Dood is nie die einde nie, maar net die begin van iets anders, soos alle godsdienste sê. Daar is baie gebruike wat verband hou met hoe om die dooies te herdenk. Ortodoksie verwys trouens na die gestorwenes sowel as na die lewendes, tydens gemeenskaplike dienste word hulle name in 'n ry uitgespreek, sonder enige klem.
Gedenkseremonies word nie net op Paasfees gehou nie, die res van die tyd kan jy die afgestorwenes onthou. In die Ortodokse tradisie is daar egter ook afsonderlike dae, kerklike vakansiedae, waarop meer aandag aan die afgestorwenes gegee word as gewoonlik.
Watter dae is uitgelig?
Dae van spesiale herdenking van die dooies, volgens Ortodokse tradisie, is:
- derde;
- negende;
- veertigste.
Die eerste word beskou as die dag van dood, en nie die volgende na hulle nie, selfs al het die persoon 'n paar minute voor middernag gesterf. Die herdenking van die vertrek na 'n ander wêreld staan ook uit.
Benewens hierdie dae is ander datums van die kerkkalender, genoem Ouerdatums, ook belangrik in hoe om die dooies korrek te herdenkSaterdae:
- Vleis leeg;
- Trinity;
- Vierkoste.
Benewens die Ouerlike Saterdae, wanneer die herdenking van die dooies die gedenkdiens vergesel, is die datum van Radonitsa ook belangrik.
Dag drie
Die derde dag na die dood open 'n reeks verpligte herdenkings. In die gebruike van hoe om die dooies na begrafnis te herdenk, is die derde dag belangrik, en nie net in die Christendom nie. Byvoorbeeld, die gebruik van trizna wat in Rusland aangeneem is, was niks meer as 'n herdenking nie. Elke kultuur het tradisies wat verband hou met die dood en die derde dag daarna. In die Christendom word die derde dag nie net met die opstanding van Christus geassosieer nie, maar ook met die Heilige Drie-eenheid.
Dit word algemeen aanvaar dat die siel van die oorledene tot op die derde dag daardie plekke besoek waarmee 'n persoon baie in die lewe geassosieer is. Of die Engel die siel vergesel of nie - daar is geen konsensus in die kerkfilosofie oor hierdie kwessie nie.
Daar word geglo dat 'n kalm siel, gelukkig in die lewe en regverdig, wat nie rondslinger onder die invloed van passies en spyt nie, nêrens heen reis nie, maar naby sy liggaam is. Dit wil sê, dit bly op die plek waar die liggaam van die oorledene lê in afwagting van begrafnis. Die deugsame siele, gevul met deernis, besoek daardie plekke waar hulle goed gedoen het gedurende hul leeftyd. Dit wil sê, as 'n persoon byvoorbeeld 'n skuiling onderhou het of 'n vrywilliger in 'n hospitaal was, sal sy siel hierdie plekke besoek.
Priesters verduidelik sulke besoeke deur die feit dat die siel gedurende die lewe gaan na wat sy “siek” het, waaruit dit “rusteloos” was. Dit geld nie net vir die deugsame dooies nie, maar ook virsiele gevul met teleurstellings, hartseer, of drome om iets te sien. As 'n persoon verlang het om iewers heen te gaan, maar dit nooit gedoen het nie, is daar 'n groot waarskynlikheid dat die siel in die eerste drie dae na die dood hierdie plek sal besoek.
Op die derde dag roep die Here die siel na Hom toe. Dit word weerspieël in die manier waarop die oorledene in die kerk herdenk word – op die derde dag, in die teks van die Onse Vader, word gebid om genade oor die siel, wat binnekort voor hom sal verskyn.
Dag Nege
Die negende dag word geassosieer met die aantal engele geledere. Dit word algemeen aanvaar dat die siel wat na die hemel geroep is, ses dae spandeer om op die oordeel van die Here te wag. Op hierdie tydstip dink sy aan die paradys, en nege engele herken haar dade en gedagtes.
Die getal "nege" kom in een of ander vorm in baie beskrywings, gebruike of rituele voor. "Nege poorte", byvoorbeeld, 'n simbool wat ontstaan het lank voor die geboorte van die Christendom, dit is gewortel in die kultuur van Mesopotamië en die Antieke Koninkryke van Egipte. Daar is 'n "nege" in Hindoe-oortuigings, dit was ook teenwoordig in die noordelike epos, en natuurlik in Slawiese tradisies.
