Daar is baie antieke tempels in China, maar ons sal fokus op die bekendste heiligdomme. Elkeen van hulle het 'n interessante storie wat eeue terug strek. Byna elke gebou het deur moeilike tye gegaan en daarom is dit van belang vir moderne mense. Wie het hierdie komplekse en ensembles gestig? Wat is die name van tempels in China? Ons sal probeer om hierdie en ander vrae in ons artikel te beantwoord.
Tempel van die Hemel
Dit is die grootste, mooiste en bes bewaarde tempel in China. Die tempel word omring deur twee mure. Die eerste daarvan - vierkantig - simboliseer die aarde. Die tweede - ronde - verteenwoordig die lug. Die tempelkompleks, met 'n totale oppervlakte van 273 hektaar, word gekenmerk deur die prag van sy argitektuur en beïndruk met sy plegtige voorkoms. Die hele kompleks is verdeel in interne en eksterne dele. Die hoofgeboue is in die binneste deel geleë. Dit sluit die Hall of the Sky in, waar die gedenkplate van die Gees van die Hemel geleë is. Die Saal van Gebed vir die Graanoes is ook hier geleë. Keer klankmuur terugin die buiteland bekend as die konstruksie van argitektoniese akoestiek. Die argitektoniese ensemble van die Tempel van die Hemel in China, wat herhaaldelik gerestoureer en herbou is, word gekenmerk deur 'n verskeidenheid style en vorms en word erken as die wêreld se grootste ensemble wat opgerig is vir rituele offers aan die hemel. Die Tempel van die Hemel is die mees verteenwoordigende voorbeeld van Chinese rituele argitektuur. Dit is bekend vir sy streng simboliese uitleg, eiesoortige struktuur en manjifieke dekor.
Die ontwerp van die Tempel van die Hemel-kompleks, getrou aan sy heilige doel, weerspieël die mistieke kosmologiese wette wat geglo word as sentraal tot die werking van die heelal. Beide die algemene uitleg en die geboue self weerspieël die bestaande verhouding tussen hemel en aarde in die kern van die destydse Chinese kosmologie. Talle numerologie, wat Chinese oortuigings en godsdiens simboliseer, is teenwoordig in die ontwerp van die Tempel van die Hemel. Byvoorbeeld, aangesien die getal nege as die kragtigste beskou is (wat die ewigheid verteenwoordig), is die blaaie wat die altaar van die Ronde Heuwel vorm in veelvoude van nege gestapel. Net so, in die Saal van Gebed vir 'n Goeie Oes, is die binneste agt-en-twintig kolomme verdeel in vier sentrale kolomme om die seisoene voor te stel, twaalf binnekolomme om die maande voor te stel en twaalf buitenste kolomme om die twaalf twee-uur periodes voor te stel. Nog 'n interessante feit is dat die Saal van Gebed vir 'n Goeie Oes een van die grootste middeleeuse houtstrukture is: 38 meter (125 voet) hoog en 36 meter (118 meter)voete) breed, geheel en al sonder spykers gebou.
Seremonie by die Tempel van die Hemel
Chinese keisers is beskou as "seuns van die hemel", vereer as verteenwoordigers van die hemel op aarde. Die keisers het die wintersonstilstand-offerseremonie vir 'n goeie oes as die belangrikste godsdienstige en politieke aktiwiteit beskou.
Drie dae voor die seremonie het die keiser met sy amptenare en wagte van die Verbode Stad na die kamp in die Tempel van die Hemel getrek. Die keiser het seremoniële klere gedra en hom daarvan weerhou om vleis en alkohol te eet.
Die vorige dag is beeste as 'n offer voorberei.
Die seremonie is gehou met belangrike besonderhede. Daar is geglo dat selfs 'n geringe afwyking die misnoeë van die hemel op China kon bring. Sedert die 19de jaar van die Ming Yongle-dinastie is 27 keisers in die Tempel van die Hemel aanbid. Gewone mense is nie toegelaat om na die seremonie te kyk nie.
Tempel van die Hemel vandag
Alhoewel die publiek in keiserlike tye nie toegelaat is om die groot park binne te gaan nie, kan almal dit nou die hele dag geniet teen 'n minimale fooi.
Vroegoggend is die beste tyd om die Tempel van die Hemel te besoek. Dit is die moeite werd om wakker te word: jy sal 'n interessante ervaring hê om te kyk hoe die plaaslike inwoners hul oggendoefeninge doen.
'n Ouer persoon wat stadige en vloeiende tai chi-bewegings oefen, kan langs 'n jong persoon wees wat kragtige kung fu-skoppe uitvoer. Een groep kan die antieke gevegskuns van swaardgevegte leer, terwyl die ander groeptradisionele dans.
