Die geskiedenis van die pousdom boei baie navorsers en gewone mense. Daarom stel ons voor om die rol van die hoogste hiërarg, wat die Pous altyd aan die hoof van die Rooms-Katolieke Kerk beklee, in detail te bestudeer. Volgens die Katolieke leer begin dit vanaf die tyd van Petrus en gaan voort tot vandag toe.
Time of Emperors
Kom ons begin deur die rol van die pousdom in die geskiedenis van Middeleeuse Europa te ondersoek. Tydens die Vroeë Kerk het die biskoppe van Rome nie tydelike mag gehad tot in die tyd van Konstantyn nie. Benewens die Romeinse was daar ook die Ostrogotiese pousdom, die Bisantynse en die Frankiese. Met verloop van tyd het dit sy territoriale aansprake oor 'n deel van die skiereiland wat as die Pouslike State bekend staan, gekonsolideer. Daarna is die rol van naburige soewereine vervang deur magtige Romeinse families tydens die saeculum obscurum. So belangrik soos die rol van die Pous, die geskiedenis van die pousdom is nie deur hom alleen bepaal nie.
Caesarepism
Vanaf 1048 tot 1257 het die pousdom toenemende konflik ervaar met die leiers en kerke van die Heilige Romeinse en Bisantynse Ryk (Oos-Romeinse Ryk)ryk). Laasgenoemde het uitgeloop op die skeuring tussen Oos en Wes, wat die Westerse en Oosterse Kerke verdeel het. In die jare 1257-1377 het die Pous, hoewel hy 'n biskop in Rome was, soms in ander Italiaanse stede en in Avignon gewoon. Die terugkeer van die pouse na Rome na die Pousdom van Avignon is gevolg deur die Westerse skeuring. Dit wil sê die verdeling van die Westerse Kerk tussen twee en vir 'n geruime tyd drie mededingende aansoekers. Soos volg uit die geskiedenis van die pousdom van John Norwich, deur hom in 'n aantal publikasies oorvertel.
Patronism of the Arts
Die Pousdom is bekend vir sy kuns- en argitektoniese beskerming, pogings tot Europese magspolitiek en teologiese uitdagings vir pouslike gesag. Na die begin van die Protestantse Hervorming het die Hervormings-pousdom en die Pouslike Barok die Katolieke Kerk deur die Teen-Reformasie gelei. Pouse tydens die era van rewolusie was getuie van die grootste konfiskering van kerkeiendom. Die Rome-vraagstuk, wat ontstaan het as gevolg van die eenwording van Italië, het gelei tot die verlies van baie state en die skepping van die Vatikaan.
Historiese wortels
Katolieke erken die Pous as die opvolger van Sint Petrus, wat Jesus as die "rots" aangewys het waarop die Kerk gebou sou word. Alhoewel Petrus nooit die titel van "pous" gehad het nie, erken Katolieke hom as die eerste biskop van Rome. Amptelike verklarings van die Kerk dui aan dat die pouse 'n posisie in die kollege van biskoppe beklee soortgelyk aan dié wat Petrus in die "kollege" van die apostels beklee het. Hy was die prins van die apostels, terwyl die kollege van biskoppe 'n duidelike entiteit is, wat deur sommige beskou wordas opvolger.
Baie ontken dat Petrus en diegene wat beweer het dat hulle sy onmiddellike opvolgers was, universeel soewereiniteit oor alle vroeë kerke erken het, en noem eerder dat die Biskop van Rome "eerste onder gelykes" was en bly, soos deur die Patriarg van die Ortodokse gesê. Kerk in die 2de eeu nC en weer in die 21ste eeu. Wat hierdie vorm egter moet aanneem, is 'n kwessie van debat en meningsverskil tot vandag toe tussen die Katolieke en Ortodokse Kerke, wat een Kerk was vir ten minste die eerste sewe ekumeniese konsilies voor die formele skeuring oor pouslike voorrang.
Baie van die biskoppe van Rome in die eerste drie eeue van die Christelike era was obskure figure. Verskeie mense het tydens die vervolging as martelare gesterf. Die meeste van hulle was betrokke by intense teologiese geskille met ander biskoppe.
Origins
Volgens die "Geskiedenis van die Pousdom" deur S. G. Lozinsky, die legende van die oorwinning van Konstantyn I by die Slag van die Milviese Brug (312) verbind sy visie van chi-ro en die teks in tekentekens in die lug, en reproduseer ook hierdie simbool op die skilde van sy troepe. Die volgende jaar het Konstantyn en Licinius verdraagsaamheid vir die Christendom met die Edik van Milaan verkondig, en in 325 het Konstantyn die Eerste Konsilie van Nicaea, die eerste Ekumeniese Raad, byeengeroep en voorgesit. Dit het egter min te doen met die Pous, wat nie eers die konsilie bygewoon het nie; trouens, die eerste biskop van Rome wat terselfdertyd die Pous genoem is, is Damasus I (366–84). Boonop het Konstantyn tussen 324 en 330 die hoofstad van die Romeinse Ryk verskuifvan Rome na Bisantium, 'n voormalige Griekse stad aan die Bosporus. Die mag van Rome is oorgedra na Bisantium, wat later, in 330, Konstantinopel geword het, en vandag - Istanbul.