Ortodoks glo dat die negende dag die tyd is van die oordeel van die siel deur die Here. In hoe om die dooies behoorlik in die kerk te herdenk, is hierdie dag belangrik. Die gedenkdienste van die negende dag word gewy aan gebede vir barmhartigheid, vir die siel om met die heiliges en regverdiges te skik, vir die nagedagtenis van die goeie dade van die afgestorwenes.
Veertigste dag
Die getal "veertig" is belangrik in die Joodse tradisie. Van daar af is dit tot die Christendom bekeer. Judaïsme en Christenskap is egter onafskeidbare begrippe. geloofChristus het grootgeword op grond van die antieke godsdiens van die Jode. Daarom het meeste van die simbole en rituele ook uit Judaïsme gekom.
Profeet Moses het die tablette van die Here ontvang eers nadat hy veertig dae lank gevas het. En die omswerwing van die Jode in die woestyn het veertig jaar geduur. Jesus Christus het weer sy plek langs die Hemelse Vader ingeneem - op die veertigste dag.
Dit word algemeen aanvaar dat die siel op die veertigste dag vir die derde en laaste keer voor die Here verskyn. En daarna vestig sy haar op die plek wat vir haar voorberei is, dit wil sê sy gaan hemel of hel toe, waar sy wag op die Laaste Oordeel.
In hoe om die herdenking van die dooies uit te voer, skryf die reëls van die Kerk voor om 'n gebedsdiens op hierdie dag te bestel. 'n Mens moet bid vir die gladmaking en vergifnis van die sondes van die afgestorwene en sy plasing by heilige en regverdige siele. Na die veertigste dag kom die tyd vir gebede "vir die rus".
Jaar na die dood
Die Kerk oorweeg onomwonde hoe om die dooies te herdenk op die herdenking van die dood, as jy nie ingaan op die filosofie en orde van die liturgiese jaar nie, dan is hierdie datum soos 'n verjaarsdag, maar nie 'n persoon in die liggaam nie, maar die siel.
Die verjaarsdag van 'n afgestorwe persoon, volgens kerklike tradisies, word nie gevier nie. Dit is nie uit die oogpunt van die Christendom nodig om op hierdie datum na die begraafplaas te gaan of dit op 'n ander manier toe te ken nie. Die geboortedatum word vervang deur die herdenking van sterfte. Hoe om 'n persoon op hierdie dag te onthou, is 'n vraag waarop daar ook 'n ondubbelsinnige antwoord is. Dit is nodig om 'n diens te bestel "vir die rus", om tuis te bid. Natuurlik is dit nie verbode om na die begraafplaas te gaan nie.
Wat aandetes, middagetes enander tradisies wat met kos en drank geassosieer word, dit wil sê, hulle is in elke kultuur, maar is vreemd aan die Christendom. Dit is meer antieke gebruike, waarmee die kerk niks te doen het nie. Alhoewel die fees nie by die lys van kerklike aanbevelings ingesluit is oor hoe om die dooies tuis te herdenk nie, verbied die Christendom egter nie sulke gebruike nie.
Memorial Saterdae
Dit is spesiale dae wat in alle Christelike denominasies teenwoordig is. Hulle is gestig deur die hoofde van die Kerke "saam", en dit het uit nood gebeur. Aangesien die Christelike godsdiens nie eintlik die dooies van die lewendes skei nie, was dit nodig om dinge in orde te bring in die struktuur en temas van algemene aanbidding. Die gevolg hiervan was die Saterdae, genaamd "Ekumenies". In Ortodoksie is 'n ander naam aan hulle toegeken - "Ouerlik".
Deesdae is dit gebruiklik om die dooies, die dooies en tuis te herdenk na die vergewing van sondes, en skielik, en in beginsel - alle afgestorwe Christene, ongeag hoe hulle gesterf het.
Requiem-dienste wat deesdae bedien word, word ook "Ekumenies" genoem. Tydens die diens is daar 'n algemene herdenking van die dooies. Hoe om 'n bepaalde oorledene op sulke dae behoorlik te herdenk, is 'n vraag wat eers in die vorige eeu relevant geword het. Die kerk gee nog nie duidelike instruksies nie, maar beveel aan om eers vir al die afgestorwe Christene te bid, en dan geliefdes te noem.
Vleisafvaldag
Hierdie Saterdag eindig die Vleisweek, waartydens kerke en katedrale die komende Laaste Oordeel onthou. Dienste herinner gemeentelede aandat hierdie dag onvermydelik is en dat almal, lewende sowel as dooies, voortdurend daarop wag.
