Verskeie kabbalistiese tekens verteenwoordig die hoofbepalings van die mistieke Europese lering wat in die 12de eeu ontstaan het, op 'n simboliese vlak ingeprent. Die simbole wat in Kabbalistiese literatuur genoem word, is vir die grootste deel algemeen vir alle esoteriese praktyke. Die verskil is slegs in die variasies van hul betekenisse en innerlike betekenis.
Die ontstaan en oorsprong van Kabbalah
Daar word geglo dat die Jode hul eie esoteriese leerstelling ontwikkel het as 'n reaksie op Joodse ortodoksie. Die rabbi's het hoofsaaklik probeer om morele, etiese en wetlike norme uit die Heilige Skrif (Torah, Talmoed) af te lei. Terselfdertyd, in wisselwerking met die filosofiese leerstellings van Neoplatonisme en Gnostisisme, het individuele denkers iets probeer ontdek wat in hierdie tekste versteek is. Hulle het vrae gevra oor die wese van God en dinge, die uiteindelike doel van die heelal, die oorsprong van die siel. Die rabbi's het nie sulke aktiwiteite aangemoedig nie en het direk verbied om kommentaar te lewer op hoofstukke met 'n hoë inhoud van metafisiese konsepte.
Een vanDie oudste Kabbalistiese werke wat tot vandag toe oorleef het, is die anonieme "Boek van die Skepping", geskryf in die eerste helfte van die 9de eeu. Hierdie boek, wat in Kabbalistiese leerstellings aan die Joodse Patriarg Abraham toegeskryf word, vertel in vae terme van die geheimsinnige verband van die ander wêreld met die syfers en letters van die Hebreeuse alfabet. Moses de León publiseer die sentrale boek van die Kabbaliste, die Zohar (Uitstraling), vier eeue later. Ten spyte van die gebrek aan 'n stelsel daarin, het die Zohar 'n beduidende impak gehad, selfs op amptelike Judaïsme. 'n Kenmerkende kenmerk van hierdie werk is die plasing van die mens op 'n sentrale plek in die heelal. Volgens die Zohar is die mens in staat om die optrede van die oppergod te beïnvloed. Daarom blyk dit fundamenteel belangrik te wees dat die Boom van die Lewe (die simbool van die hele heelal) geassosieer word met die eerste mens - Adam Kadmon.
Daaropvolgende Kabbalistiese literatuur herhaal die hoofgedagtes van die Zohar en lewer kommentaar daarop in ooreenstemming met die huidige stand van sake. Die verspreiding van Kabbalah word geassosieer met die verdrywing van die Jode uit Spanje. Predikers openbaar aan die massas die essensie van hulle lering. In die 17de eeu het die eerste vertalings van die Zohar in Latynse en nasionale tale verskyn. Dit het bygedra tot die popularisering van Kabbalah en die versterking van die bande daarvan met ander mistieke leringe.
Die kern van die leerstellings van Kabbalah
Aangesien die Zohar en ander werke van Kabbalistiese literatuur doelbewus vaag geskryf is, is dit egter uiters moeilik om die essensie van die leerstellings van Joodse mistici in 'n samehangende vorm aan te bied.sommige topoi kan onderskei word. Die bron van die heelal en lewe daarin is die oneindige en onkenbare God (En-Sof). Die materiële wêreld is laag, vuil en onwaardig om met God in aanraking te kom, aangesien laasgenoemde sy wese hieruit sou bevlek. Maar om nie kontak met die wêreld te verloor nie, het hy kreatiewe kragte tussen hom en dit geplaas (sefirot, van die Hebreeuse "safar" - "om te tel"). Daar is altesaam tien van hulle, wat denkers van latere generasies toegelaat het om die Sephiroth en 10 hemelsfere van Claudius Ptolemeus se kosmologie te verbind. Die ligging van die Sephiroth het die kern geword van die simbool van die Boom van die Lewe, wat deur die skrifgeleerdes óf as 'n simbool van die eerste mens Adam, óf as 'n skema van die metafisiese mikrokosmos beskou word. Die Sephiroth is:
- Crown.
- Wysheid.
- Mind.
- Grootheid (in ander interpretasies - Liefde).
- Krag (ook, oordeel).
- Skoonheid (anders genade).
- Victory.
- Glory.
- Foundation.
