'n Besoek aan die tempel het 'n voordelige uitwerking op 'n persoon, al het hy net voor die ikone gestaan, sonder om te wag dat die diens begin. Nadat 'n mens een keer die salige toestand ervaar het wat in die siel na die kerk heers, probeer 'n mens dit weer ervaar.
Gevolglik begin hy nie net in die verbygaan die tempel binnegaan nie, maar woon heel bewustelik dienste by. Mettertyd kom die gevoel of begrip van die behoefte aan belydenis.
Wat is belydenis?
As 'n reël onthou en oordink mense hul eie sondes voor belydenisaflegging, sonder om te dink oor wat dit is. Dit is nie 'n heeltemal korrekte posisie nie, aangesien dit lei tot 'n eenvoudige opsomming van onbehoorlike dade, en nie tot 'n begrip van hoekom hulle vertel moet word en hoe om dit te doen nie.
Belydenis is nie net 'n opsomming van gepleegde sondes nie, dit behels die bekering van 'n persoon daarin. Dit wil sê, 'n vaste en onwrikbare besluit om nooit in my lewe enige onbehoorlike daad te herhaal nie en natuurlik 'n gevoel van skaamte virwat reeds gedoen is. Belydenis kan natuurlik nie regstel wat gedoen is nie, maar sy taak is nie dit nie, maar om die gevoelens van die sondaar te verlig, om hom die krag te gee om voort te leef.
Sonder twyfel, en die lys van sondes wat saamgestel is voor belydenis deur baie gelowiges wat bang is om te vergeet om enige oortreding te noem, moet nie alles insluit nie.
Wat is die verskil tussen belydenis en bekering?
Belydenis is 'n sakrament wat bekering insluit. Hierdie sakrament bestaan uit die vrywillige erkenning van gepleegde sondes en die vergifnis daarvan deur die priester, dit wil sê die toekenning van vergifnis aan 'n persoon van bo. Met ander woorde, belydenis is 'n eksterne ritueel of ritueel, in teenstelling met bekering.
Bekering word aangedui deur die term "metanoia". Dit is nie 'n uiterlike nie, maar 'n interne ritueel, persoonlik, eie aan die siel van elke persoon. Belydenis van sondes voor nagmaal sonder bekering is 'n blote fiksie, 'n soort administratiewe prosedure "vir die vertoon". Bekering bevat die hele wese van die sakrament van belydenis, dit is die motiverende rede vir deelname daaraan.
Bekering is 'n toestand van radikale verandering van bewussyn met betrekking tot enige aksies, gedagtes, verskynsels of dade. Dit wil sê, dit is 'n verandering in die persepsie van die perfekte, wat in die gedagtes van 'n bepaalde persoon gebeur het, 'n soort "geestelike omwenteling". Hierdie verandering gaan gepaard met die diepste berou oor wat reeds gedoen is, 'n vaste voorneme om nooit hierdie aksie te herhaal nie en die besef van die onaanvaarbaarheid daarvan, opposisie. Daar is ook 'n geestelike behoefte om jou eie te deelemosionele toestand, om vir iets vergewe te word. In die ou dae het mense dikwels een of ander geloftes gemaak, beperkings op hulself opgelê as teken van bekering. Oortuig van die behoefte om bekering te versterk en vergifnis te verdien, het hulle vrome dade gedoen of swaarkry gely. In ontbering is in die reël bekering deur die geestelikes uitgevoer.
Dit word verstaan dat die persoon wat tot belydenis gekom het, reeds innerlike bekering ervaar het en sy siel moet vergemaklik, vergifnis van sondes. Dit is die moeite werd om hieroor na te dink wanneer 'n memo-lys van sondes voor belydenisaflegging saamgestel word. Dit is nie nodig om dit in te sluit wat nie interne walging of begeerte om te huil veroorsaak nie, die bedoeling om nooit te herhaal nie. Met ander woorde, dit is nie nodig om die geestelike in detail te vertel oor wat gewone kleinighede is en nie geestelike verwarring veroorsaak nie. Die oortreding moet ten minste die een wat bely, steur.
Daarom is die sakrament van belydenis 'n eksterne manifestasie van bekering en terselfdertyd die logiese gevolgtrekking daarvan.
Hoe het die eerste Christene belydenis gedoen?
Die vroeë Christene het nie 'n lys van sondes voor belydenis gemaak nie, hetsy as 'n herinnering of vir enige ander doel. En die sakrament self is nie op dieselfde manier uitgevoer as wat dit nou gebeur nie.