In verband met hierdie tradisie begin 'n reeks Gedenk-Saterdae Myasopustnaya. Daar is die volgende kenmerk in hoe om die dooies op hierdie dag te onthou – benewens wat jy in gebed oor alle Christene moet onthou, moet die onderwerp van die teks verband hou met die verwagting van die Laaste Oordeel. Die geestelikes beveel self aan om twee kerse "vir die rus" op hierdie dag te sit - vir almal en vir 'n geliefde.
Trinity Day
Die tradisie om die dooies op hierdie Saterdag te onthou, het, anders as die res, vanself en binne die Ortodoksie ontwikkel. Die meeste van die Ortodokse tekste vir gebede wat op Drie-eenheidsdag uitgevoer is, is gedurende sy leeftyd deur St. Basilius die Grote saamgestel.
Veral St. Basilius het gebede vir die aand Pinkster uitgesonder, met die argument dat die Here in hierdie tyd bekering vir alle sondige siele sal aanvaar, selfs vir diegene wat lank in die onderwêreld is.
Alhoewel Drie-eenheidsdag egter opgeneem is in die lys van Saterdae wat deur die Ekumeniese Sinode vir herdenking goedgekeur is, skryf die kerk duidelik voor om op hierdie tydstip net vir die afgestorwe vrome Christene te bid.
Dit hou verband met die tema van die datum van die Drie-eenheid of, soos dit gebruiklik was om in Ortodoksie te sê, Heilige Pinkster. Daar word geglo dat die Heilige Gees in hierdie tyd neergedaal het en die skepping van die mens voltooi is. Dit was die primêre betekenis van die fees van die Drie-eenheid. Goddelike dienste met gedenkdienste vir die dooies word op die laaste Saterdag voor die helder dag van die Drie-eenheid uitgevoer en gaan heeldag, veral in Ortodoksie staan die aandgebed uit.
Oor simboliekdeesdae en kenmerke van herdenking
Teologie, of, met ander woorde, kerkfilosofie, verleen aan Vleislose Dag en Drie-eenheidsdag 'n simboliese betekenis.
Vleislose Saterdag verpersoonlik die einde van die wêreld, die beëindiging van die bestaan van hierdie wêreld en die aanvang van die Laaste Oordeel. Daar word geglo dat dit gedurende die week voor hierdie dag is, wat in die Ortodokse tradisie ook Myasopustnaya genoem word, dat die ruiters van die Apokalips verby sal jaag. Dit is hoekom kerke wat enige van die Christelike denominasies verteenwoordig uiters versigtig is vir enige natuurrampe wat hierdie week plaasvind. Maar hulle aanvaar absoluut kalm enige voorspellings vir ander dae. Byvoorbeeld, nie so lank gelede nie, was wetenskaplikes regoor die wêreld bekommerd oor die nadering van 'n meteoriet na die Aarde se trajek. Natuurlik het die gemeentelede vrae aan die geestelike mentors gevra wat verband hou met nuusberigte. Die posisie van alle verteenwoordigers van die geestelikes van verskillende belydenisskrifte was dieselfde – niks sou gebeur nie. Hierdie skuldigbevinding was slegs te wyte aan die feit dat die datum van 'n moontlike katastrofe nie in Vleisweek geval het nie.
Trinity Saturday simboliseer iets heeltemal anders. Die Pinksterdag verteenwoordig universele verlossing deur die krag van die Heilige Gees. Dit word beskou as die dag van die einde van die koninkryk van die Ou Testamentiese Kerk en die daaropvolgende openbaring aan mense van al die prag van die Koninkryk van Christus. Dit wil sê, om dit eenvoudig te stel, hierdie dag merk die verandering van Joodse Christelike oortuigings in kerkfilosofie.
Dit was hierdie teologiese nuanses wat hul merk gelaat het oor hoe om die dooies op hierdie Saterdae korrek te herdenk. Maar dan weer, as met betrekking tot aanbidding inDie vleisleë gedenkdag laat geen vrae ontstaan nie – hulle bid vir al die oorledenes op die vooraand van die Laaste Oordeel, dan is Drie-eenheid Saterdag die onderwerp van omstredenheid. Die standpunt van die Kerk is ondubbelsinnig en stem ooreen met die reël wat deur die Sinode vasgestel is - vrome Christene word herdenk.
Maar dit is die menslike natuur om skuiwergate in wette te vind. In die Ortodoksie is dit amper so amptelik gebruik as die reëls om 'n gestorwe sondaar te herdenk, nie 'n vrome nie, 'n selfmoord of nie gedoop nie.