Alhoewel die "Skenking van Konstantyn" nooit gebeur het nie, het Konstantyn die Lateraanse Paleis aan die biskop van Rome gegee, en omstreeks 310 nC het konstruksie begin aan 'n Konstantynse basiliek in Duitsland genaamd Aula Palatina.
Die keiser het ook die Ou St. Peter's Basilica, of Constantine Basilica, St. Peter's Basilica, in die Vatikaan, op die begraafplaas van St. Peter gestig, soos gebruiklik is vir die Christelike gemeenskap van Rome na sy bekering tot Christendom, soos volg uit die "Geskiedenis van die Pousdom" deur Gergeus E.
Ostrogotiese Pousdom
Die Ostrogotiese tydperk het van 493 tot 537 geduur. Hierdie tyd kan die begin van die geskiedenis van die pousdom in die Middeleeue genoem word. Die verkiesing van 'n pous in Maart 483 was die eerste keer dat daar geen Wes-Romeinse keiser was nie. Die Pousdom is sterk beïnvloed deur die Ostrogotiese Koninkryk, tensy die Pous direk deur die Ostrogotiese Koning aangestel is. Die keuse en administrasie van die pouse gedurende hierdie tydperk is deur Atalaric en Theodadad beïnvloed. Hierdie tydperk het geëindig met die (her)verowering van Rome deur Justinianus I tydens die Gotiese Oorlog, die inhuldiging van die Bisantynse pous (537–752). Hierdie stadium in die geskiedenis van die pousdom is uiters belangrik.
Die rol van die Ostrogote het duidelik geword tydens die eerste skeuring. Toe op 22 November 498 twee mans tot Pous verkies is. Die daaropvolgende triomf van Pous Symmachus (498–514) oor Antipas Laurentius is die eerste'n opgetekende voorbeeld van simonie in die geskiedenis van die Pous. Symmachus het ook die praktyk gevestig dat pouse sy opvolgers benoem, wat voortgeduur het totdat 'n ongewilde keuse in 530 gemaak is, en twis het voortgeduur tot die verkiesing in 532 van Johannes II, die eerste wat homself opvolging hernoem het.
Bisantynse pousdom
Hierdie pousdom was 'n tydperk van Bisantynse oorheersing van 537 tot 752 toe die pouse die goedkeuring van die Bisantynse keisers vereis het vir biskoplike wydings, en baie pouse is gekies uit apokrisasies (verbindings van die pous tot die keiser) of inwoners van Bisantynse Griekeland, Sirië of Sisilië. Justinianus I het die Italiaanse Skiereiland in die Gotiese Oorlog (535–54) verower en die volgende drie pouse aangestel, wat deur sy opvolgers voortgesit en dan na die Eksargaat van Ravenna afgevaardig sal word.
Die hertogdom Rome was 'n Bisantynse distrik in die eksargaat van Ravenna wat deur 'n keiserlike funksionaris met die titel van Dux regeer is. Binne die eksargaat was die twee hoofdistrikte die land naby Ravenna, waar die eksarch die middelpunt was van die Bisantynse opposisie teen die Lombards, en die Hertogdom Rome, wat die lande van Latium noord van die Tiber en Kampanië in die suide bedek het. ver as die Garigliano. Daar was die pous self die siel van die opposisie.
In 738 het die Lombardiese hertog Transamund van Spolete die kasteel van Gallese ingeneem, wat die pad na Perugia beskerm het. Met 'n groot betaling het pous Gregorius III die hertog gedwing om die kasteel aan hom terug te gee.
Die keiserlike kroon, wat eens deur die Karolingiese keisers gehou is, is betwis tussen hul gebroke erfgename en die plaaslike heersers; niemand het as oorwinnaars uit die stryd getree totdat Otto I,Heilige Romeinse Keiser het nie Italië binnegeval nie. Italië het in 962 'n samestellende koninkryk van die Heilige Romeinse Ryk geword, vanwaar die keisers Duitsers was. Namate die keisers hul posisies versterk het, is die Noord-Italiaanse stadstate in Guelphs en Ghibellines verdeel. Hendrik III, Heilige Romeinse Keiser, het drie opponerende pouse ontdek terwyl hy Rome in 1048 besoek het as gevolg van die ongekende optrede van Pous Benedictus IX. Hy het al drie omvergewerp en sy voorkeurkandidaat, naamlik Pous Clemens II, aangestel, soos ons weet uit 'n werk geskryf deur Gergeus.
