St. Sophia van Suzdal word beskou as een van die mees eerbiedige heiliges in die Russies-Ortodokse tradisie. 29 Desember – die dag van die dood van non Sophia – het die amptelike dag van haar nagedagtenis in die kerklike kalender geword. Die oorblyfsels en die antieke wonderbaarlike ikoon van St. Sophia, wat tot vandag toe in die Intersessie-klooster in die stad Suzdal gehou word, is die belangrikste heiligdomme van die klooster. Gelowiges van ver plekke kom buig voor hulle om genesing van siektes te ontvang en hulp in moeilike sake.
Sofia Suzdalskaya en Solomoniya Saburova
Min vandag korreleer hierdie twee name. Intussen, in die wêreldse lewe, was Heilige Sophia van Suzdal (1490-1542) een van die mees vooraanstaande vroue van haar tyd. In die geskiedenis het sy gebly as Solomonia Saburova - die vrou van Vasily III, die laaste groothertog van Moskou.
Nadat sy die vyftienjarige Solomonia gekies het by die bruidresensie wat deur haar ma, Sophia Paleolog, aangebied is,Bisantynse gewoonte, Prins Vasily het ontevredenheid van diegene na aan hom veroorsaak. Vir die eerste keer het die heerser van Moskou met 'n "onreëlmatige" van 'n boyar getrou, nie 'n prinsfamilie nie. Nietemin het die vriendelike en vrome Solomonia liefde en respek by die hof gewen.
Princely share
Ai, haar lot was tragies. Al die twintig jaar van die huwelik het die prinses kinderloos gebly. Nie vurige gebede, of reise na heilige plekke, of lang dienste in tempels het gehelp nie. Die misnoeë van die Groothertog het gegroei, die situasie rondom die ongelukkige Solomonia het al hoe meer gespanne geraak. Vasily die Derde het passievol begeer om 'n erfgenaam te hê, en het sy broers verbied om te trou, uit vrees dat die grootprins se troon na sy nefies sou gaan. Dit alles het die slim en vriendelike prinses hartseer gemaak, maar sy kon niks doen nie.
Groot Egskeiding
In teenstelling met die algemene opvatting, was dit nie Hendrik die Agtste wat die tradisie van koninklike egskeidings begin het nie.
In 1525, na twintig jaar van 'n kinderlose huwelik, het Vasily III besluit om van sy vrou te skei. Bose tonge het beweer dat dit nie sonder die "sjarme" van die jong prinses Elena Glinskaya was nie, met wie Vasily getroud is sonder om eers 'n jaar te wag.
Die egskeiding van Vasily the Third was die eerste en ongekende in die geskiedenis van Rusland. Die besluit van die prins is deur die bojare ondersteun, maar die geestelikes is streng veroordeel, baie van hulle het met hul vryheid betaal vir die beskerming van die prinses.
Die besluit is nietemin geneem. Die prins het "uit eie vrye wil" opgetree en ná die egskeiding moes prinses Solomonia tonsure neem en na die klooster terugtrek.
Nunonwillig
Hoe het Sofia Suzdalskaya die nuus van haar tonsure geneem? Die lewe van die heilige bevat twee opsies vir haar aanvaarding van kloosterwese. In die eerste is sy in opdrag van haar man met geweld getonsuur, in die tweede - omdat sy nie twis en burgerlike twis wou hê nie en haar onvrugbaarheid gesien het, het sy toestemming gevra om vrywillig na die klooster te gaan.
Die moderne geskiedenis beweer dat St. Sophia, en toe nog die Groothertogin, hartstogtelik, so goed sy kon, die tonsuur weerstaan het en die kloosterkleed met haar laaste krag vertrap het. Nadat hy egter verneem het dat die tonsuur die begeerte van die prins was, het Solomonia ingedien. Non Sofia kon egter vir 'n baie lang tyd nie oor haar nuwe status kom nie.