Dit word egter op 'n heeltemal ander manier gedoen as die tradisionele herdenking van die dooies. Daar is geen sprake van enige bevele vir gebede of vermelding in gedenkdienste nie. As jy hierdie Saterdag die sondige siel wil onthou, sit 'n kers voor die beeld van St. Basilius die Grote en bid vir sy voorbidding voor die Here.
Daar is so 'n teken wat verband hou met 'n gebed aan St. Basilius die Grote vir genade vir sondige siele. Na die aanddiens, waartydens hulle na die heilige wend met 'n versoek om voorbidding, moet 'n mens met niemand kommunikeer, gaan slaap en soggens die begraafplaas besoek nie.
As voëls na die graf vlieg of blomme blom daarop - enige, dit kan 'n seringbos of geplantte madeliefies wees, of 'n ander teken sal gegee word, dan is die gebed verhoor en die Here het die sondaar vergewe. As daar geen teken was nie, dan het die Here nie ag geslaan op die voorbidding van St. Basilius die Grote nie.
Nadat jy die graf besoek het, moet jy na die tempel gaan en 'n kers by die heilige aansteek met 'n dankbare gebed.
In die afwesigheid van spasiebegrafnis, wat ook gebeur, of die ontoeganklikheid daarvan, moet jy net buite gaan en wag vir 'n teken. As jy die tekens glo, ignoreer St. Basilius die Grote nie 'n enkele gebed nie, en jy kan meer as een keer na hom wend.
Days of Fortecost
Dit is die Saterdae wat die tweede, derde en vierde week van Lydenstyd voltooi. Op die weeklikse dae self word dienste "vir die rus" nie gehou nie. Alle geordende gebede van hierdie tipe word na Saterdae oorgedra.
In Ortodoksie het deesdae nie veel betekenis nie, anders as Katolisisme. In ons kerke word op hierdie datums 'n kort algemene herdenking gelees en "toegespreekte" gebede gehou.
Kerke op hierdie Saterdae:
- litanies vir die dooies;
- litium;
- dirge-dienste;
- "persoonlike" herdenkings;
- Magpie.
Dit word as 'n baie slegte teken beskou as die herdenking deur die dag, dit wil sê die derde, negende en veertigste, op weeksdae van die week val. Die oorledene word sonder 'n tradisionele gebedsdiens gelaat, dit wil sê, om dit eenvoudig te stel, die herdenking word oorgedra na die volgende Sabbatdag wat volg op die vereiste een op die kalender.
Maar die Ortodokse Kerk verbied nie sulke aksies op weeksdae soos om die dooies by die huis te herdenk, begraafplase te besoek of andersins ontslape geliefdes te onthou nie, byvoorbeeld om 'n kers voor die beeld van 'n heilige te sit.
Radonitsa-dag
Benewens kerkseremonies is dit tradisioneel gebruiklik om grafplekke op Radonitsa te besoek. Oor hoe om op te tree in 'n begraafplaas, hoe om te herdenkdooie sondaars by hul grafte, skryf die Christendom niks spesifiek voor nie, behalwe die vereistes om van dronkenskap te weerhou.
Hierdie datum in kerkfilosofie word nie net geassosieer met die einde van Heilige en Helder weke en die Sondag van St. Thomas nie, maar ook met die verhaal van hoe die Here in die Onderwêreld neergedaal en oor die dood geseëvier het.
Dit is op Radonitsa dat jy na begraafplase moet gaan, volgens die gebruike van die Christendom, toegewy aan hoe om die dooies behoorlik te herdenk, volkstradisies om die grafte van geliefdes op Paasfees te besoek, het onder die Sowjet-regime ontstaan en word nie deur die kerk goedgekeur nie.
Op Paasfees word geen gedenkdienste gehou nie, geen begrafnisse word besoek nie, en in beginsel word niks gedoen wat op een of ander manier met die dood verband hou nie. Alles wat op hierdie dag gedurende die jare van Sowjet-mag gedoen is, moet na Radonitsa oorgedra word. Dit is hierdie datum wat deur Christelike denominasies opsy gesit word om die afgestorwenes voor te berei vir die nuus van die opstanding van Jesus.
Wat is 'n gedenkteken?
In verskeie verduidelikings van hoe om die dooies te herdenk, word hierdie naam dikwels gevind. 'n Gedenkteken is 'n tweeluik wat uit twee tablette bestaan, wat in sy funksionele betekenis 'n notaboek is. Aan die een kant is die name van die lewendes geskryf, aan die ander kant - die dooies, wat in gebed genoem moet word.
Daar is sulke aanmanings:
- kerk, " altaar";
- tuisgemaak;
- bedel.