- Koninkryk.
Die struktuur van die materiële wêreld is ook moeilik. Dit word in drie vlakke verdeel: beria, yetzira en asiya. Hierdie name word gevorm uit die ooreenstemmende werkwoorde van die Hebreeuse taal, wat dieselfde ding met verskillende konnotasies aandui - "om te skep." Elkeen van hierdie wêrelde word op hul beurt in strukturele elemente onderverdeel. Hulle is parallel aan mekaar, en elke element van een wêreld het 'n eweknie in die ander.
Die uiteindelike doel van Kabbalah, soos Ortodokse Judaïsme, is om goddelike wet te vervul en God te bereik. Maar die maniere om dit te doen verskil. Ortodokse Judaïsmedit word onderskei deur formalisme, die vereiste vir die letterlike vervulling van die wet (nuuskierige nuuskierighede is nuuskierig hieroor, soos die verbod op enige handeling op Shabbat, aangesien dit deur die godheid beskou kan word as werk wat op hierdie dag verbied word). Kabbaliste, aan die ander kant, het probeer om met oneindigheid te verenig, nie soseer met die liggaam as met die siel nie. Metafisiese beproewings wat 'n persoon tot lyding verdoem, is vir hulle belangrik as bewys van die onsterflikheid van die siel en sy vermoë om te reïnkarneer.
Koning Salomo in die stelsel van Kabbalistiese leerstellings
Die historiese tradisie van die Joodse volk was baie belangrik vir die ontwikkeling van Kabbalistiese tekens en simbole, wat tradisioneel oud verklaar is en tydgenote op sommige omwentelings maniere bereik het. Dit is algemeen bekend dat Jode hul geskiedenis as 'n reeks opeenvolgende stygings en dalings beskou as 'n straf vir trots. Daarom het die tydperk van onafhanklike bestaan vir die Jode geblyk kort te wees en swak in bekende karakters, wie se gesag die betekenis van die simbool kon staaf. Salomo se seël, wat die vorm van gelyksydige driehoeke het wat op mekaar geplaas is, val om hierdie rede dikwels saam met die Ster van Dawid - sy vader. Maar dit was die eerste naam wat aan hierdie simbool in Kabbalah toegeken is.
As 'n moontlike rede kan 'n mens Salomo se begrip van hom as een van die grootste wysgere van die oudheid noem. Dawid, beter bekend as 'n psalmis, word dubbelsinnig in heilige tekste waargeneem: sy gereelde afwykings van die Mosaïese Dekaloog, strydlustigheid, belaai met ongeregverdigdewreedheid, asook liefde vir sensuele genot. Salomo, aan die ander kant, het die sjarme van 'n wyse en 'n soeker na uiteindelike waarheid. In elk geval, die persoonlikheid van Salomo is baie meer geskik vir die mistieke komponent van Kabbalah.
72 demone
Ortodokse tradisie sê dat Salomo God vir wysheid gevra het om 'n waardige koning en regter van sy volk te word. Andersins word hierdie tema in mistieke leringe geopenbaar. Salomo het na bewering 72 demone (Jinns in die Islamitiese tradisie) ontdek en verslaan, waarna hy hulle gebind en in 'n houer verseël het. Hy het hierdie demone gedwing om geheime kennis oor die aard van dinge aan hom te openbaar, wat hom toegelaat het om beroemd te word vir wysheid en geregtigheid.
Op die Salomonseël, tussen die strale en in die middel van die ster wat gevorm word deur superposisie van gelyksydige driehoeke op mekaar, is daar óf kolletjies óf sirkels. Hulle betekenis in mistieke onderrig verskil. Volgens een verteenwoordig die kolletjies op hierdie kabbalistiese simbool sewe planete (insluitend die Son en die Maan; Uranus en Neptunus was op daardie stadium nog nie bekend nie).
In Kabbalah is die pentakels van koning Salomo ook bekend, wat kragtige magiese amulette is. Volgens legende het die koning sy towerring gebruik om hulle te maak. Die beginsel van werking van die pentakels van Salomo is gebaseer op die leerstelling van die parallelisme van die wêrelde. Volgens hom word elkeen van hulle geassosieer met sommige van die geeste, dieselfde is op hul beurt in wisselwerking met 'n hoër wese. Sulke parallellisme help na bewering om omstandighede te verander in ooreenstemming met die begeertes van die eienaar van die pentakel. Salomoin hierdie verband, word deur baie denkers van Kabbalah beskou as die stigter van esoteriese leerstellings.