Belydenis in die vroeë Christendom het baie herinner aan 'n groeppsigoterapiesessie. Gelowiges het hulle nie by die priester afgesonder nie. Hulle het eenvoudig in 'n kring gesit en in die openbaar berou oor hul sondes bekeer. Al die aanwesiges het gebid virberouvol, deel met hom die las van sonde en vra vergifnis van die Here vir hom.
Hierdie tradisie van belydenis het tot die vyfde eeu geduur. Die eerste veranderinge in die orde van die sakrament is egter voor die vyfde eeu aangebring. Byvoorbeeld, in die 4de eeu is eensame belydenisskrifte ingestel, wat bygewoon is deur vrouens wat ontrou was aan hul gades. Daarna het staatsamptenare die reg van afsondering begin gebruik, aangesien hulle bang was om belangrike geheime bekend te maak wat tydens belydenisaflegging genoem is.
Die volgorde van die seremonie wat gelowiges vandag in die gesig staar, het in die 17de eeu ontstaan. Sommige kerkleiers en priesters het egter geglo dat openbare belydenis meer effektief was. John van Kronstadt het veral oor die bruikbaarheid daarvan gepraat.
Wat is sonde?
Waaroor moet belydenis gaan? Sondes voor God is nie gelyk nie, want dit is nie verniet dat “sterflike” oortredings, oortredings van die gebooie in kerklike leerstellings uitstaan nie. Om uit te vind waaroor om te praat en wat om nie in jou toespraak in te sluit nie, moet jy verstaan wat sonde is.
Die woord “sonde” self is baie oud, dit beteken die volgende: “fout”, “mis”, “nie die teiken slaan nie”, “aanstoot”, “om verder te gaan as wat toegelaat word”. Die begrip van sonde in die Christendom is soortgelyk aan die betekenis van die woord.
Sonde is 'n toegewyde of voorgenome aksie wat in stryd is met geregtigheid, morele en etiese standaarde, geestelike tradisies en reëls. Natuurlik is dit sonde om God se gebooie te verbreek.
Spesiale aandag moet gegee word aan sondes wat nie gepleeg word nie, maar in ag geneem word. Daardiemense kan God se wette nie net in werklikheid oortree nie, maar ook in hul denke. Priesters beskou sulke gedagtes as uiters gevaarlik. Sodra 'n flitsende gedagte in die kop kan vassteek, verander in 'n obsessiewe begeerte en lei 'n persoon tot sonde.
Dit word ook as 'n sonde beskou om bewustelik die wil van die Here te weerstaan, onwilligheid om sy gebooie te volg, godslastering en ander soortgelyke gedagtes of optrede. Natuurlik moet die lys van sondes wat deur die gelowige voor belydenisaflegging saamgestel word, gelei word deur sondes wat onder die begrip "sterflikes" val.
Wat is die doodsondes?
Dit is die belangrikste, so te sê, hoeksteen-ondeugde wat aanleiding gee tot 'n hele string onbehoorlike dade en die siel van 'n Christen tot die dood lei.
Daar is net sewe van hulle, en dit is by hulle dat die belydenis voor nagmaal moet begin. Lys van sondes:
- gierigheid;
- ydelheid of buitensporige trots;
- envy;
- lus;
- woede;
- vraatigheid;
- moedeloosheid of luiheid.
Dit is uiters gevaarlike toestande vir die siel van 'n gelowige, en byna elke persoon word verskeie kere per dag daaraan blootgestel. Hoe om die siel te verlig, waaroor om te bekeer, wat om vir die priester te sê? Watter sondes moet onthou word voor belydenis? Die vrae is geensins ledig nie, opwindend veral daardie mense wat pas die tempel van God begin besoek het. Nadat jy die sterflike sondes opgenoem het, moet jy onthou of jy die gebooie oortree het, en alle ander sondes, nie so ernstig nie, maar steeds onderdrukkendsiel, bewaar vir laaste.
Hoe word oortredings verdeel?
Byna enige Christen, wanneer hy so 'n vraag beantwoord, sal die doodsondes uitlig, wat eerstens onthou moet word voor belydenis; ook die gelowige sal nie vergeet van die verbreking van die gebooie nie. Baie sal sondes verdeel in dié wat in die werklikheid gepleeg is en wat in gedagtes flikker.
Kerke verdeel sondes in twee groot groepe, volgens hulle aard:
- persoonlik;
- oorspronklikes.