Shaolin-klooster
Onder die Boeddhistiese tempels in China, staan die Shaolin-tempel, wat in 495 nC gestig is, uit. e. aan die westelike voet van Songshan-berg, 13 kilometer noordwes van Dengfeng-stad, Henan-provinsie. Die destydse keiser Xiaowen van die Noordelike Wei-dinastie (386-557) het 'n tempel gebou om die Indiese meester Batuo (Boeddhabhadra) te huisves. Shaolin Temple beteken letterlik "tempel in die digte woude van Mount Shaoshi". As die eerste abt van Shaolin, het Batuo (Boeddhabhadra) hom daaraan gewy om Boeddhistiese geskrifte te vertaal en aan honderde van sy volgelinge te preek. Later het 'n ander Indiese monnik, Bodhidharma, by die Shaolin-tempel aangekom en na bewering het hy die Yangtze-rivier op riete oorgesteek. Hy het nege jaar in die Wuru Peak-grot gemediteer en die Chinese chan-tradisie by die Shaolin-tempel begin. Daarna is Bodhidharma bekroon met die titel van die eerste patriarg van Chan Boeddhisme. Aangesien Chinese Kung Fu ook uit die Shaolin-tempel ontstaan het, is dit erken as die oorsprong van Chan Boeddhisme en die wieg van Kung Fu. Shaolin-tempel sluit baie interessante besienswaardighede in soos die Hall of Heavenly Realms (Tianwangdian), Mahavir Hall, Pagoda Forest, Dharma Cave en Martial Arts Training Centre.
Shanmen Hall
Aan die bokant was 'n bordjie wat sê "Shaolin Temple". Die tablet is deur die Kangxi-keiser (1622-1723) tydens die Qing-dinastie (1644-1911) onderteken. Onder die trappe van die saal sit twee klipleeus wat tydens die Ming-dinastie (1368-1644) gemaak is. Maitreya Buddha word in die saal gehou. Twee kante van die gang buite die hekke van die saalgevoer met inskripsies op klipstele wat tydens die bewind van verskeie verskillende dinastieë gemaak is.
Hall of Heavenly Kings
Die hekke van die saal word bewaak deur twee figure wat Vajra (dienaar van Boeddhistiese krygers) uitbeeld. Binne die saal is die figure van die Vier Hemelse Konings, wat verantwoordelik is vir die vrome gedrag van mense en hulle seën.
Mahavira Hall
Hier is beide belangrike vakansiedae en gereelde gebede. 18 Boeddhistiese arhats staan langs die oostelike en suidelike mure van die saal. Hierdie saal huisves die Boeddhas van die Midde, Ooste en Weste, onderskeidelik Shakyamuni Boeddha, Apteker Boeddha en Amitabha Boeddha. Die figure van Kingnaro (stigter van die Shaolin-klub) en Dharma (stigter van Chinese Zen-Boeddhisme) staan langs hierdie drie Boeddha's, wie se rangskikking baie verskil van ander Mahavira-sale. Aan die voet van die pilare in hierdie Mahavira-saal is klipleeus van meer as een meter (sowat 3,33 voet) hoog. Daar is ongeveer 50 klein gaatjies op die grond, 20 sentimeter (ongeveer 7,87 duim) diep.
Pagoda Forest
Begraafplaas vir Boeddhistiese hooggeplaastes vir eeue. Gemiddeld is pagodes minder as 15 meter (ongeveer 49 voet) hoog. Die laag en vorm van 'n pagode hang af van baie faktore soos Boeddhistiese status, prestasies en aansien gedurende 'n mens se leeftyd. Bospagode hier is die grootste van China se pagodekomplekse.
Ancestral Monastery and Second Ancestor-klooster
Die eerste klooster is deur 'n Dharma-student gebou om die nagedagtenis van die Dharma te eer. Dit het 'n groot saal wat ondersteun word deur 16 klippilare, waarvan die skagte grasieus uitgekap is met krygers, dansende jakkalse enfeniks. Die tweede klooster is die ouetehuis van Huike se tweede voorvader, wat sy linkerhand gesny het om sy opregtheid te wys om Boeddhisme van die Dharma te leer. Voor die klooster is vier fonteine wat deur Dharma geskep is om Huika te help om maklik water te kry.
Dharma-grot
In hierdie grot het Dharma geduldig na die muur gekyk en 9 jaar lank mediteer. Uiteindelik het hy 'n onsterflike geestelike toestand bereik en Boeddhistiese Zen geskep. Die grot is sewe meter diep (sowat 23 voet) en drie meter hoog (sowat 9,8 voet). Baie klipinskripsies is aan beide kante uitgekerf. Daar is 'n meditasie klip in die grot. Daar word gesê dat die skaduwee van die Dharma op die klip weerkaats en daarin ingebou is as gevolg van die lang tyd wat hy voor die muur mediteer het. Ongelukkig is die klip tydens die oorlog vernietig.
Boeddhistiese kwartiere
Nadat ons die Dharma-grot verby is, kom ons by die Boeddhistiese woongebied vir tydelike monnike. Dit is geleë op die suidelike oewer van die Shaoxi-rivier oorkant die tempel. Dit is eers in 1512 in die Ming-dinastie gebou en in die Qing-dinastie opgeknap. Die kwartiere is bekend vir hul eenvoudige en kenmerkende ontwerp. Dit het in 1958 ineengestort en is in 1993 opgeknap.