Pouse vs Caesars
Geskiedenis van die pousdom van 1048 tot 1257 sal steeds gekenmerk word deur konflik tussen hulle en die Heilige Romeinse Keiser. Eerstens,’n dispuut oor beleggings,’n dispuut oor wie – die pous of die keiser – biskoppe in die Ryk kon aanstel. Henry IV se stap na Canossa in 1077 om Pous Gregorius VII (1073–85) te ontmoet, hoewel nie disposisioneel in die konteks van 'n groter dispuut nie, het legendaries geword. Alhoewel die keiser afstand gedoen het van enige reg om in die Concordat of Hearts (1122) te belê, het die probleem weer eskaleer.
Soos Lozinsky se "Geskiedenis van die Pousdom" sê, het die jarelange verdeeldheid tussen Oos en Wes ook gelei tot die Oos-Wes Skeuring en die Kruistogte. Die eerste sewe Ekumeniese Konsilies is deur beide Westerse en Oosterse prelate bygewoon, maar toenemende leerstellige, teologiese, linguistiese, politieke en geografiese verskille inhet uiteindelik tot wedersydse beskuldigings en ekskommunikasie gelei. Die toespraak van Pous Urbanus II (1088–99) by die Konsilie van Clermont in 1095 was die saamtrekkreet vir die Eerste Kruistog.
Gallisering van die pousdom
Na sewentig jaar in Frankryk was die pouslike curie natuurlik Frans in sy houding en, tot 'n groot mate, in sy toestand. Daar is 'n mate van spanning in Rome. Die skare Romeine, wat na bewering in 'n dreigende bui was, het 'n pous, of ten minste 'n Italiaanse een, geëis. In 1378 het 'n konklaaf 'n Italianer uit Napels as Pous Urbanus VI verkies. Sy onversetlikheid in die amp het die Franse kardinale gou vervreem. En die gedrag van die Romeinse skare het hulle toegelaat om in retrospek te sê dat sy verkiesing ongeldig was, onder dwang gestem. Dit word pragtig beskryf in Lozinsky se boek "History of the Papacy".
Die Franse kardinale het na hul eie konklaaf gegaan, waar hulle een van hul getal, Robert van Genève, gekies het. Hy het die naam Clemens VII aangeneem. Teen 1379 het hy teruggekeer na die Pouslike Paleis in Avignon, terwyl Urban VI in Rome gebly het.
Western split
Dit was die begin van 'n moeilike tydperk van 1378 tot 1417, wat Katolieke geleerdes die "Westerse Skisma" of die "Groot Teenpous-kontroversie" noem (wat sommige sekulêre en Protestantse geskiedkundiges die "Tweede Groot Skisma" noem). toe die partye binne die Katolieke Kerk verdeeld was in hul getrouheid tussen die verskillende aanspraakmakers op die posisie van pous. Die Konsilie van Konstanz het die geskil uiteindelik in 1417 besleg.
Vir 'n rukkie was daar selfs twee pouslike curias en twee kardinale, wat elkeen 'n nuwe pous vir Rome of Avignon verkies het toe die dood 'n vakature geskep het. Elke pous het hom beywer vir ondersteuning tussen konings en prinse wat mekaar teëgestaan het, en het behoorlikheid verander volgens politieke voordeel. Die geskiedenis van die pousdom is nog altyd hierdeur gekenmerk.
In 1409 is 'n raad in Pisa byeengeroep om hierdie probleem te hanteer. Die konsilie het beide bestaande pouse skismaties verklaar en 'n nuwe een aangestel, Alexander V. Maar die bestaande pouse is nie oorreed om te bedank nie, so daar was drie pouse in die kerk.
Nog 'n raad is in 1414 in Constanta byeengeroep. In Maart 1415 het die Pisaanse Pous Johannes XXIII in die geheim vir Constance weggekruip; hy is in gevangenskap teruggekeer en in Mei afgesit. Pous Gregorius XII het in Julie vrywillig bedank.
Avignon Pous Benedictus XIII het geweier om na Konstanz te kom. Ten spyte van die persoonlike besoek van keiser Sigismund, het hy nie bedanking oorweeg nie. Die Raad het hom in Julie 1417 definitief afgesit. Maar hy het na Spanje gegaan en voortgegaan om die kerk as pous te regeer, nuwe kardinale geskep en verordeninge uitgevaardig, tot sy dood in 1423.
Die konsilie in Constanta, nadat hulle uiteindelik die veld van pouse en anti-pouse skoongemaak het, het Pous Martin V in November as pous verkies.
