Sowjet-owerhede ondersoek: in 1924 en 1930jaar. Na die tweede ondersoek het die graf die ateïstiese afdeling van die Murom Museum of Local Lore binnegegaan, waar daar, as anti-godsdienstige propaganda, reeds heiligdomme met die oorblyfsels van ander plaaslike wonderwerkende heiliges was. Onverwags vir die owerhede het gelowiges na die museum begin gaan in plaas van die kerk om die heilige oorblyfsels te vereer. Daarom is die krewe gou na die museumstoorkamer verwyder. Die oorblyfsels van Saint Juliana is tot 1989 daar gehou, waarna dit na die Murom Annunciation Cathedral oorgeplaas is, en sedert 1993 is dit na die Murom Nikolo-Embankment Church oorgeplaas, waar hulle tans geleë is.
Ander Christelike Heiliges
Die Russies-Ortodokse Kerk vereer verskeie heilige vroue wat die naam Juliana dra. Die heiligheid van elkeen van die askete van die Here het bestaan uit die Christelike uitbuiting van vroomheid, onvernietigbare aanhang van die geloof van Christus, deugsaamheid, kuisheid. Heilige Groot Martelaar Juliana van Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - wonderwerke en tekens het die dood en oorskot van hierdie regverdige vroue vergesel. 'n Bidende beroep met geloof op hul beelde verleen hulp en voorbidding, en nie net as 'n hemelse beskermheer vir Ulyana en vroue met ander vorme van hierdie naam nie, maar ook vir alle Christene.
Juliania Olshanskaya
Na die anneksasie van die meeste van die Oekraïense lande aan die Groothertogdom Litaue, het Prins George (Yuri) Olshansky in die middel van die 16de eeu in Kiev regeer. Hy was 'n beroemde militêre leier, 'n vrome man, 'n vrygewige beskermheer en beskermheer van die Kiev-Pechersk Lavra. Sy dogter, prinses Juliana Yurievna, het 'n onskuldige maagd gesterf voordat sy 16 jaar oud was. Sy is begrawe naby die mure van die hooftempel in Kiëf-Pechersk. 'n Paar dekades later, in die eerste kwart van die 17de eeu, toe 'n graf vir 'n nuwe begrafnis naby die Assumption Cathedral gegrawe is, is 'n kis ontdek. Die inskripsie op die silwer tablet het gesê:
Iuliania, Prinses Olshanskaya, dogter van Prins Georgy Olshansky, wat as maagd oorlede is, in die 16de somer vanaf geboorte.
Die aanwesiges het die kleed oopgemaak en die liggaam van die prinses gesien, nie onderhewig aan verval nie. Die graf met die oorblyfsels is na die tempel oorgeplaas. En 'n ruk later, onder die Metropolitan van Kiëf, Peter Mohyla, is die oorblyfsels in 'n nuwe heiligdom geplaas. Die rede hiervoor was die verskyning van St. Juliana van Olshanskaya in 'n droom aan die rektor van die Grotteklooster, waarin die meisie die archimandriet verwyt het dat sy haar oorblyfsels en sy gebrek aan geloof verwaarloos het. Die inskripsie is op die nuwe houer van onverganklike oorblyfsels gemaak:
Volgens die wil van die Skepper van hemel en aarde, woon Juliana in die hele somer, helper en groot voorbidder in die Hemel. Hier is die bene 'n kuur vir alle lyding… Jy versier die dorpies van die Paradys, Juliana, soos 'n pragtige blom…
Die verering van Juliana Olshanskaya deur die Ortodokse Kerk het ná een voorval begin.’n Indringer het die Groot Lavra-kerk binnegegaan onder die voorwendsel om heilige oorblyfsels te aanbid. Op sy versoek om die oorblyfsels van die regverdige Juliana te vereer, is 'n heiligdom vir hom oopgemaak, en die goddelose het in die hand van die heilige geval. Sodra hy die tempel verlaat het, het hy verskriklik begin skree, waarna hy dood geval het. Toe die lyk van die aanvaller ondersoek is, het hulle die prinses se ring gevind wat deur die skurk van haar vinger gesteel is. So het St. Juliana van Olshanskaya die dief gestraf, en nog baie meer het by die heiligdom gebeur met haar oorskot.genesings en wonderwerke. Die oorblyfsels van die heilige is erg beskadig deur die brand van 1718 en is oorgeplaas na 'n nuwe heiligdom wat in die Anthony (Naby)-grotte geïnstalleer is. Dit is een en twee gevalle van begrafnis van heilige vroue in die Lavra-grotte.
