Skrywer en prediker Kirill Turovsky: biografie, literêre aktiwiteit

2024 Outeur: Miguel Ramacey | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 06:12

Kirill Turovsky - Wit-Russiese skrywer en denker van die twaalfde eeu, Ortodokse heilige, biskop. Hy is gebore en getoë in 'n klein dorpie aan die Pripyat-rivier, in Turov. Turovsky - 'n Middeleeuse Russiese teoloog, een van die mees prominente geestelike figure van die Ortodoksie van die twaalfde eeu.

Toere

Die stad Turov is geleë in die Gomel-streek, in die Zhitkovichi-distrik. Dit is een van die oudste stede in Wit-Rusland. Turov is dertig kilometer vanaf die streeksentrum van die stad Zhitkovichi en 263 kilometer vanaf die stad Gomel geleë.

Tot vandag toe is die eertydse grootheid van die stad ongelukkig nie bewaar nie. Alhoewel selfs sonder argitektoniese besienswaardighede, het dit uitstekende toeristepotensiaal. Nie net Wit-Russe nie, maar ook baie Russe kom na Turov om voor die heilige kruis te buig. Baie pelgrims stel ook belang in die onlangs opgerigte monument vir Cyril van Turov. Dit is ingewy volgens die tradisie van die Ortodokse Kerk en lok baie pelgrims.

Die prinsdom Turov was kultureel, polities en ekonomies baie ontwikkel. 'n Turovwas sy administratiewe sentrum. Die bisdom is in die tiende - vroeë elfde eeu daarin gestig. Later, na die vernietiging deur die Turke, is dit na Pinsk oorgeplaas. In die tweede helfte van die twaalfde eeu het die Turov-prinsdom feotaal gefragmenteer geraak. Die politieke betekenis is verlore. En Turov het vir 'n geruime tyd die Prinsdom Litaue binnegegaan.

Familie, vroeë jare

Kirill van Turov, wie se biografie in 1130 begin (geboortedatum), het sy lewe lank nog nooit van sy tuisdorp Turov af getrek nie. Ten spyte van die feit dat sy ouers baie ryk mense was, het hy nie van rykdom gehou nie. Cyril was meer aangetrokke tot goddelike boeke, teologie.

Hy het uitstekende tuisonderrig ontvang. Later het hy wetenskap en kuns by Griekse onderwysers gestudeer. Hy het Ou-Slawiese en sommige volksdialekte perfek bemeester. Afsonderlik bestudeer welsprekendheid. Hy was lief vir en het die Bisantynse kultuur goed geken. Hy het veral digkuns gerespekteer.

Gehoorsaamheid

Kirill het vroeg 'n beginner geword. Omdat hy 'n volwasse man was, is hy in 1161 by die Borisoglebsk-klooster gekeur. Byna dadelik het hy in afsondering gegaan en homself in 'n pilaar toegesluit. Daar het hy vir 'n geruime tyd in gebed gelewe en alle vastyd streng onderhou. Ek het baie gedink. Dit was tydens hierdie afsondering dat hy verskeie van sy eerste werke geskryf het.

Biskopdom

Kirill van Turovsky (die biografie het die datum van sy verheffing tot die rang van biskop gehou - 1169) het 'n kerklike bevordering ontvang danksy die plaaslike prins Yuri Yaroslavovich. Daarna, alreeds priester,aktief aan die kerkpolitieke stryd deelgeneem. His Life beskryf dat dit Cyril was wat die aanklaer was van die valse biskop Theodorets, wat van dwaalleer beskuldig en tereggestel is.

Literêre erfenis van Kirill Turovsky

Kirill Turovsky het 'n groot literêre nalatenskap agtergelaat. Vir talentvolle werke in hierdie gebied het hy die bynaam "die tweede Zlatous" gekry. Baie uitgawes van Cyril, wat tot vandag toe oorleef het, "praat" van die heilige se groot drang om te skryf.

Hy het 'n perfekte beheer oor die styl, styl, manier van spraak gehad. Hy was in staat om sy gedagtes op 'n baie geartikuleerde en toeganklike manier uit te druk. Danksy dit het die leser se aandag nie verswak tot aan die einde van die werk nie. Hy het die Bisantynse priesters gepropageer, wie se interpretasies van die Heilige Skrif in die twaalfde en dertiende eeue baie gewild was. Spesifieke aandag word steeds gegee aan een van sy werke, “Die gelykenis van die menslike liggaam en siel.”

Literêre roeping

Die werke van Cyril was so gewild soos die manuskripversamelings van baie kerkvaders. In die werke van Turovsky opgespoor die diepte van inhoud, hoë spiritualiteit en literêre vaardigheid. Navorsers van sy werk het opgemerk dat Cyril die interpretasie van die Heilige Skrif tot byna volkome volmaaktheid gebring het. Hy het aanskoulike beelde gekombineer met pragtige styl en kunsvaardigheid van woorde.

Kirill van Turovsky het nie net kortliks testamente aangehaal nie. Hy het die moed bymekaargeskraap om hulle te spekuleer en daardeur in 'n volledige en harmonieuse verhaal te verander. Byvoorbeeld, 'n episode soos Jesus Christushet 'n verlamde man genees, hy het dit op sy eie manier bygevoeg.

Die resultaat is 'n lewendige kunswerk. Daarin is die verhouding van die mens met God in 'n eenvoudige en toeganklike taal beskryf. Dit blyk selfs 'n algemene portret van die mensdom as geheel te wees.

In sy heilige geskrifte het hy nie net Christelike tekste gebruik nie, maar ook nie-kanonieke tekste. Sommige van die gelykenisse van Cyril van Turov is gebaseer op tonele wat byvoorbeeld geneem is uit die Babiloniese Talmoed (“Die gesprek tussen die keiser en die rabbi”).