Persoonlik - dit is oortredings wat gerig is teen die norme en reëls, tradisies van die lewenswyse, skending van die gebooie en optrede wat nie met moraliteit en gewete gekombineer word nie. Oorspronklike sondes hang nie af van die wil van 'n persoon nie, dit is dade wat gepleeg word as gevolg van die swakheid van sy fisiese aard. 'n Soort gevolg van Adam se eerste sondeval.
Hoe om 'n lys te maak? Waaroor om te praat?
Eksklusief vir homself, ter herinnering, skryf die gelowige die sondes voor belydenis af. Die Ortodokse lys, soos die Katolieke een, is geriefliker om saam te stel in die volgorde waarin dit aangekondig sal word.
Die doodsondes moet eers neergeskryf word. Dikwels verstaan mense nie heeltemal die aard daarvan nie en maak hulle 'n opregte fout en glo dat hulle nog nie so iets gedoen het nie. Trouens, oral lê hierdie basiese ondeugde vir mense en wag, soos reeds genoem, swig 'n persoon meer as een keer elke dag daarvoor. Iemand het byvoorbeeld sy been in vervoer vergruis, en die persoon het in reaksie baie hard en onbeskof gevloek. Dit is woede. Sonde? Sonde! By die werk het iemand gekom in 'n nuwe en pragtige rok, en die begeerteom die hele dag dieselfde of beter spookagtig aan te skaf, wat dit moeilik maak om te konsentreer? Knaag bietjie vir bietjie? Dit is afguns.
Die lys voorbeelde is eindeloos. Die gevaar van doodsonde lê juis daarin dat dit dikwels nie belangrikheid geag word nie. So 'n sonde vermom homself as die alledaagse lewe en verteer stadig die siel van 'n mens.
Natuurlik is dit nie nodig om elke situasie waarin 'n persoon opgevlam het, beny is, kwaad geword het, te veel geëet of iets anders gedoen het, in detail te beskryf nie. Dit is genoeg vir 'n gelowige om bloot te sê dat hy woede, woede, afguns voel, dat hy deur wellustige fantasieë besoek word, ensovoorts. In die geval dat die priester dit nodig ag om die besonderhede van die manifestasie van doodsonde uit te vind, sal hy vrae vra. Ortodokse geestelikes word egter nie vergelyk met psigoterapeute nie, anders as Katolieke, en dit is nie nodig om oor lewensituasies te praat nie.
Nadat jy die lys van sterflike ondeugde voltooi het, moet jy voortgaan met die verbreking van die gebooie (indien enige) en die sondes neerskryf wat onder hierdie aksie val. Voor belydenisaflegging is dit sinvol om die konsep van "gebod" in die geheue te verfris. En dit is belangrik om nie sterflike sondes daarmee te verwar nie. Byvoorbeeld, die gebod “Jy mag nie jou naaste se vrou begeer nie”, in sy volledige weergawe, wat die vermelding van landerye, slawe, vee insluit, is vandag meer relevant as ooit tevore. Mense wil dikwels eiendom, vaste eiendom, werknemers van ander kry. Maar baie meer dikwels verwar hulle die begeerte om besit van iemand anders se eiendom te neem met afguns op die een wat dit besit.
Voor die skryf van sondes voorbelydenis, hulle moet ontleed word, om die essensie te verstaan. Dit is uiters belangrik nie soseer vir die priester nie (hy sal belydenis in enige vorm aanvaar as hy seker is van die bekering van die Christen), maar vir die gelowige, want sonder die bewustheid van sonde, begrip van die wese daarvan, is daar geen bekering. En bekering is 'n voorwaarde wat nodig is vir belydenis.
Nadat jy die lys voltooi het van alles wat onder die oortreding van die gebooie val, insluitend sondige gedagtes, moet jy ander oortredings en gevoelens wat by 'n persoon spook, neerskryf. 'n Gelowige is byvoorbeeld bekommerd daaroor om te min kerk by te woon. Ons moet dit noem, want angs is die eerste teken van die siel dat iets verkeerd gaan.
Natuurlik hoef jy nie oor alles te praat nie, byvoorbeeld oor ontevredenheid met slegte weer of die situasie in die wêreld, in die sfeer van politiek. Aan die einde van die belydenisaflegging onthou hulle net dit wat blykbaar nie onder die begrip sonde val nie, maar’n mens pynig en hom nie vrede gee nie.
Waarvoor is hierdie lys?