Die regverdige Juliana van Olshanskaya word vereer as die beskermvrou van onskuldige maagde, 'n geneser van geestelike kwale en geestesiektes, 'n assistent van Ortodokse vroue en een van die eerste voorbidders vir hulle voor die Allerheiligste Theotokos en die Troon van die Heilige drieenigheid. Herdenking vind op 6 Julie plaas (19 volgens die nuwe styl). Troparion en gebed aan St. Juliana van Olshanskaya word hieronder aangebied.
Troparion:
Soos die onbevlekte bruid van die Onverganklike Bruidegom van Christus, die regverdige maagd Juliana, met 'n helder kers van goeie dade, het jy Sy hemelse kamer binnegegaan en daar geniet jy ewige seën saam met die heiliges. In dieselfde mot het U Hom liefgehad, en U het u maagdelikheid aan Hom verloof, sodat ons siele gered kan word.
Gebed:
O, heilige regverdige maagd Juliania, Prinses Olshanskaya, helper vir almal wat smag na verlossing, genesing van siektes van siele en liggame! O, heilige lam van God, asof hy die gawe van baie siektes het om te genees en te beskerm teen al die meganismes van vyande, ons geestelike hartstogte te genees en ernstige liggaamlike siektes te verlig, vreugde in droefheid te skenk en ons te verlos van alle probleme en ongelukke. Kyk na alles wat kom met jou eerlike oorblyfsel (ikoon) wat jou hulp vra met 'n berouvolle hart en 'n nederige gees, mag ons geestelike vrugte in ons hele lewe bring: liefde, goedheid, genade, geloof, sagmoedigheid, onthouding, mag ons word vereer met die ewige lewe en jaons beskerm met u liefde, ons sing tot eer van die Here Jesus Christus wat U verheerlik het. Alle eer en eer kom Hom toe saam met Sy Beginlose Vader en Sy Allerheiligste Lewendmakende Gees, nou en vir altyd, en vir altyd en altyd. Amen.
St. Juliana, Prinses Vyazemskaya
Na die inname en likwidasie van die prinsdom Smolensk deur die Groothertogdom Litaue in 1404, is Yuri Svyatoslavich, Groothertog van Smolensk, deur die Litaue uit sy lande verdryf. In ballingskap is hy vergesel deur prins Vyazemsky Simeon Mstislavich met sy vrou Juliana. Beide spesifieke heersers het gekom van die Rostislavovich-dinastie, die regerende tak van die Rurik-dinastie. Prins Smolensky was betower deur die skoonheid van die vrou van sy vriend en kollega, en in Torzhok, waar Yuri Svyatoslavovich deur die groothertog Vasily Dmitrievich as goewerneur aangestel is, het hy Simen Mstislavich tydens 'n fees vermoor om sy vrou met geweld in besit te neem. Die legende oor daardie bloedige gebeure van 1406 en die verdere lot van Prins Yuri word beskryf in die geïllustreerde kroniek van wêreld- en Russiese geskiedenis - die "Face Chronicle Code", en later herskryf in die "Power Book":
… En die groothertog Vasily Dmitrievich het hom onderkoning in Torzhok gemaak, en daar het hy die dienskneg Prins Semyon Mstislavich Vyazemsky en sy prinses Juliana onskuldig vermoor, aangesien hy, aangegryp met 'n vleeslike begeerte na sy vrou, haar geneem het na sy huis toe, met haar wil saamwoon. Die prinses, wat dit nie wou hê nie, het gesê: "O, prins, wat dink jy, hoe kan ek my lewende man verlaat en na jou toe gaan?" Hy wou by haar gaan lê, sy het hom teëgestaan, 'n mes gegryp en hom in die spier gesteek. Hy het kwaad geword en gou haar man vermoorPrins Semyon Mstislavich Vyazemsky, wat saam met hom gedien het, het bloed vir hom vergiet en was aan niks voor hom skuldig nie, aangesien hy nie sy vrou geleer het om dit aan die prins te doen nie. En hy het beveel dat die prinses se hande en voete afgekap en in die water gegooi word. Die bediendes het gedoen wat hulle beveel het, haar in die water gegooi, dit het 'n sonde en 'n groot skande vir Prins Yuri geword, omdat hy nie sy ongeluk en skande wou verduur nie, en oneer, het hy na die Horde gevlug …
…hy het nie in sy Groothertogdom Smolensk gesterf nie, maar in 'n vreemde land rondgedwaal, in ballingskap gedwaal, van plek tot plek beweeg in die woestyne van sy groot heerskappy van Smolensk, beroof van sy vaderland en oupa, sy Groothertogin, kinders en broers, familielede, hul prinse en seuns, goewerneur en dienaars.
