Islam is die tweede grootste amptelike godsdiens in die wêreld. Die aantal aanhangers daarvan bereik byna twee miljard mense in honderd-agt-en-twintig lande van die wêreld. In die Republiek van Dagestan hou burgers ook die Islamitiese godsdiens aan.
Die begin van die storie
Daar word geglo dat Islam ontstaan het in die gebied van die huidige heilige plekke - die stede Mekka en Medina. Dit is die westelike deel van die Arabiese Skiereiland. Die vorming van godsdiens het saamgeval met die vorming van staatsfondasies onder die Arabiere, so hierdie volk word beskou as die verspreiders van godsdiens regoor die wêreld.
Volgens die geskiedenis was die eerste persoon wat Islam verkondig het, 'n onbekende jong man met die naam Mohammed. Hy het in Mekka gewoon. Sy familie was van 'n baie adellike familie, maar teen die tyd dat sy seun gebore is, het hulle arm geword. Basies is die opvoeding van Mohammed deur sy oupa, wat 'n patriarg was, uitgevoer. Die mense het hom liefgehad vir sy wysheid en geregtigheid.
Mohammed se pa is dood toe hy 'n paar maande oud was (volgens 'n ander weergawe, selfs voor die geboorte van sy seun). Die baba is gegee om in 'n nomadiese stam grootgemaak te word (soos die gebruike van die mense voorgeskryf het). Ma het hom na haar toe geneem toe Muhammad 5 jaar oud was. Kort voor lank het sy besluit om te gaan kuierman se familie en sy graf. Sy het haar seun geneem en na Yathrib gegaan. Op pad terug het Muhammad se ma siek geword en gesterf. Hy was toe 7 jaar oud.
Hy is ingeneem deur sy oom, wat 'n ryk handelaar was. Die seun het hom in sake-aangeleenthede gehelp. Die eerste preke wat Mohammed omstreeks 610 begin lees het, maar die inwoners van sy tuisdorp het nie sy toesprake herken nie en hom nie aanvaar nie. Hy het besluit om na Yathrib te trek, wat bekend geword het as die stad van die profeet (in Arabies, Medina). Dit was daar dat, met verloop van tyd, die preke van Mohammed die gedagtes en harte van mense begin bereik het, het die posisies van die nuwe godsdiens begin versterk.
Nie almal het die nuwe geloof gedeel nie. Godsdienskonflik bestaan vandag nog. Die Moslem-gemeenskap keur nie die sienings van ortodokse Christene goed nie, wat na hul mening nie in die ware God geglo het nie.
Oorlog en godsdiens
Die verspreiding van Islam in Dagestan het vir honderde jare gestrek. Gedurende hierdie tydperk het baie gebeure gebeur wat steeds as tragies beskou word. Gewoonlik word die tyd toe Islam na Dagestan gekom het, gewoonlik in twee fases verdeel: voor en na die 10de eeu nC. Die eerste fase is baie nou verbind met die Arabiere. Dit het verskeie rigtings. Arabiere is 'n oorlogsugtige nasie. Hulle het militêre veldtogte gemaak waartydens die Moslem-godsdiens kunsmatig geplant is.
Die eerste persoon wat Islam na Dagestan gebring het, is die Arabiese bevelvoerder Maslama ibn Abdul-Malik. Tydens die verowerings (XVIII eeu) het die Arabiere baie subtiel opgetree wanneer dit kom by die afdwing van hul geloof. Almal wat die nuwe aanvaar hetleerstelling, was vrygestel van die stembelasting. Dit is slegs betaal deur die inwoners wat die voormalige godsdiens bely het.
Vroue, kinders, monnike, sowel as Christene wat aan die kant van die Arabiere geveg het, is van die betaling van hierdie belasting vrygestel. Dit was 'n soort politieke slenter en ekonomiese dwang om 'n nuwe godsdiens aan te neem.
Eerste volger
Volgens historiese data begin die geskiedenis van Islam in Dagestan met die Arabiese bevelvoerder Maslama. Dit was op sy bevel dat die bou van die eerste moskees in Dagestan begin het. Geleidelik is hierdie godsdiens versterk in een van die grootste stede - Derbent. Daar is geen presiese inligting oor wie die eerste was wat Islam in Dagestan aanvaar het nie. Daar is historiese bewyse dat een van Maslama se radikale stappe die gedwonge hervestiging van mense uit Sirië was. Dit het ook 'n impak gehad op die verspreiding en versterking van Islam onder die plaaslike bevolking.