"Altaar" word tydens die diens deur die geestelikes gebruik. Hul afmetings en gewig kan baie groot wees, en slegs die name van die elite word in die permanente lyste ingesluit. Dit wil sê mense wat baie goed gedoen het envrome dade, gekenmerk deur sterk geloof en tot voordeel van die Kerk. Byvoorbeeld, in elke Russiese kerk het die lys die name ingesluit van handelaars wat die bou van 'n spesifieke kerk gefinansier het en diegene wat skenkings gemaak het.
Kerkmemo's het twee afdelings oor die oorledene:
- ewige;
- tydelik.
Die eerste een bevat die name van diegene wat met ewige herinnering vereer is. En in die tweede - die name van die oorledenes, waarvoor gebede gelas is.
Huismemo's verskil slegs deurdat hulle die name van geliefdes bevat. Huis tweeluik kan familie en stam wees. Gevolglik gaan stamgroepe al vir eeue aan en word van geslag tot geslag oorgedra.
In huisboeke is dit gebruiklik om nie net name neer te skryf nie, maar ook belangrike datums, naamdae en nog baie meer wat verband hou met die persoon wat op die bladsye genoem word. Enige kerk kan verduidelik hoe om 'n huisgedenkboek te hou.
Gebed is 'n belangrike deel van die lys van gebruike oor hoe om die dooies te herdenk.
Hierdie is die gedenktekens wat in enige tempel op dieselfde plek as kerse gekoop kan word. Hulle bestaan ook uit twee komponente, op een moet jy die name van die lewendes skryf, op die ander - die dooies. Die voltooide gedenkboek word aan die predikant oorhandig. Dit wil sê, dit is eintlik 'n nota met 'n versoek om tydens die diens te noem van daardie mense wie se name daarin gelys is.
As jy 'n petisie-gedenkboek wil gebruik, moet jy vooraf na die tempel kom om tyd te hê om die bladsye in te vul en te slaag'n nota aan 'n priester. Memo's wat tydens die diens oorhandig word, bly volgens die diskresie van die priester. Dit wil sê, hulle word by verstek eers by die volgende diens gelees. Die lees van die huidige een is 'n persoonlike inisiatief en "goeie wil" van die geestelike.
Wat is Sorokoust?
Sorokoust is 'n reeks gebede vir die oorledene, wat veertig dae lank uitgevoer word. Daar is geen beperkings vir hierdie ritueel nie, dit kan onmiddellik na die einde van die liturgie vir die oorledene bestel word.
Benewens Sorokoust, kan jy gedenkdienste vir 'n jaar en ses maande bestel. Ook aanvaar baie kloosters petisies vir ewige herdenking. Onder "ewige" moet 'n mens die term verstaan - "solank die tempel staan", dit wil sê die tyd wat 'n sekere klooster in werking is. Petisies vir ewige herdenkings word nie in stedelike of plattelandse kerke aanvaar nie, aangesien die tyd van dienste daar beperk is. Maar die monnike het die geleentheid om amper 24 uur per dag vir die Here te bid.
Moet ons vir die dooies by die huis bid?
In vandag se wêreld is hierdie kwessie die dringendste. Tradisioneel is dit gebruiklik om 'n "Rooi Hoek" in die huis te hê met beelde, kerse en ander eienskappe. Dit is ook gebruiklik om daagliks te bid, tradisioneel word dit gedoen voor jy gaan slaap.
Natuurlik sluit gebede ook die melding van afgestorwe geliefdes in. Dit word veral belangrik geag om in die eerste veertig dae na sy dood tot die Here te bid om genade oor die siel van die oorledene.
In vandag se wêreld is die vroomheid van mense egter in hul harte gekonsentreer. Min mense het godsdienstige rituele eienskappe in die huis en lees hardop gebede voor hulle gaan slaap. Dit is veral waar vir Rusland,waar goddeloosheid lank geheers het. Dit gaan oor die jare van Sowjet-mag en die gedwonge opvoeding van mense in ateïsme. Die konsep en rol van godsdiens is vervang deur die party, onderwys in Christelike waardes - openbare kinderorganisasies.
Daarom is dit nie nodig om ikone op te sit en hardop te bid as daar geen innerlike behoefte is om dit te doen nie. In gebed vir die afgestorwenes is opregtheid belangrik, en nie om 'n sjabloon te kopieer nie. Dit is genoeg om na die tempel te kom en by die beeld vir jouself te bid en om genade vir die afgestorwe geliefde te vra. So 'n gebed sal eerlik wees, en die Here sal dit beslis verhoor.