Die temas van Kirill Turovsky se kuns

Die hooftema in die werke van Cyril van Turov is die mens en sy diens aan God. Slegs die mens is in staat om te veg vir die triomf van God se waarheid op aarde. Cyril het lofliedere geskryf vir die man vir wie die Here hierdie wêreld geskep het. God het vir hom alles gegee – kos, water en die belangrikste – die verstand. Dit is die skepping van die Here, daarom, deur gebruik te maak van aardse seëninge, insluitend vleeslike plesier, moet 'n persoon nie vergeet van hoër konsepte nie - geestelike reinheid en liefde, skepping en skepping.

Een van die beste skeppings van Kirill Turovsky

Die teologiese geskrifte van Cyril van Turov bevat 'n gelykenis van die blinde man en die kreupeles. Een man het 'n wingerd bewerk.’n Blinde en kreupel man is gehuur om hom te bewaak. Hy het besluit dat sulke ellendige mense nie die heining van die wingerd sou binnedring nie en hom nie kon beroof nie. As die werk gedoen is, het hy belowe om hulle te betaal, anders sou die kreupeles gestraf word.

Maar die ongelukkige wagters kon nie die versoeking weerstaan om te klim niena die wingerd. Die kreupel man het op die skouers van die blinde man gesit, en sodoende kon hulle die verbode gebied binnegaan. Hulle het al die druiwe gesteel en is daarvoor gestraf. Dit wil sê, die "verbode vrugte" het hulle so gewink dat die daaropvolgende straf hulle ook nie kon skrikmaak nie.

Kirill het hierdie gelykenis met aanskoulike beelde toegerus. Die eienaar van die wingerd is die Here Vader, die dienaars is engele, die heining is die wet van God, ens. En die beelde van blindes en kreupeles, saamgevoeg - 'n man.

In die interpretasie van Cyril van Turov, is die betekenis van hierdie gelykenis dat God, nadat Hy die aarde en die wêreld geskep het, reeds besluit het om dit aan die mens te gee wanneer die tyd aanbreek. Maar mense oortree dikwels die Wet van God. En hulle neem wat nog nie geskenk is nie, uit hulle eie, dit wil sê, hulle steel.

Boonop kan die menslike liggaam (nie die siel nie) die versoeking dikwels nie weerstaan nie. Dit is die kreupeles wat die genot van die wingerd beskryf en blindes tot sonde aanhits. Maar albei is skuldig. Een vir versoeking, die ander om daaraan toe te gee.

Wêreldbeeld van Kirill Turovsky

Kirill Turovsky het beklemtoon dat mense hul gees moet versterk en liggaamlike versoekings moet weerstaan. Dan sal die poorte na die Koninkryk van God voor hulle oopgaan. En hulle sal die ewige verlossing waardig wees. Hy was 'n ondersteuner van die Kerk, die nakoming van geloftes en nakoming van vas, die verbetering van die gees. Turovsky word onder die heiliges gereken en die dag van sy herinnering is die agt-en-twintigste April (die elfde Mei volgens die nuwe styl).

Kirill was seker dat slegs konstante sorg vir die siel, nederigheid en daaglikse gebede die weg na redding oopmaak. Hy was nog altyd 'n aanhanger van die strengste kloosterreëls.lewens. Want hy het geglo dat slegs 'n algehele verwerping van wêreldse plesier en begeertes tot goddelike waarheid lei.

Die woord van Cyril van Turov het onverdraagsaamheid teenoor andersdenkendes en verskeie dwaalleer gedra.’n Poging tot die eenheid van die kerk het altyd regverdige woede by hom opgewek. Hy het 'n morele oproep tot die mensdom verpersoonlik, gerig op die opvoeding van hul siel en geloof.

Monumente vir Kirill van Turov

Die stad Turov, waar Cyril gebore en gewoon het, is een van die drie waar monumente vir hierdie heilige opgerig is. Die monument is geskep deur die beeldhouer Inkov en die argitek Lukyanchik. Hulle het dit op 11 Mei 1993 op die oewer van die Pripyat, op Castle Hill, geïnstalleer.

Die kern van die samestelling daarvan is 'n ongewone Bisantynse kruis. Die einste figuur van Cyril sluit met hom aan. Dit lyk asof hy effens vorentoe is, terwyl hy sy kop oplig. Die arms word gebuig en op borsvlak geplaas. Links hou die heilige 'n boek vas, op die omslag waarvan 'n kruis gegraveer is. En die regterhandgebare na hierdie werk. Daar is 'n stralekrans om Cyril se kop, en langs die boek is daar 'n inskripsie "St. Cyril Bishop of Turov". Die hoogte van die monument is sewe meter. Dit is van beton gemaak en met koper bedek.

In Minsk is die monument vir Kirill van Turov op 31 November 2001 opgerig. Dit is langs die Wit-Russiese Staatsuniversiteit geleë. Igor Golubev het die beeldhouer van die monument geword.

St. Cyril van Turov is ook in Gomel verewig. Die monument is op 4 April 2004 in een van die teaterpleine van dié stad opgerig. Die skrywers van die monument was die beeldhouerLev Gumilevsky en sy seun Sergei. Die argitek Nikolai Zhloba het ook aan die werk deelgeneem.

Die monument is opgerig en geopen op die dag van Wit-Russiese skrywe. Dit is 'n groot bronsbeeldhouwerk van drie en 'n half meter hoog wat op 'n granietvoetstuk staan. Turovsky verskyn voor mense met 'n vergeestelikte gesig gevul met adel. Trek aan met 'n trotse postuur en ekspressiewe dun hande. In hulle hou hy 'n klein boekrol met 'n gebed gegraveer.