Tibetaanse kloosters: beskrywing, geskiedenis van voorkoms, lewe en opleiding van monnike, foto's

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Reis na die heilige Tibet vir baie is 'n belangrike en betekenisvolle reis in die lewe. Vir 'n lang tyd, weggesteek van die beskawing, het die land daarin geslaag om sy tradisies en kultuur te bewaar. Baie mense wat vir die eerste keer in hul lewe op Tibetaanse grond trap, voel hoeveel mistiek dit belaai is. Dit was hier dat die groot wyses bemaak het om hul innerlike wêreld te leer deur die praktyke van joga en meditasie. Dit is hier waar baie die vraag vra wie die Tibetaanse kloosters bewaak het, en hoe het jy dit reggekry om al hul heiligdomme tot vandag toe te red?

Kloosters van Tibet

In Tibet was daar 'n gesegde: "In die lug sal jy die son, maan en sterre vind, op die aarde sal jy Ganden, Drepung en Sera vind." Die kloosteruniversiteite van Ganden, Drepung en Sera was die grootste opvoedkundige sentrums van die Gelug-tradisie van Tibetaanse Boeddhisme. Hulle is aan die begin van die 15de eeu gestig op inisiatief van die groot Tibetaanse hervormer Je Tsongkhapa en het regdeur Tibet bekend geword, nie net vir hul grootte nie. In al drie Tibetaanse kloosters het baie duisende monnike gestudeer. Danksy die gesofistikeerde stelsel van onderrig van Boeddhistiese filosofie wat in hulle bestaan het, het monnike uit alle streke van Tibet, sowel as uit Mongolië, hierheen gekom om 'n opvoeding te kry. Almal weet dat die tempels van Tibetaanse kloosters nie net plekke van aanbidding en pelgrimstogte is nie, maar ook die bewaarplek van baie heiligdomme.

Vlug in ballingskap

In 1959 het die verhoudings tussen die Tibettane en die Chinese, wat probeer het om Tibet te gryp, veral vererger. Sy Heiligheid die Dalai Lama is gedwing om na Indië te vlug, en 90 000 van sy stamgenote het hom in ballingskap gevolg. Tydens die ontsnapping is baie monnike van die Tibetaanse kloosters deur die Sjinese vermoor of gesterf van honger, koue en siekte. Diegene wat oorgebly het, moes die grootskaalse vernietiging van die meeste van hul kloosters aanskou, wat die kosbaarste ding vir alle Tibetane beliggaam het – die Boeddhistiese godsdiens.

Die monnike wat veiligheid gevind het toe hulle Indië bereik het, het 'n ander lot gely. Maar in 1971 het Sy Heiligheid die Dalai Lama voorgestel dat die kloosters-universiteite van Ganden, Drepung en Sera herskep word op grond wat mildelik aan die Tibettane verskaf is deur die Indiese regering in die suide van die land. In die 14 jaar sedert die herstel van die kloosters moes die monnike baie ontberings verduur. Hulle het egter in 'n vroeë stadium besef dat hulle hooftaak was om die Tibetaanse kulturele en godsdienstige erfenis te bewaar. Daarom is baie nuwe monnike in die kloosters opgeneem. Ten spyte van die probleme om te voorsien, is al die monnike voorsien van ordentlike kos enklere, elke jaar het die lewensomstandighede verbeter. Die prioriteit was om al die praktyke en filosofieë wat met die kosbare Boeddha Dharma geassosieer word aan die jonger geslag oor te dra.

Tot dusver leef die meeste van die monnike wat hul volle onderwys in Tibet ontvang het nog. Wie het die skatte van die Tibetaanse kloosters bewaar, waarvan baie verlore gegaan het? Daar is hele legendes hieroor. Daar word geglo dat daar 'n spesiale soort katte was wat vir baie eeue wag gehou het oor Tibetaanse kloosters en hul heiligdomme.

Ganden

Ganden-klooster, geleë in die berge noordoos van Lhasa, is in 1409 deur die eerste Je Tsongkhapa self gestig. Dit het eintlik die rol van 'n moederklooster gespeel en sy naam gekry ter ere van die suiwer land Maitreya - die Boeddha van die toekomstige era. Die verkose hoof van die Gelugpa-tradisie was bekend as die houer van die Ganden-troon. Die klooster is op 'n hoogte van 4500 meter geleë. Daar is 'n stupa ter ere van Je Tsongkhapa self. Tydens die Tibetaanse onrus in 1959 en tydens die lang kulturele onrus het Ganden-klooster aansienlike skade gely. Sedert die begin van die 80's het die staat begin om sy herstel te finansier.