Wushu (Martial Arts) Opleidingsentrum
Shaolin-monnike beoefen al meer as 1500 jaar kung fu. Die stelsel is uitgevind deur Dharma, wat die monnike die basiese metodes geleer het om hul gesondheid en beskerming te verbeter, dit is 'n soort gevegskuns wat buigsaamheid en krag oplei.
Tempel van die Jade Boeddha
Tempel in China gewy aan die Jade Boeddha isbekende kompleks geleë in die bedrywige sentrum van Sjanghai. Die tempel word beskou as een van die top 10 besienswaardighede in die stad. Die geskiedenis van die tempel tot op datum het meer as 130 jaar. In 1882 het die Qing-dinastie Boeddhistiese monnik Huigen van Mount Wutai 'n pelgrimstog na die berg Emei en heilige Tibet gemaak, Indië bereik, en uiteindelik Birma bereik om vyf stukke van die Jade Boeddha te neem en voorberei om terug te gaan na Mount Wutai, een van die vier heilige Boeddhistiese berge in China. In Sjanghai het hy twee standbeelde gelos: 'n sittende en 'n liggende Boeddha, en 'n tempel gebou genaamd die Tempel van die Jade Boeddha. Dit is later tydens die oorlog vernietig en in 1918 herbou.
Jade Boeddha-tempel is argitektuur in die Song-dinastie-styl met 'n duidelike komplekse en harmonieuse struktuur. In die sentrale as is die Heaven's Realm Hall, die Daxiong Great Hall en die Jade Buddha Chamber. Aan die linker- en regterkant is Avalokitesvara Bodhisattva-saal, Ksitigarbha Bodhisattva-saal, Manjushri Bodhisattva-saal, Liggende Boeddha-standbeeld, Koper-Boeddha-saal ensovoorts.
Hall of Heavenly Kings
Die Hall of Heavenly Kings het twee verdiepings. Maitreya Buddha sit voor die saal met glimlaggende gesigte wat in die toekoms op Aarde sal verskyn. Agter die standbeeld van Maitreya is 'n standbeeld van Skanda met 'n vajra in sy hande, wat die tempel beskerm. Aan weerskante van die saal is die Vier Hemelse Konings, wat vrede in die ooste, weste, noorde en suide simboliseer.
Groot Saal
Dit is die hoofdeel van die Jade Boeddha-tempel. Drie heilige Boeddha's sit in die saal:Shakyamuni Buddha is in die middel, Amitabha is aan die linkerkant en Medisyne Guru Buddha is aan die regterkant. Almal van hulle is sowat vier meter hoog met 'n baie kalm uitdrukking op hul gesigte. Daarbenewens is daar die gode van die twintig hemele bedek met goud wat die oostelike en westelike kante van die Groot Saal beklee. En 18 unieke goue arhats wat in nege groepe buite die saal staan.
Won Tai Sin Temple
Volgens legende is hierdie tempel in China vernoem na Meester Wong Cho Ping, 'n herderseun wat in 328 nC tydens die Cun-dinastie gebore is uit 'n arm gesin van Lan Xi City, Jin Hua County, Zhejiang Provinsie in die ooste kus vasteland China. Hy het vir 40 jaar in afsondering gelewe om hierdie kuns te bestudeer, waarna sy broer Wong Cho Hei hom gevind het volgens die instruksies van 'n Taoïstiese meester, en van toe af is hy Wong Tai Sin genoem. In 1915 het die pa en seun van Taoïstiese priesters Liang Renan en Liang Junzhuan 'n portret van Hong Tai Sin na Hong Kong gebring vanaf die plaaslike tempel van Sik Sik Yuen in Xiqiao in die Guangdong-provinsie, en hierdie portret is in 'n klein tempel in Wan uitgestal. Chai, waar 'n liefdadigheidsorganisasie gestig is, wat Wong Tai Sin-tempel bestuur.
In 1921, na aanleiding van die goddelike leiding van Wong Tai Sin, is die portret verskuif na die plek van die huidige tempel, wat glo goeie shui het teen die agtergrond van Lion Rock. Die tempel was 'n privaat heiligdom vir Pu Yi Tang Taoïste tot 1934, toe dit op die Maan Nuwejaar vir die publiek geopen is. Die huidige hoofaanbiddingsaal is tussen 1969 en 1973 gebou en grootliks opgeknap tussen 2008 en 2011 op dieselfde tyd dat die tempel gestig is. Tai Sui Yuenchen Underground Palace.
Kerk van die Epifanie - Kitay-Gorod
Toe die mure van die Kremlin van Moskou nog van hout gemaak was, het 'n kerk en die Epifanie-klooster, wat in 1298 deur Prins Daniël gestig is, reeds op hierdie terrein gestaan. In hierdie klooster het die toekomstige Moskou-heilige Alexei kloosterbeloftes afgelê. In 1342 stig Prins Ivan Daniilovich Kalita 'n klipkerk. Dit was die eerste klipkatedraal in Moskou buite die Kremlin-mure. Aan die basis van die huidige Kerk van die Epifanie in Kitai-Gorod is die klippe van daardie eerste kerk bewaar.