Na 'n suksesvolle hervestigingsoperasie het Maslama verder gegaan en soortgelyke aanplanting van Islam onder plaaslike inwoners in ander stede begin beoefen. Diegene wat nie tot die nuwe geloof aangetrokke kon word nie, het Maslama tereggestel. So het die geskiedenis van Dagestan ontwikkel tot in die 9de eeu, toe die krag en mag van die Arabiese staat begin afneem het. Daar is bewyse dat die inwoners na die val van die Arabiese Kalifaat in baie dele van Dagestan teruggekeer het na hul heidense oorsprong.
Na die tiende eeu
Ongeveer vanaf die tweede helfte van die tiende eeu het Islam in Dagestan uiteindelik 'n vastrapplek gekry en versprei. Dit het tot uitdrukking gekom in die opkoms van Arabiesname, in die benaming van skrif en verskeie formules.
Die tweede sogenaamde stadium van die Islamisering van Dagestan het begin met die penetrasie van Turkse nomadiese stamme tot sy grondgebied. Die steppesultans was ook draers van die Islamitiese godsdiens en het voortgegaan om dit op die verowerde gebiede af te dwing. Op daardie stadium was die suidelike deel van Dagestan ondergeskik aan die Turkse Sultanaat. Die regeerders het mildelik grond weggegee aan die adel wat hulle tot Islam bekeer het.
Die Arabiese inval in Dagestan het 'n nuwe godsdiens na die land gebring. Die woeste Khan Timur en sy medewerkers het uiteindelik haar posisie versterk. Vir die beroemde veroweraar was godsdiens een van die fundamentele faktore in die bestuur van nie net sy eie lande nie, maar ook die nuut verowerde. Timur het godsdiens baie subtiel gemanipuleer, die lande toegeken aan daardie Dagestan-heersers wat nie net self tot Islam bekeer het nie, maar ook al hul onderdane tot die nuwe geloof bekeer het.
Timur het op bekwame wyse verwerping en haat vir ander godsdienste aangehits. Die plaaslike adel, bedwelm deur die beloftes van die groot bevelvoerder, het 'n nuwe godsdiens aangeneem.
Op plekke waar die inwoners op elke moontlike manier teen die oplegging van Islam geveg het, het Timur met ander metodes opgetree. Byvoorbeeld, skryf en lees in Georgies is in Georgië verbied. Moskees is gebou, waarin mullahs van Arabiere aangestel is. Hulle het nie net gepraat nie, maar ook in Arabies geskryf. Die Georgiese konings, wat aanhangers van die Christelike geloof was, het egter met groot felheid teen die nuwe bestel geveg, aangesien hulle nie hul invloed op die plaaslike bevolking wou verloor nie.
Ernstige struikelblokke vir die verspreiding van Islam inDagestan is deur die Mongole geskep (veral na die aanvang van die Mongoolse Khan Bukdai in 1239). Khan met sy leër het voortgegaan en alles in sy pad verbrand. Derbent het ook onder vernietiging geval, wat teen daardie tyd 'n vesting van Islam in Dagestan was. Alle moskees is vernietig, boeke en dokumente is vernietig. Maar Derbent het oorleef.
Later is al die vernietigde moskees herbou. Een van die khans van die Goue Horde genaamd Berke het aan die einde van die dertiende eeu self die Islamitiese godsdiens aangeneem en sy onderdane beveel om dieselfde te doen. Onder Burke het die Dagestan-geestelikes aansienlike ondersteuning en beskerming ontvang, en die manne wat uit Dagestan aangekom het, wat inwoners van die Noord-Kaukasus was, het 'n spesiale status en sosiale posisie regdeur die Goue Horde gehad.
Finale Versterking van Islam
Die moeilike tydperk het in die sestiende eeu gekom. Dit is die bloeitydperk en verspreiding van so 'n tak van godsdiens soos Soefisme. Die invloed van Soefisme het vanaf Persië begin. Net soos enige heersers van die wêreld, wou hulle hul geloof op die lande van Dagestan vestig.
Sufisme het natuurlik bygedra tot die versterking van die posisie van Islam. Hy het ook die invloed van tradisionele stigtings vernietig. Plaaslike heersers het in hul mag staatgemaak op gebruike en tradisies. Soefisme, aan die ander kant, het by die onderwyser-leerling-hiërargie gehou.