Nadat hulle die vraag hanteer het hoe om hul sondes voor belydenis af te skryf, wonder baie mense hoekom dit hoegenaamd gedoen moet word. Die geestelikes verwag inderdaad geen aantekeninge van die gelowiges voor die belydenisaflegging wat Nagmaal voorafgaan nie. Gevolglik is hoe om sondes voor belydenisskrif te skryf en of dit hoegenaamd op papier aan te teken 'n private saak vir elke gemeentelid is.
Maak 'n lys is egter nie net 'n herinnering nie. Dit wil sê, jy moet dit nie op dieselfde manier neem as 'n lys van nodige aankope wat saamgestel is voordat jy die winkel besoek nie. So 'n lys is 'n soort voorlopige kerklike sakramentkort belydenis. Voor nagmaal sal 'n lys van sondes, wat voorheen neergeskryf is, beslis handig te pas kom, maar die hoofpunt van die aksie is nie 'n herinnering nie.
Wanneer 'n Christen 'n lys maak, onthou hy sy wandade, besef hy sy ondeugde. Dit wil sê, sulke rekords help om te fokus, om anders na jou lewe te kyk, asof om jouself van buite te sien. Met ander woorde, dit is deel van geestelike werk aan jouself, wat nie afgeskeep moet word nie.
Wanneer is belydenisaflegging verpligtend vir die Ortodokse?
Volgens Russies-Ortodokse tradisies is belydenis van sondes verpligtend vir die leke voor die nagmaal. Nie alle ortodokse kerke het egter dieselfde orde nie. In Serwiese kerke is dit byvoorbeeld gebruiklik om elke week nagmaal te ontvang, maar belydenis word volgens persoonlike behoeftes gedoen.
Daarbenewens moet jy op die vooraand van die sakramente bely, byvoorbeeld 'n troue of doop van 'n kind. Jy moet dit doen voor belangrike of gevaarlike gebeurtenisse – 'n operasie, vertrek na "hot spots", bevalling, ensovoorts.
Hoe om kortliks te bieg?
Mense dink aan watter sondes tydens belydenis voor nagmaal uitgespreek word, en vra altyd vrae oor hoe die ritueel self verloop. Dit is immers onwaarskynlik dat jy tydens 'n kerkdiens saam met 'n priester kan aftree en jou wandade in detail kan lys.
Jy kan beide tydens die diens en op die uur wat deur die priester bepaal is, bely. Natuurlik sal daar in die eerste geval 'n baie kort en nie eensame belydenisskrif (voor nagmaal) wees nie. Watter sondes moet daarop gelys word? Dieselfde as in afsondering. Maar'n Mens moenie in besonderhede ingaan nie, 'n mens moet bloot daardie ondeugde lys waaraan 'n persoon toegee, en daardie optrede of gedagtes wat in stryd is met die gebooie. Die gedagte kan soos volg geformuleer word: "Ek was kwaad, beny, het my oorgegee aan wellus en vraatsug in die werklikheid en in my gedagtes." Dit sal genoeg wees.
En onthou: om uitmekaar te val, om iets voor 'n priester weg te steek, is ook sonde. Voor belydenisaflegging, by die diens, gebeur dit dat 'n persoon vol vasberadenheid is, maar wanneer hy die priester nader, begin hy skaam wees. Moenie dit doen nie. Die priester is nie 'n regter nie, hy is slegs 'n tussenganger tussen gemeentelede en God.
Hoe gaan dit met belydenisaflegging?
Die prosedure vir die uitvoering van die sakrament van belydenis in 'n kerkdiens in Ortodoksie sluit die volgende hoofpunte in:
- 'n persoon praat oor sondes en bekeer hom;
- priester lees boetedoening en permissiewe gebed, of raak bloot aan sy skouer, en spreek dan die tekste uit, vir almal wat op dieselfde tyd bymekaar is.
Diegene wat vir die eerste keer aan die nagmaal deelneem, sal 'n memo nodig hê waarin sondes voor belydenisaflegging opgeteken is, aangesien dit heel moontlik is om verward te raak en ongemaklik te voel weens die vertraging van ander gelowiges.
In die geval van 'n persoonlike belydenis wat buite aanbidding gedoen word, verander die volgorde van die seremonie nie, maar sluit dit bykomende nuanses in. Die predikant neem belydenis af voor die katedraal. Die kop van die boetvaardige word gewoonlik met 'n epitrachelion bedek, waarna die predikant 'n gebed lees en in die naam van die gelowige belangstel en dan vra wat hy wil bely. Na hierdie vraag moet jy begin praat oor jousondes. Aan die einde van die belydenis spreek die priester instruksies uit en lees 'n toegelate gebed, wat die vergewing van sondes simboliseer.