Naam van God
Die onkenbare wese van God word veral duidelik gerealiseer in die afwesigheid van sy naam in ortodokse tekste. Die legende van die tweestryd tussen die aartsvader Jakob en God eindig met die eis van die oorwinnende aartsvader om sy naam te openbaar, wat God ontduik. In hierdie verband word die tetragrammaton, wat die naam van God bevat, deur die aanhangers van hierdie lering as die kragtigste simbool beskou. Dit bestaan uit vier letters van die Hebreeuse alfabet, wat mistiek geassosieer word met die elemente: vuur, water, aarde en lug. Volgens die idee van die parallelisme van die wêrelde, kan hierdie Kabbalistiese teken 'n ander interpretasie hê - 'n simbool van die eenheid van God, moederskap (dit wil sê, krag voortbring), dogter en seun.
Die voorkoms van 'n dogter in hierdie lys verteenwoordig 'n baie belangrike ontleening deur die Kabbaliste uit Gnostisisme. Volgens Gnostiese sienings (hierin staan hulle kabbala skerp teë) kon so 'n lae wêreld nie geskep gewees het deur 'n wese so edel en onberispelik soos God nie. Óf die gevalle engel Lucifer (wat nie die indirekte deelname van God - 'n alwetende wese ontken nie) óf die swakste van die hoër geeste genaamd Sophia (dit wil sê wysheid) het 'n hand gehad in die ontplooiing van krag in Genesis. Kabbaliste het die inhoud van hierdie filosofiese konstruk aansienlik verander en die dogter as 'n inhoudselement van die Tetragrammaton gelaat.
Verwarring van konsepte
"Zohar" en ander Kabbalistiese toetse sondig die verwarring wat veroorsaak word deur die esoteriesedie aard van die onderrig. In hierdie verband verskyn Kabbalistiese tekens soms onder verskeie name. Tans is dit selfs moeiliker om die verspreiding van dieselfde simbool onder verskillende name op te spoor, aangesien Vrymesselaars, geheime Christelike verenigings en ander esoteriese bewegings 'n beduidende deel van die simboliese liggaam van die Kabbalah aangeneem het. Byvoorbeeld, die seël van Salomo verskyn baie dikwels in die literatuur onder die naam van die Kabbalistiese tetragram of heksagram. Maar sommige verskille kan steeds opgespoor word.
Die Kabbalistiese heksagram verskil van die tetragram deurdat dit nie die nommer van die dier bevat nie - 666. Kabbaliste is nie alleen om hierdie ontstellende simbool te gebruik nie. Lank voor die publikasie van die Zohar was die eerste Romeinse Christene besig met numerologiese berekeninge en het tot die gevolgtrekking gekom dat 666 'n simboliese manifestasie is van die naderende koms van Satan. Hierdie nommer is ook gerieflik deurdat dit duidelik die ontoereikendheid van die Duiwel in verhouding tot God demonstreer (die simbool van God is 777). Die vervolging van Christene deur keiser Nero het diegene verseker dat hierdie tiran die verpersoonliking van Satan op aarde is, veral aangesien die getal 666 deur sommige manipulasies van sy naam afgelei kon word.
Pentagram
As gevolg van dieselfde verwarring in Kabbalistiese tekste, word die pentagram meestal met Salomo se pentakels geassosieer. Vandag se Kabbaliste maak nie meer kardinale onderskeid tussen hulle nie. Daar word aanvaar dat beide kragtige magiese gereedskap is, ewe in aanvraag in beide wit en swart praktyke. Watdie pentagram, bekend aan almal, is 'n vyfpuntige ster, wat 'n simbool is van baie okkultiese strome. Intussen pas hierdie simbool op 'n sekere manier in by die mistieke leerstellings van Dawid, die vader van Salomo. Daar is 'n ander weergawe van hoe Salomo sy wysheid gekry het. Voor sy dood het sy pa vir hom sy ring gegee, waarop 'n pentagram uitgebeeld is. Op dieselfde oomblik het 'n engel voor die nuwe koning verskyn en hom van die goddelike wysheid gegee.