Volgens die kronieke van daardie tyd, nadat sy haar nuwe pos aanvaar het, het sy vrede gevind in gebed en kloosterarbeid. Een van die legendes sê dat die non, wat vir geen werk bang was nie, met haar eie hande 'n put vir die klooster gegrawe het toe die klooster nie genoeg water gehad het nie. Die omslag wat haar op die graf van Sint Euphrosia vasgewerk het, wat deur haar toegewerk is, het tot vandag toe behoue gebly. Sophia van Suzdal is deur haar tydgenote vereer as 'n ware askeet wat met haar vriendelikheid en voorbeeldige diens die liefde en respek van die nonne en almal wat haar geken het, gewen het.
Byna haar hele daaropvolgende lewe as monnik, die askeet het binne die mure van die Intersessie-klooster in die stad Suzdal deurgebring, waar sy in 1542 begrawe is.
Wonderwerke van Sophia van Suzdal
Kort ná die dood van non Sophia het wonderwerke van genesing op haar graf begin plaasvind. So, in 1598, het die eerste aangetekende verlossing van die blindheid van prinses Anna plaasgevind. Nie-fiksie. Vier jaar later, op dieselfde wonderbaarlike manier, het 'n ander vrou die lig op die graf van die heilige gesien. In die daaropvolgende jare word ander wonderbaarlike transformasies beskryf. Die gebed van Sophia van Suzdal het gehelp met oogsiektes, doofheid, verlamming en geestesversteurings.
St. Sophia was nie net 'n geneser nie, maar ook 'n beskermer. Sophia van Suzdal het in kloosterdrag en met 'n brandende kers in haar hande verskyn aan die leier van die Poolse leër wat die klooster nader, en haar geboorteland-klooster gered.
Soos die "Historiese vergadering oor die God-gered stad Suzdal" hierdie gebeurtenis beskryf, die kroniekskrywer en geestelike van die 18de eeu Anania Fedorov: sterk vrees het die bevelvoerder Lisovsky aangegryp uit die visioen van die heilige en sy regterhand is weggeneem, terwyl ander Pole saam met hul perde, getref met siekte, op die grond geval het. Die vyandelike leër het teruggetrek, en die wonderbaarlike gebeurtenis self is op die grafsteen van die askeet uitgebeeld.
Geheue na die dood
Die amptelike kerk het eers in 1650 die verering van die non Sophia as 'n heilige verkondig – honderd jaar ná haar rus, en die kwessie van kanonisering is twee eeue later hanteer. Nietemin, kort na haar dood het die mense haar as 'n heilige begin eer, en die aanbidders het na haar graf uitgereik. Dit is opmerklik dat sy selfs in die ou, voorgedrukte kalenders die heilige regverdige non genoem word, maar terselfdertyd prinses Sophia.
Tydens die bewind van Ivan die Verskriklike, is die langverwagte erfgenaam van Prins Vasily van sy tweede vrou, Solomonia-Sophia, as 'n non herdenk en die verering was meer van 'n plaaslike karakter. Dit is opmerklik dat prins Andrei Kurbsky reeds destyds in 'n brief aan die koning Sophia-Solomonia 'n eerbiedige martelaar, onskuldig en heilig genoem het. Volgens legende het tsaar Ivan die Vierde self na die Suzdal Intersessie-klooster gekom en, volgens die legendes, persoonlik die graf van die non bedek met 'n kombers wat in die werkswinkel van sy geliefde vrou Anastasia Romanovna gemaak is, veral as 'n geskenk vir die graf van die heilige.
Onder die volgende tsaar Fjodor Ioanovich het die verering van St. Sophia van Suzdal selfs meer toegeneem. Talle pelgrimstogte is na die graf van die eerbiedwaardige non gemaak, en lede van die koninklike familie het die klooster meer as een keer met hul besoeke bevoordeel. Die geborduurde omslag op haar grafsteen met die beeld van die Verlosser, wat deur Tsarina Irina Godunova aan die klooster aangebied is, het tot vandag toe behoue gebly. Die toewydingsopskrif bevestig die jaar en doel van die offergawe.