Hoe word die sakrament van belydenis in Katolisisme georganiseer?
In Katolisisme word belydenis een keer per jaar vereis. Natuurlik praat ons van verpligte belydenisaflegging vir gelowiges. As daar 'n behoefte aan geestelike reiniging is, kan jy enige tyd en soveel keer as wat jy wil bely.
Die belydenis self is baie privaat. Die gelowige gaan in 'n hokkie wat 'n biegstoel genoem word. Dit is in twee dele verdeel, in een is daar 'n gemeentelid, in die ander 'n priester. Hierdie kompartemente word geskei deur 'n afskorting met 'n venster wat met weefsel gestroop of bedek is, wat toe- of oopgemaak kan word. Die priester kan dus nie die gesig van die biegvader sien nie, en omgekeerd.
Belydenisskrif begin met die adres van die gelowige aan die priester. Die naam van die gemeentelid word nie gevra nie, met verwysing na die woorde "seun" of "dogter". Belydenis self vereis nie 'n voorlopige samestelling van 'n lys van sondes of 'n spesifieke volgorde waarin hulle gelys word nie. Dit is meer soos 'n gesprek of 'n monoloog. Dit eindig alles met die vergifnis van sondes, waarvoor die priester die gelowige dikwels verplig om iets te doen, byvoorbeeld om Ave Maria tien keer te lees.
Die gelowige verlaat die hokkie eerste. Die priester spandeer etlike minute daarin en gaan dan eers weg, tensy natuurlik 'n ander gemeentelid in die belydenisbank kyk wat wil bieg.
Belydenisaflegging is moontlik buite die mure van die biegstoel, veral as dit nodig is'n gewone gemeentelid met wie die predikant persoonlik ken.
Oor die misterie van belydenis
Die meeste mense - beide gelowiges en skeptici van godsdiens - is vertroud met die konsep van "geheime belydenis". As 'n reël word hy letterlik opgeneem, omdat hy glo dat alles wat vir die priester gesê word nie buite sy ore sal versprei nie.
Vir Katolieke is dit waar. Op die lippe van die priesters lê die "seël van stilte." Hulle het nie net nie die reg om die inligting wat by belydenisaflegging ontvang word oor te vertel of te gebruik nie, hulle mag ook nie die inhoud van gewone geestelike gesprekke met gelowiges bekend maak nie. Wat die gesprek betref, is die reëls natuurlik minder streng as die vereistes vir die handhawing van die geheimhouding van belydenisaflegging. Hierdie tradisie bestaan sedert die begin van die 6de eeu, en die skending daarvan word as 'n reël baie swaar gestraf deur ekskommunikasie. In die Middeleeue was skending strafbaar met lewenslange gevangenisstraf binne die mure van die klooster.
In Russiese Ortodoksie is die konsep van "geheime belydenis" nie so ondubbelsinnig en kategories nie. Alhoewel 'n Ortodokse priester ook nie toegelaat word om die inligting wat ontvang is bekend te maak nie, is hierdie verbod nog lank nie in alle gevalle geldig nie.
Vir die eerste keer is die priesters vertel van die noodsaaklikheid om die geheimhouding van belydenis te skend tydens die bewind van Petrus die Grote. In daardie jare is die "Geestelike Regulasies" uitgevaardig, wat wysigings bevat aan die rituele van die sakramente wat in die breviaries beskryf word. Priesters is opdrag gegee om bekend te maak wat hulle in die belydenis gehoor het as die inligting betrokke was:
- skepping van valse wonderwerke;
- staatsmisdade;
- voorneme om regeringsamptenare, insluitend die keiser, te vermoor.
Volgens die Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary, wat in 1913 gepubliseer is, was die konsep van 'n geheim nie van toepassing op belydenisaflegging as wat daarin gesê is inligting bevat oor 'n gevaar vir die staat, die monarg of lede van die keiserlike familie.
Vandag, volgens die Strafproseswet, kan 'n priester nie geroep of ondervra word as 'n getuie oor omstandighede wat aan hom bekend is uit 'n bekentenis nie. Die feit dat 'n priester nie gedwing kan word om te vertel van wat hy gehoor het nie, beteken egter glad nie dat hy self nie die “Geestelike Regulasies” sal volg as hy dit nodig ag nie.
