Monoteïstiese godsdiens as 'n tipe godsdienstige wêreldbeskouing het lank voor die begin van ons era verskyn en het beide die verpersoonliking van God en die voorstelling en begiftiging van al die kragte van die natuur met 'n enkele bewuste egregor verteenwoordig. Sommige wêreldgodsdienste sal God met 'n persoonlikheid en sy eienskappe toeken; ander verhef bloot die sentrale godheid bo die res. Byvoorbeeld, die Ortodokse Christendom is 'n monoteïstiese godsdiens gebaseer op die beeld van die drie-eenheid van God.
Om lig te werp op so 'n verwarrende stelsel van godsdienstige oortuigings, is dit nodig om die term self vanuit verskeie aspekte te oorweeg. Hier moet onthou word dat al die wêreld se monoteïstiese godsdienste aan drie tipes behoort. Dit is die Abrahamitiese, Oos-Asiatiese en Amerikaanse godsdienste. Streng gesproke is 'n monoteïstiese godsdiens nie een wat gebaseer is op die funksionering van verskeie kultusse nie, maar het 'n sentrale god wat bo die ander uitstyg.
Begrippe van die uniekheid van God
Monoteïstiese godsdienste het twee teoretiese vorme – inklusief en eksklusief. Volgens die eerste - inklusiewe - teorie kan God verskeie goddelike personifikasies hê wanneertoestand van hul eenheid in die hele sentrale egregore. Die eksklusiewe teorie gee die beeld van God transendente persoonlike eienskappe.
Hierdie struktuur impliseer 'n diep heterogeniteit. Byvoorbeeld, deïsme stel voor om die sake van die Goddelike Skepper onmiddellik na die skepping van die wêreld te verlaat en ondersteun die konsep van nie-inmenging van bonatuurlike kragte in die loop van die ontwikkeling van die Heelal; panteïsme impliseer die heiligheid van die heelal self en verwerp die antropomorfiese voorkoms en wese van God; teïsme, inteendeel, bevat die algemene idee van die bestaan van die Skepper en sy aktiewe deelname aan wêreldprosesse.
Leringe van die Antieke Wêreld
Egiptiese antieke monoteïstiese godsdiens was aan die een kant 'n soort monoteïsme; aan die ander kant het dit ook uit 'n groot aantal plaaslike gekombineerde kultusse bestaan. 'n Poging om al hierdie kultusse te verenig onder die beskerming van 'n enkele god wat die farao en Egipte beskerm het, is deur Akhenaten in die 6de eeu vC aangewend. Ná sy dood het godsdiensoortuigings teruggekeer na hul vorige loop van politeïsme.
Pogings om die goddelike pantheon te sistematiseer en dit tot 'n enkele persoonlike beeld te bring, is deur die Griekse denkers Xephan en Hesiod gemaak. In die "Staat" poog Plato om te soek na die Absolute Waarheid, mag oor alle dinge in die wêreld. Later, op grond van sy verhandelings, het verteenwoordigers van die Hellenistiese Judaïsme gepoog om Platonisme en Joodse idees oor God te sintetiseer. Die blom van die idee van die monoteïstiese aard van die goddelike wese verwys natydperk van die oudheid.
Monoteïsme in Judaïsme
Vanuit die tradisionele Joodse oogpunt, is die voorrang van monoteïsme vernietig in die proses van menslike ontwikkeling deur die disintegrasie daarvan in veelvuldige kultusse. Moderne Judaïsme as 'n monoteïstiese godsdiens ontken die bestaan van enige bonatuurlike derdeparty-magte, insluitend gode, buite die beheer van die Skepper.
Maar in sy geskiedenis het Judaïsme nie altyd so 'n teologiese basis gehad nie. En die vroeë stadiums van sy ontwikkeling het onder die status van monolatrie deurgegaan - 'n politeïstiese geloof in die verheffing van die hoofgod bo die sekondêres.
Wêreld-monoteïstiese godsdienste soos Christendom en Islam het hul oorsprong in Judaïsme.
Definisie van die konsep in die Christendom
Die Christendom word oorheers deur die Ou-Testamentiese Abrahamitiese teorie van monoteïsme en God as die enigste universele skepper. Die Christendom is egter 'n monoteïstiese godsdiens, waarvan die hoofrigtings die idee van die drie-eenheid van God in drie manifestasies daarin invoer - hypostases - die Vader, die Seun en die Heilige Gees. Hierdie leerstelling van die Drie-eenheid plaas 'n politeïstiese of triteïstiese karakter op die interpretasie van die Christendom deur Islam en Judaïsme. Volgens die Christendom self word "monoteïstiese godsdiens" as 'n konsep volledig in sy basiese konsep weerspieël, maar die idee van triteïsme is herhaaldelik deur teoloë voorgehou totdat dit deur die Eerste Konsilie van Nicaea verwerp is. Onder historici is daar egter die mening dat daar in Rusland aanhangers van Ortodokse bewegings was wat die drie-eenheid ontken het.'n God wat deur Ivan die Derde self beskerm word.