'n Paar maande na die skurkheid wat prins Yuri tydens die fees gepleeg het, is die liggaam van St. Juliana Vyazemskaya, wat teen die stroom van die Tvertsa-rivier dryf, deur 'n sekere boer ontdek. Hy het 'n hemelse stem gehoor wat beveel het om kerkdienaars bymekaar te maak en die liggaam van die martelaar in Torzhok by die suidelike poort van die Transfigurasie-katedraal te begrawe. Die boer is deur kwale gepynig, maar toe hy hierdie opdrag van bo af hoor, is hy dadelik genees. Die liggaam van die prinses is met volle eer begrawe, en in die daaropvolgende jare het die Kerk baie gevalle van genesings by haar graf aangeteken.
Tydens die herstel in 1815 in die Transfigurasie-katedraal is die kis van St. Juliana Vyazemskaya oopgemaak. Baie van die aanwesiges is toe genees. Die oorblyfsels is oorgeplaas na die heiligdom, wat jy opgerig het in die grens wat gebou is ter ere van die martelaar. Na die rewolusie was die tempel in opdrag van die nuwe owerhedegesluit, en die oorblyfsels is na die Kerk van die Aartsengel Michael verskuif. In 1930 het die oorskot van die prinses verdwyn, en sedertdien is dit nie bekend wat met hulle gebeur het nie.
Die kuisheid van die Christelike huwelik is die groot sakrament van die Ortodokse Kerk. 'N Getroue vrou en helper vir haar man in sy arbeid, die heilige martelaar Juliana Vyazemskaya is die voog van huweliksbande, die verdediger van huwelikstrou en kuisheid. Die nagedagtenis van die geseënde prinses word op 3 Januarie, op die dag van haar martelaarskap, en op 15 Junie, op die dag van die vind van die oorblyfsels van die heilige gevier.
Sint Juliana van Nicomedia
Die antieke Mediterreense stad Nicomedia van 286 tot 324 nC het die status van die oostelike hoofstad van die Romeinse Ryk ontvang. Dit was 'n belangrike kulturele, kommersiële en kunsvlytsentrum. Maar in die geskiedenis van godsdiens het Nicomedia 'n herinnering aan sy Christelike martelare gelaat. Vir 'n halwe eeu tydens die bewind van keiser Diocletianus, 'n fanatiese teenstander van die Christendom, en sy opvolger Galerius, is tienduisende Christene in die stad gemartel en tereggestel. Een van hulle is die heilige martelaar Juliana van Nicomedia.
Haar naam is ingesluit in die lyste van heiliges van die Ortodokse en Katolieke kerke. Die vroegste vermelding van 'n martelaar word gevind in die Martyrologium Hieronymianum ("Martyrologie van Saint Hieronymus"), 'n lys van Christelike heiliges wat omstreeks 362 saamgestel is. Later, in die 7de-8ste eeue, het die Benediktynse monnik en gesaghebbende godsdienshistorikus Bede die Eerwaarde vir die eerste keer die dade van St. Juliana in sy Martyrologie in detail uiteengesit. Die verhaal van die regverdige vrou wat deur die Benediktyner beskryf is, was hoofsaaklik gebaseer op 'n legende, en dit is nie bekend hoeveel werklike feite syvervat.
Geskrewe bewyse het behoue gebly van hoe, aan die begin van die 13de eeu, die oorblyfsels van die heilige na Napels vervoer is. Hierna het die verering van die heilige martelaar Juliana in baie lande van Middeleeuse Europa versprei. Die state van Italië, veral die omgewing van Napels, en die gebied van die huidige Nederland is deur die grootste aanbidding van die martelaar onderskei. Met verloop van tyd het die legende van Juliana kenmerkende kenmerke in verskillende streke gekry.