Verskille tussen simbole kan in hul interpretasie gesien word. Om te verstaan wat 'n pentagram is, verskil van die definisie van 'n pentak deurdat eersgenoemde die almag van die verstand simboliseer. Nog 'n interpretasie is fisiese en hiërargiese mag, soos 'n koning oor sy onderdane.
Ander simbole van Kabbalah
'n Beduidende deel van die simboliek van Joodse mistici is óf 'n wysiging van die tekens wat die basiese konsepte van Kabbalah aandui, óf ontleen van ander mistieke leringe. Die eerste is 'n hartgram, wat die tweesp alt van liefde en haat beliggaam. Die basis van hierdie simbool was die heksagram.
Die swastika is geleen van die antieke kultusse, wat deur die priesters van die vurige god Agni geteken is. Byna onveranderd is hierdie simbool en die groet van die priesters aan die Son deur hul regterhand op te gooi, deur die Duitse Nasionaal-Sosialiste geleen. Antieke Egiptiese godsdienstige praktyke het aan die Kabbaliste sulke simbole gegee soos die Oog van Horus en die teken van die onuitputlike lewenskrag Ankh.
Sjarme en amulette
Die mees algemene kabbalistiesedie amulet is die seël van Salomo. Dit is te danke aan die wye verskeidenheid van sy optrede: dit is in staat om beide materiële en geestelike voordele vir sy eienaar te bring. Die huidige idees oor die simbole van Kabbalah, wat hul voormalige metafisiese en God-soekende inhoud aansienlik verloor het, maak dit moontlik om amulette op hul eie te vervaardig. Drukwerk word ook toegelaat vir 'n eenmalige aksie. In hierdie geval word dit toegelaat om nie suiwer goud as materiaal te gebruik nie, maar goue papier of verf. Slegs die vereistes om die ritueel op Sondag met die groeiende maan uit te voer, bly onveranderd.
Nadat hulle hul mistieke inhoud verloor het, word die tekens van Kabbalah dikwels in tatoeëermerke gebruik of word embleme van verskeie jeugbewegings en musiekgroepe. Maar daar is mense wat glo in die krag en betekenis van hierdie simbole. Baie dikwels kan jy verskeie juweliersware te koop sien: Kabbalistiese armbande, ringe, oorbelle, bedek met onverstaanbare geskrifte en tekens. Ringe is in groot aanvraag. Eerstens herinner hulle aan Salomo se ring, en tweedens het hulle 'n addisionele simboliese betekenis: om gesluit te wees, simboliseer die ring die oneindigheid van God.
Kabbalah vandag
Onheiliging van die basiese simbole en konsepte van die Joodse mistici het gelei tot 'n paar veranderinge in hul lering. Wat vir die breë massas verborge gebly het, het die basis gevorm van esoteriese Kabbala - 'n lering wat slegs vir 'n nou kring van ingewydes toeganklik was. Alhoewel die 21ste eeu blykbaar die era van rede en rasionaliteit is, is mistieke leringe steeds in aanvraag in die samelewing, soos die uitverkoping toon.verskeie amulette en versekerings van hul krag. Die verwarrende teks van die gepubliseerde Kabbalistiese boeke is redelik van toepassing op enige kontemporêre gebeurtenis. In die geheimsinnige lyne van die Zohar, as jy wil, kan jy voorspellings vind oor terreuraanvalle, die seksuele rewolusie en ruimtevlugte. Ons moet ook nie vergeet van die omwentelinge wat die mensdom die afgelope eeu getref het nie. Twee wêreldoorloë wat baie lewens geëis en lamgelê het, 'n aantal plaaslike, maar nie minder bloedige konflikte nie, die vinnige verandering in die wêreld moedig baie mense aan om van die werklikheid te ontsnap en hul toevlug te neem in 'n heeltemal gemaklike wêreld van mistiek en okkultisme. Kabbala, deur sy houding teenoor die mens as 'n mikrokosmos van die makrokosmos, lok 'n beduidende deel van sulke mense wat die hoogste betekenis soek in die gebeure wat plaasvind. Terwyl hulle 'n beduidende deel van die lering verborge hou, verkondig baie Kabbaliste hul idees openlik, met die argument dat die lees van hul boeke en die begrip van die Goddelike Wese 'n persoon verlossing en vrede kan gee.