Drepung

Drepung is in 1416 gestig deur een van die mees prominente dissipels van Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, ook bekend as Tashi Palden. Hierdie Tibetaanse klooster, waarvan die foto hieronder geleë is, is aan die westelike buitewyke van Lhasa geleë. Dit het tot enorme afmetings gegroei en is teen 1959 as die grootste klooster ter wêreld beskou. Dit het ongeveer 10 000 monnike opgelei.

Swael

Nog een van Jae se studenteTsongkhapa - Jamshen-choyje of Sakya Yeshi - het Sera-klooster in 1419 gestig, die jaar van die dood van sy mentor. Sera en Ganden het onderskeidelik 7 000 en 5 000 monnike gehad wat in 'n Tibetaanse klooster opgelei is. Dit het 'n tradisie geword vir die Dalai Lamas om in hierdie kloosters te studeer. Die abte van die drie kloosters was nog altyd deel van die Tibetaanse regering, en daarom het hierdie groot instellings die naam "Drie Pilare van die Staat" gekry.

Samie

Die heel eerste klooster in Tibet. Samye is gestig deur drie prominente persoonlikhede van daardie tyd. 1200 jaar gelede het die heerser van die land van sneeu, Tritson Desen, groot belangstelling in die leerstellings van die Boeddha begin toon. Omdat hy kennis oral wou versprei, het hy die beroemde Indiese abt Shantarakshita na Tibet genooi. Shantarakshita het baie gedoen om edele kennis in hierdie land te versprei. Maar aangesien die Bon-godsdiens op daardie tydstip oorheersend in Tibet was, was baie ontevrede met die pogings van die abt.

Dan het Shantarakshita die koning soos volg aangeraai: “As jy alle struikelblokke wil oorkom en die leringe van die Boeddha oral wil versprei, moet jy Guru Padmasambhava nooi. Dit is 'n groot ghoeroe met groot geestelike krag. As hy in die land van sneeu aankom, sal die moeilikhede beslis afneem.” So is die grootste ghoeroe genooi. Padmasambhava het mistieke kragte gehad.

Aanvanklik het die argitektoniese ensemble van Samye uit 108 geboue bestaan. Die sentrale tempel, geleë in die middel, simboliseer berg Meru. En tempels gebou rondom twee konsentriese sirkels,verteenwoordig die oseane en kontinente rondom die berg volgens fisiese kosmologie. Dus, danksy die pogings van die stigters, is die leerstellings van die Boeddha suksesvol gekonsolideer en deur Tibet versprei.

Jokang

Die hoofheiligdom van Lhasa. Die Jokhang-klooster is in die middel van die stad gebou. Sommige sê dat die Jokhang die heiligste plek in Tibet is. Hierdie Tibetaanse klooster is een en 'n half duisend jaar oud. Die kompleks is gebou vir die standbeeld van Boeddha Shakyamuni, wat uit China gebring is. Hierdie is 'n unieke standbeeld. Daar word geglo dat dit gedurende die lewe van Shakyamuni Boeddha geskep is en deur hom ingewy is.

Die standbeeld word in natuurlike grootte gemaak van 'n legering van edelmetale met die byvoeging van edelgesteentes. Nou lyk dit voller, want dit word baie dikwels met nuwe lae goud bedek. Volgens legende is dit deur die goddelike argitek Vishvakarma geskep en daarna aan die Chinese keiser aangebied. Tydens die bewind van Songtsen Gampo het die Chinese prinses Wen-Chen die standbeeld as 'n bruidskat na Tibet gebring.

Toeriste kom gewoonlik maklik te voet by die tempel uit. Pelgrims maak 'n heilige omtrek van die Jokhang-kompleks, wat Kora genoem word. In die plein voor die Jokhang doen plaaslike inwoners van vroegoggend tot laat in die nag prostrasies, 'n antieke praktyk waarna in die sutras dikwels verwys word as om die grond met die vyf dele van die liggaam te raak. Die meeste Tibettane glo dat daar na hierdie lewe beslis nog een sal wees, so hierdie een moet so goed as moontlik geleef word.

Drak Yerpa

Een van die sterkste geestelike plekke in sentraalTibet is Drak-Yerpa - dit is 'n hele grotkompleks. Dit is twee uur se ry vanaf die stad Lhasa geleë. Hierdie Tibetaanse klooster is in die berge geleë. Op hierdie plekke het baie groot jogi's geoefen en die hoogtes van hul selfverwesenliking bereik, monnike en kluisenaars het in afsondering gegaan.

Ondanks die feit dat die grotkompleks tydens die kulturele omwenteling beskadig is, gaan die herstel daarvan voort. En die belangrikste is dat die energie van kalmte en stilte steeds heers. Baie pelgrims en toeriste merk op hoe besonder kalm en vreedsaam hulle hier voel. Drak Yerpa het meer as 70 meditasiegrotte.