In die "Martyrologie van St. Hieronymus", word die plek en tyd van Juliana se geboorte gegee as Cumy in Kampanië, ongeveer 286 nC, vanwaar haar gesin blykbaar na Nicomedia verhuis het. Volgens die beskrywing van Bede die Eerwaarde, was Saint Juliana die dogter van 'n vooraanstaande Nicomediaan genaamd Africanus. As kind het haar ouers haar aan Eleusius verloof, wat later 'n senator en een van die raadgewers van keiser Diocletianus geword het (volgens 'n ander weergawe is Eleusius 'n invloedryke offisier van Antiogië). Dit was 'n tyd van die ergste vervolging van Christene, en Juliana se ouers, synde heidene, was veral vyandig teenoor die Christendom. Maar Juliana het in die geheim heilige doop ontvang. Toe die troutyd aanbreek, het die meisie geweier om te trou, wat haar ouers ontmoedig en haar verloofde seergemaak het. Haar pa het haar probeer oorreed om nie die verlowing te verbreek en te trou nie, maar Juliana het geweier om hom te gehoorsaam.
Toe gee die pa die bruidegom die geleentheid om die meisie te oortuig. Eleusius het, nadat hy met Juliana gepraat het, uitgevind dat sy in die geheim van haar ouers gedoop is. Volgens een weergawe het die bruidegom die meisie belowe dat sy nie haar geloof sou kon verloën deur met hom te trou nie. Let welkategories geweier, wat die trots van die mislukte bruidegom diep seergemaak het.
Eleusius het besluit om wraak te neem op die skelm en het die Romeinse owerhede ingelig oor haar behoort aan die Christendom. Juliana is gearresteer en gevange geneem. Terwyl sy in die tronk was, het Eleusius 'n aantal pogings aangewend om die meisie te oorreed om met hom in die huwelik te tree. Sodoende sou hy haar van teregstelling en marteling red. Maar Saint Juliana het die dood verkies bo die huwelik met 'n heiden.
Kwaai Eleusius het persoonlik die bevel van die Romeinse heerser uitgevoer en die regverdige vrou genadeloos geslaan. Daarna het hy haar gesig met’n rooiwarm strykyster verbrand en haar beveel om in die spieël te kyk om haar huidige “skoonheid” te sien. Die martelaar antwoord hom met 'n glimlag:
Wanneer die regverdiges opgewek word, sal daar geen brandwonde en wonde wees nie, maar net die siel. Daarom verkies ek om nou liggaamlike wonde te verduur as sielswonde wat vir ewig pynig.
Volgens een weergawe van die legende is die heilige martelaar Juliana in die openbaar met besondere wreedheid gemartel. Maar voor die verbaasde skare het haar wonde wonderbaarlik genees. Uit 'n groot byeenkoms van mense het 'n paar honderd mense, wat die wonder van genesing en die krag van Juliana se geloof gesien het, dadelik in Christus geglo en is dadelik tereggestel. Na 'n ruk is die heilige martelaar Juliana onthoof. Haar teregstelling het omstreeks 304 plaasgevind. Volgens legende is Eleusius later deur 'n leeu opgevreet toe hy op 'n onbekende eiland skipbreuk ly.
Die Dag van Heilige Juliana van Nicomedia word op 21 Desember deur Ortodokse Christene gevier (volgens Juliankalender) of 3 Januarie (Gregoriaans), en Katolieke - 16 Februarie. In gebed word die Heilige Groot Martelaar Juliana aangespreek vir die genesing van siektes en veral liggaamlike wonde.
Troparion, toon 4:
U Lam, Jesus, Juliana / roep met 'n groot stem: / Ek het jou lief, my bruidegom, / en, ek soek jou, ek ly, / en ek is gekruisig, en ek is begrawe in u doop, / en ek ly ter wille van U, / soos ja ek regeer in U, / en ek sterf vir U, en ek lewe met U, / maar, as 'n onberispelike offer, neem my aan, aan U opgeoffer met liefde. / Deur gebede, / as barmhartig, red ons siele
Kontakion, toon 3:
Maagdelikheid is gereinig met vriendelikheid, maagd, / en die pyniging van die kroon, Juliana, nou getroud, / gee genesing en verlossing aan dié in nood en kwale, / aan dié wat jou ras nader: / Christus straal uit. goddelike genade en die ewige lewe.
Juliania van Nicomedia word soms verwar met die martelaar van dieselfde stad, Juliania van Iliopolis, ook veral vereer. In 306, tydens die openbare marteling van die Groot Martelaar Barbara, het sy haarself openlik as 'n Christen verklaar, waarna beide heiliges tereggestel is.