The Age of Colonialism
Pouse is meer dikwels geroep om geskille tussen mededingende koloniale moondhede op te los as om komplekse teologiese geskille op te los. Die ontdekking deur Columbus in 1492 het die onstabiele verhouding tussen die koninkryke van Portugal en Kastilië, wie se stryd om die besit van die kolonialedie gebiede is deur die pouslike bulle van 1455, 1456 en 1479 gereguleer. Alexander VI het geantwoord met drie bulle, gedateer 3 en 4 Mei, wat baie gunstig vir Castilië was; die derde Inter Caetera (1493) het Spanje 'n monopolie gegee om die Amerikas te verower en te koloniseer.
Volgens Eamon Duffy roep “Renaissance pousdom beelde van Hollywood-skouspel, dekadensie en aantrekkingskrag op. Tydgenote het na "Renaissance Rome" gekyk op dieselfde manier as wat ons nou Nixon se Washington sien, 'n stad van hoere met bestedingsrekeninge en politieke omkopery waar almal en alles 'n prys gehad het waar niks en niemand vertrou kon word nie. Dit het gelyk of die pouse self die toon aangee. Leo X het byvoorbeeld gesê: "Kom ons geniet die pousdom soos God dit aan ons gegee het." Sommige van hierdie pouse het minnares en vaders geneem, besig met intriges of selfs moord. Alexander VI het vier erkende kinders gehad: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia en Giovanni Borgia voordat hy Pous geword het.
Vereniging van Italië
Florence is sedert 1865 die voorlopige hoofstad van Italië. Na die nederlaag van die pouslike troepe in 1870 het die Italiaanse regering 'n jaar later na die oewer van die Tiber verhuis. Victor Emmanuel het hom in die Quirinal-paleis gevestig. Vir die eerste keer in dertien eeue het Rome die hoofstad van 'n verenigde Italië geword.
Creating the Vatican
Die pouse van die 19de en 20ste eeue het hul geestelike gesag met toenemende krag uitgeoefen in alle aspekte van die godsdienstige lewe. Byvoorbeeld, in die belangrikste pontifikaat van Pous Pius IX (1846–1878), was daar vir die eerste keer in die geskiedenis 'n firmapouslike beheer oor die aktiwiteite van Katolieke sendelinge regoor die wêreld gevestig.
Die bewind van Pius Elfde is gekenmerk deur lewendige aktiwiteite in alle rigtings en die vrystelling van baie belangrike dokumente, dikwels in die vorm van 'n ensikliek. In diplomatieke aangeleenthede is Pius eers bygestaan deur Pietro Gasparri en, ná 1930, deur Eugenio Pacelli (wat hom as Pous Pius XII opgevolg het). Die meesterstuk van kardinaal Gasparri was die Lateraanse Verdrag (1929), wat met die Nazi's gesluit is. Maar die mening van die Vatikaan en Mussolini oor die opvoeding van jongmense het steeds verskil. Dit het uitgeloop op 'n sterk pouslike brief (Non abbiamo bisogno, 1931). Wat aangevoer het dat dit onmoontlik was om beide 'n fascis en 'n Katoliek te wees. Betrekkinge tussen Mussolini en die Pous was nie heeltyd baie goed nie, soos in detail beskryf in E. Gergey se boek "History of the Papacy" (m 1996).
Tussenoorlogse tyd
Die Pousdom voor die oorlog het die fascistiese bewegings in Europa afwisselend verwelkom en veroordeel. Pius XI se Mit Brennender Sorge, 'n ensikliek wat die mening veroordeel dat "'n ras, of 'n volk, of 'n staat, of 'n sekere vorm van staat … bo hul standaardwaarde verhef en hulle vergoddelik tot die vlak van afgodery," is geskryf. in Duits in plaas van Latyn. Boonop is dit soos volg gelees: in Duitse kerke op Palmsondag 1937. Die boek "History of the Papacy" beskryf dit in detail.
Oorlog, na-oorlogse en vandag
Alhoewel na baie jare van restourasie, het die Kerkhet in die Weste gefloreer en in die meeste ontwikkelende lande het dit die ergste vervolging in die Ooste in die gesig gestaar. Sestig miljoen Katolieke het onder Sowjet-gedomineerde regimes geval, tienduisende priesters en godsdienstige figure is in 1945 vermoor, en miljoene is na die Sowjet- en Chinese Goelags gedeporteer. Die kommunistiese regimes in Albanië, Bulgarye, Roemenië en China het byna die Rooms-Katolieke Kerk in hul onderskeie lande vernietig. Die moderne geskiedenis van die pousdom beweeg in dieselfde rigting as wat dit vir die vorige eeu was: die geleidelike transformasie in 'n kommersiële organisasie, liberalisering en die aanvaarding van Westerse politieke tendense bepaal steeds die historiese ontwikkeling van die Vatikaan.