Hoe prinses Solomonia gelyk het
Nie 'n enkele leeftydportret van prinses Solomonia Saburova het tot vandag toe oorleef nie. Ons weet nie of sulke beelde enigsins bestaan het nie, aangesien portrette, soos sekulêre kuns, eers in die Petrine-era, amper twee eeue na die beskryfde gebeure, na Rusland gekom het. Verskeie miniatuurbeelde uit kronieke het behoue gebly, wat tonele uitbeeld van die troue van Vasily die Derde en Solomonia, die tonsure van die prinses en verskeie ander belangrike historiese episodes uit die lewe van die prinspaar. Tydgenote het Solomonia Saburova beskryf as 'n vrou van buitengewone skoonheid.
19de-eeuse gravure beeld 'n jong donkerharige vrou met gereelde gelaatstrekke uitgesigte in tiaras en duur klere. Of die ware Solomonia soortgelyk was aan die portretbeeld wat deur die kunstenaar van die tye van romantiek geskep is, is moeilik om te sê. Haar beeld as monnik is bekend, maar dit is heel waarskynlik ook na die dood van St. Solomonia-Sophia geskilder.
Iconography of Hagia Sophia
Baie ikone wat in die 19de-20ste eeue geskilder is, verteenwoordig St. Sophia van Suzdal in ooreenstemming met die Bisantynse ikoonskilderykanon: in 'n kloosterklobuk en paraman van 'n blougroen, byna aardse kleur, bruin kas en bloedrooi of donker kersie mantel. Die gesig en hande is in oker geskryf, groot ronde oë, dun reguit neus, klein lippies.
Die oudste beeld van St. Sophia dateer uit die tweede helfte van die 17de eeu. Natuurlik het ons 'n oordrewe kanonieke beeld van die heilige voor ons, en dit is dwaas om 'n portretooreenkoms daarin te soek met beskrywings en bekende beelde van die ware Salomo. Die naam van die meester wat die beeld na die bord oorgedra het, bly onbekend. Vermoedelik is die oudste ikoon van St. Sophia deur ikoonskilders in haar geboorteklooster geskep. Interessant genoeg, in die tradisionele ikonografie wat uit hierdie beeld lei, is daar 'n verpligte kenmerk - 'n boekrol wat deur Sophia van Suzdal gehou word. Hierdie ikoon word as wonderbaarlik beskou en was moontlik bedoel vir die graf van die heilige.
Belydenis van 'n heilige
In die Ortodokse kerkkalender verskyn die naam van Sophia van Suzdal 'n jaar voor die rewolusie. In 1984 is sy "amptelik" ingesluit in die leër van heiliges, maar tot dusver slegs plaaslik eerbiedig Suzdal, en sedert 2007, Hagia Sophiareeds op die hele kerkvlak vereer.
Eerwaarde Sophia het bemaak om haarself in die grond te begrawe. 'n Vreemde begeerte vir daardie tyd, aangesien dit tradisioneel gebruiklik was dat mense van haar posisie in klipgrafte-kripte begrawe word. Vir meer as vier eeue, van 1542 tot 1990, het haar as ongestoord gebly.
In 1995 is haar graf in die klooster oopgemaak en die oorblyfsels van Sophia van Suzdal plegtig van die grond verwyder. Nou word hulle uitgestal in 'n geslote reliekhouer in die Intersessie-katedraal. Dit is die hoofheiligdom van die klooster, waarheen talle pelgrims stroom. Dit is opvallend dat, nadat hulle meer as vierhonderd jaar in die grond gelê het, die oorblyfsels onkorrup geblyk het te wees. Nadat hulle die graf oopgemaak het, het hulle egter binne minute vergaan.
Met wat hulle na die heilige kom
Met verskeie versoeke en gebede wend hulle hulle tot St. Sophia. Reeds in ons tyd word die lys van wonderwerke wat deur haar geopenbaar is, aangevul met nuwe bewyse. Meestal word sy aangespreek met versoeke om van allerhande siektes ontslae te raak. Eerstens, as 'n geneser, word Sophia van Suzdal deur die mense vereer. Waarmee help die heilige nog? Soos ons onthou, was prinses Solomonia gedurende haar leeftyd onvrugbaar. Die feit is egter verstommend - 'n gebed aan St. Sophia help onvrugbare paartjies om 'n langverwagte kind te vind.
Daar is bewyse dat sy die weg na die verlorenes gewys het, kinders teen leed beskerm het en gehelp het om die knorrige humeur van die bejaardes te versag.