Islam het sterk wortels in Dagestan geskiet. Dit is gefasiliteer deur 'n voortdurende vloei van aanhangers van godsdiens. Dit is die Arabiere, gevolg deur die Turke, dan Timur. Geleidelik het madrasahs, moskees, skole oral in die land begin verskyn,versprei Arabiese skrif.
Dagestan is ingetrek in die wêreldsiklus van Islamitiese kultuur, wat op daardie tydstip aan die toeneem was en as die mees ontwikkelde beskou is. Arabiese letterkunde het groot gewildheid begin wen. Die werke van sy prominente verteenwoordigers, soos Firdausi, Avicenna, het tot vandag toe oorleef.
In teenstelling met die vorming van Islam in Dagestan, het die Islamitiese godsdiens baie later na buurlande (Tsjetsjenië, Ingoesjetië, Kabarda) gekom. In die sestiende eeu, toe Islam genoegsaam versterk is in Dagestan, het sendelinge verskyn wat op 'n vrywillige basis na afgeleë gebiede gekom het en oor godsdiens, oor die basiese wette daarvan gepraat het, uittreksels uit die Koran by openbare vergaderings gelees het en plekke verduidelik het wat vir mense onbegryplik was..
Islam het heelwat later na die noordwestelike streke van die Kaukasus gekom. Byvoorbeeld, onder die Krim-Tatare en Adyge het godsdiens eers teen die begin van die negentiende eeu sterker geword.
Die hoofmoskee van Dagestan
Die grootste moskee in Dagestan en Europa is in Makhachkala geleë. Duisende pelgrims kom na hierdie stad om hierdie godsdienstige gebou te besoek. Die hoofbeeld vir die bou daarvan was die Turkse Blou Moskee, geleë in Istanbul. Konstruksie is deur Turkse spesialiste uitgevoer.
Die Dagestan-moskee verskil van die Turkse een deurdat dit in sneeuwit kleure gemaak is. Die woord "Juma" in Arabies beteken "Vrydag, Vrydag". Meeste van die inwoners van die stad en omliggende gebiede kom op Vrydae middagete in die moskee bymekaar om in Makhachkala te bid.
Die Sentrale Moskee is in 1997 geopen danksy skenkings van 'n ryk Turkse familie. Aanvanklik was die gebou nie besonder ruim nie. Daar is besluit om te rekonstrueer om die spasie uit te brei.
In 2007 is 'n teleton op een van die hooftelevisiekanale van die republiek gehou om fondse vir konstruksie in te samel. Danksy dit is byna dertig miljoen roebels ingesamel, wat dit moontlik gemaak het om die heropbou van die gebou en die gebied uit te voer. Nou kan vyftienduisend gelowiges gelyktydig in Makhachkala bid.
Argitektuur en versiering
Soos hierbo genoem, is die sentrale moskee deur Turkse spesialiste gebou. Die prototipe was die Istanbul Blou Moskee. Tydens die rekonstruksie is bykomende "vlerke" aan die hoofgebou geheg, wat die gebou uitgebrei het en dit moontlik gemaak het om die kapasiteit byna te verdubbel.
Op die oomblik, verskeie kere per dag, klink 'n voortslepende dreunende geluid uit die hoë minarette van die moskee, wat alle mense oproep tot gebed in Makhachkala. Mense verlaat die werk en gaan bid.
Die Sentrale Juma-moskee het twee verdiepings. Op die eerste verdieping is die vloere heeltemal bedek met groen matte. Hierdie kamer is slegs vir mans. Die tweede verdieping is vir vroue. Alle vroue wat hier kom sit om op rooi matte te bid.
Alle mure van die moskee, kolomme en plafonne is versier met verskeie dekoratiewe elemente op 'n godsdienstige tema. Hier kan jy woorde uit die Koran in Arabies sien. Daar is baie in die salepleisterwerk, klipteëls, patrone. Godsdienstige boeke, antieke manuskripte en rosekranse gemaak van Boheemse glas word ook hier gehou. Die sale is versier met manjifieke kandelare.
Modern Moskeelewe
Die Sentrale Juma-moskee in Makhachkala het nie sy relevansie verloor in die stroom van vinnig veranderende moderne lewe nie. Nou dien dit as 'n simbool van vrede en goedheid. Allerhande vergaderings en geleenthede wat verband hou met godsdiens en morele aspekte van die lewe, sowel as gebede en preke word op sy grondgebied gehou.
Daarbenewens het die leierskap van die moskee 'n opleidingsentrum georganiseer waar almal kan kom om meer oor die geskiedenis van Dagestan te leer, met nuwe mense te kommunikeer, die Koran te lees.