Pelkor Chede

'n Unieke klooster uit die 9de eeu. Pelkor Chede is aan die buitewyke van die dorpie Gyangdze geleë. Die tempel huisves baie majestueuse standbeelde van Bondhisattvas en Idams. Bondhisattvas is windgesmee siele wat ander van lewe tot lewe vir 'n geweldige hoeveelheid tyd dien.

Om die dade van Bondhisattvas korrek te evalueer, moet 'n mens op dieselfde vlak van ontwikkeling as hulle wees. In Boeddhistiese lande word Bondhisattvas met diepe respek vereer, wat in hulle ware wysheid erken, ontoeganklik vir bekrompe begrip.

Tashilunpo

Die bekende klooster in Shigatse-distrik. Tashilhunpo, wat in die 15de eeu gestig is, het die grootste sentrum van filosofie in Tibet geword. Trouens, dit is 'n hele stad, waar sy majestueuse geboue met heel standbeelde en muurskilderye versier is. Hier is die bekendste 26-meter goue standbeeld van Maitreya Boeddha. Volgens legende woon Boeddha Maitreya in die hemelTushita voor haar aankoms in hierdie wêreld. Wanneer jy Kora rondom hierdie standbeeld uitvoer, voel jy 'n sterk, maar terselfdertyd sagte energie van deernis wat daaruit spruit. Die lewe in 'n Tibetaanse klooster is baie afgemete. 'n Monnik wat naby sit en sutras opsê, die reuk van aangesteekte wierook, baie brandende lampe, standbeelde van Bndhisattvas - dit alles skep 'n ongewone atmosfeer van iets wat lankal vergeet en baie bekend is.

Labrang

Een van die grootste Boeddhistiese kloosters, wat in die dorpie met dieselfde naam geleë is. Ongeveer 10 000 mense woon in die dorpie, en byna almal van hulle is besig met die diens aan talle toeriste en pelgrims. Daar is 18 gebedsale en ongeveer 500 kapelle en selle op die gebied van die klooster. 'n Pelgrimsroete loop langs die omtrek. Gebedsdromme word regdeur die roete geïnstalleer. In Labrang is daar baie standbeelde van verskillende groottes wat met goud bedek is en met edelgesteentes versier is. Die vraag ontstaan wie die skatte van die Tibettaanse kloosters bewaak en waarom niemand die heiligdomme betree nie. Miskien is die punt die heiligheid van hierdie plekke.

Mystery of Buddhism

Tibet is 'n ou land. Tyd het blykbaar hier gestop. Die kloosters van Tibet blyk afgesny te wees van die werklikheid en leef hul lewens amper dieselfde as 20, 100 of 500 jaar gelede. Jy kan ure lank in die kloosters ronddwaal, aan gebede deelneem, saam met die monnike eet, maar geleidelik begin jy verstaan dat, ten spyte van die openheid, die innerlike lewe van die klooster steeds ontoeganklik is. Dit moet gesê word dat Boeddhistiese monnike nie geheg is aaneen klooster. Na vrye wil kan hulle een klooster verlaat en, nadat hulle die seën van die abt ontvang het, gehoorsaamheid aan 'n ander klooster gaan verrig. Die rituele aspekte van die kloosterlewe is gebaseer op 'n sterk geloof wat uit diepgaande studie van Boeddhistiese filosofie kom.

Sacred Mandala

Wie het die tempels van Tibetaanse kloosters bewaak?’n Retoriese vraag, want Boeddhistiese monnike is meer besig met hul eie selfkennis en selfverbetering. Hulle hele lewe is gefokus op sekere handelinge wat vir hulle van groter waarde is as materiële goedere. 'n Heilige daad vir 'n Boeddhis is die skepping van 'n sand Mandala. Dit simboliseer die skematiese kaart van die lewe van die heelal in Boeddhistiese kosmologie. Mandala is een van die belangrikste heilige beelde vir 'n Boeddhis.

Die rituele kuns van sy skepping dateer terug na die 6de eeu vC. Die tegniek van skepping bly vir eeue onveranderd. Kleure word verkry deur met poeier van gebreekte seepsteen te kleur. In die hande van lamakunstenaars, metaalpype. Deur die uitgestrekte punt van die buis word sand uit spesiale koppies versamel. En uit die gaatjie aan die dun punt gooi die sand in 'n druppel op 'n voorafgetekende plan. Klein gekleurde klippies word ook gebruik.

Mandala is 'n manier om harmonie te bereik. Sowel rondom as binne jouself. Dit is merkwaardig dat na die voltooiing van die werk aan die skepping van die heiligdom, dit onmiddellik vernietig word. Hierdie optrede getuig van die broosheid van alles aards, van die broosheid van die wêreld. Na die vernietiging van die Mandala, begin hulle opnuut skep, en hierdie proseseindeloos.