Die moskee verwelkom vrywilligers wat almal in nood wil help, asook vergaderings wil hou om die jeug die basiese beginsels van godsdiens te leer. Om by die moskee uit te kom is baie maklik. Dit is geleë op die kruising van Dakhadaev- en Imam Shamil-straat. Dis net 'n paar minute se ry van die middestad af.
Moskee in Gazi-Kumukh
Die stad Gazi-Kumukh is wyd bekend sedert antieke tye. Vanaf die eerste jare van sy bestaan het dit een van die belangrikste politieke en kulturele sentrums van die Oos-Kaukasus geword, sowel as een van die belangrikste en grootste sentrums van die verspreiding van Islam in Dagestan.
Die stad het van die moeilikste gebeurtenisse in sy geskiedenis beleef. Nie net Islam het deurgedring en probeer vastrapplek hier kry nie, maar ook ander gelowe, soos Zoroastrianisme, Christendom, baie klein plaaslike gelowe en hul vorme.
Tydens die inval van die Arabiese bevelvoerder Maslama, wie se doel was om al die mense wat hy op sy pad ontmoet het tot die Islamitiese godsdiens te bekeer, is die bou van moskees op sy bevel in al die groot stede uitgevoer. Dit is selfs in verafgeleë bergdorpies uitgevoer. So 'n moskee is ook in Gazi-Kumukh gebou.
Daar is egter aansienlike onenigheid onder historici oor hierdie punt. Sommige kenners beweer dat hierdie moskee drie eeue ná die dood van Maslama gebou is. Daar word nie genoem dat dit in opdrag van hierdie spesifieke bevelvoerder gebou is nie.
Dokumente in die plaaslike argiewe beweer dat die moskee in die dorpie Kumukh, wat nog altyd bekend was vir sy basaars en plekke van aanbidding, in opdrag van Magomed Khan gebou is. En hy het dit verbeter en uitgebrei na die dood van Magomed Surkhay Khan.
Beskrywing
In 1949 het die beroemde ontdekkingsreisiger van die Kaukasus L. I. Lavrov in die dorpie Kumukh aangekom. Nadat hy die moskee besoek het, het hy die binne- en buiteversiering daarvan in detail beskryf. Die mure van die gebou is met teëls van dieselfde grootte uitgelê.
Die lansetkluise wat aan die begin van konstruksie opgerig is, het tot vandag toe oorleef en is nooit gerestoureer nie. 'n Unieke deel van die struktuur is die komplekse sierrooster bo die mirhab. Dit is vir etlike maande agtereenvolgens deur die mees ervare klipkappers uit soliede klip gekap.
Ek moet sê dat oor die hele tydperk van die bestaan van die moskee in Gazi-Kumukh, het baie navorsers en reisigers die argitektuur daarvan kom bewonder en hul eie aantekeninge gemaak. In hul reisnotas het hulle net die data aangeteken waarvan hulle die meeste gehou het wanneer hulle die besienswaardighede besoek het.
Iemand het die inskripsies en patrone op die mure bewonderend beskryf, iemand het gehou van die argitektuur of die kolomme wat die plafonteëls op die mees ingewikkelde manier ondersteun.
Binne die moskee het ook 'n komplekse struktuur vir daardie tyd. Talle kolomme is hier aangebring, wat langs die saal geleë is. Dit word in twee dele verdeel - manlik en vroulik. Vroue is toegelaat om aan die noordekant te bid.
Binne is die kolomme en mure baie versigtig gepleister en geverf met wonderlike patrone, wat verweef is van bisarre plante. Ook rondom die omtrek kan jy uittreksels uit die Koran lees, wat in Arabiese skrif geskryf is.
Die moskee is verskeie kere gedurende sy lang lewe gerestoureer. Daar is 'n interessante legende hieroor, wat sê dat die ma van een van die khans persoonlik toesig gehou het oor die rekonstruksie. Sy het sewe keer in haar lewe 'n pelgrimstog na die heilige stad Mekka gemaak, en daarom wou sy hê die werk moes volgens al die reëls uitgevoer word.
Tot vandag toe het byna die hele fondament en klipelemente oorleef. Slegs geringe besonderhede van die uitleg en versiering is aan rekonstruksie onderwerp. In moderne tye is die moskee nog nooit aan grootskaalse herstelwerk onderwerp nie. Daarom het alles wat nou daarin is na ons toe gekom uit die verre verlede, toe vakmanne eeue lank geboue opgerig het sonder rekenaartegnologie.