Dus kan die versoek om "die konsep van 'n monoteïstiese godsdiens te verduidelik" bevredig word deur monoteïsme te definieer as 'n geloof in een God, wat verskeie hypostases in hierdie wêreld kan hê.
Islamitiese monoteïstiese oortuigings
Islam is streng monoteïsties. Die beginsel van monoteïsme word in die Eerste Pilaar van Geloof verkondig: "Daar is geen godheid behalwe Allah nie, en Mohammed is Sy profeet." Dus, die aksioma van die uniekheid en integriteit van God - Tawheed - is vervat in sy fundamentele teorie, en alle rites, rituele en godsdienstige handelinge is ontwerp om die Eenheid en Integriteit van God (Allah) te toon.
Die grootste sonde in Islam is shirk - om ander gode en persoonlikhede met Allah gelyk te stel - hierdie sonde is onvergeeflik.
Volgens Islam het al die groot profete monoteïsme bely.
Spesiale kenmerke van Bahá'ís
Hierdie godsdiens het sy oorsprong in Sjiïtiese Islam, nou beskou baie navorsers dit as 'n onafhanklike neiging, maar in Islam self word dit as 'n afvallige godsdiens beskou, en sy volgelinge in die Moslem-republieke is voorheen vervolg.
Die naam "Bahá'í" kom van die naam van die stigter van die godsdiens van Bahá'u'lláh ("Eer van God") - Mirza Hussein Ali, wat in 1812 in 'n familie van afstammelinge gebore is van die koninklike Persiese dinastie.
Bahaïsme is streng monoteïsties. Hy beweer,dat alle pogings om God te ken futiel en nutteloos sal wees. Die enigste verband tussen mense en God is die "Epifanie" - die profete.
'n Kenmerk van die Baha'is as 'n godsdiensonderrig is die openlike erkenning van alle godsdienste as waar, en God is een in alle vorme.
Hindoe- en Sikh-monoteïsme
Nie alle wêreld-monoteïstiese godsdienste het soortgelyke kenmerke nie. Dit is as gevolg van hul verskillende territoriale, geestelike en selfs politieke oorsprong. Dit is byvoorbeeld onmoontlik om 'n parallel te trek tussen die monoteïsme van die Christendom en Hindoeïsme. Hindoeïsme is 'n groot stelsel van verskeie rituele, oortuigings, plaaslike nasionale tradisies, filosofieë en teorieë gebaseer op monoteïsme, panteïsme, politeïsme en nou verwant aan linguistiese dialekte en skrif. So 'n breë godsdienstige struktuur is sterk beïnvloed deur die kaste-stratifikasie van die Indiese samelewing. Die monoteïstiese idees van Hindoeïsme is uiters kompleks - al die gode is verenig in een gasheer en geskep deur die Een Skepper.
Sikhisme, as 'n verskeidenheid van Hindoeïsme, bevestig ook die beginsel van monoteïsme in sy postulaat "Een God vir almal", waarin God geopenbaar word deur die aspekte van die Absolute en die individuele deeltjie van God wat in elke persoon. Die fisiese wêreld is illusie, God is in tyd.
Chinese stelsel van teologiese wêreldbeskouings
Vanaf 1766 vC is die tradisionele wêreldbeskouing van die Chinese keiserlike dinastieë die verering van Shang-Di - die "hoogste voorouer", "God" - of die lugas die kragtigste krag (Tan). Dus, die Chinese antieke stelsel van wêreldbeskouings is 'n soort van die eerste monoteïstiese godsdiens van die mensdom, wat voor Boeddhisme, Christendom en Islam bestaan het. God is hier verpersoonlik, maar het nie 'n liggaamlike vorm verkry nie, wat Shan-Di met Moisme gelykstel. Hierdie godsdiens is egter nie monoteïsties in die volle sin nie - elke lokaliteit het sy eie pantheon van klein aardse gode gehad wat die kenmerke van die materiële wêreld bepaal het.
Dus, op die versoek "verduidelik die konsep van" monoteïstiese godsdiens ", kan ons sê dat so 'n godsdiens gekenmerk word deur monisme - die buitenste wêreld van die Maya is net 'n illusie, en God vul die hele stroom van tyd.
Een God in Zoroastrianism
Zoroastrianisme het nog nooit aanspraak gemaak op die idee van duidelike monoteïsme nie, wat balanseer tussen dualisme en monoteïsme. Volgens sy lering, wat in die eerste millennium vC deur Iran versprei het, is die hoogste enkele godheid Ahura Mazda. In teenstelling met hom bestaan en tree Angra Mainyu, die god van dood en duisternis, op. Elke persoon moet die vuur van Ahura Mazda aansteek en Angra Mainyu vernietig.
Zoroastrianisme het 'n beduidende impak gehad op die ontwikkeling van die idees van die Abrahamitiese godsdienste.
Amerika. Inka-monoteïsme
Daar is 'n neiging van monothinisering van die godsdienstige oortuigings van die mense van die Andes, waar daar 'n proses is van vereniging van alle gode na die beeld van die god Vikarocha, byvoorbeeld, die toenadering van Vikarocha self, die skepper van die wêreld, met Pacha-Camak, die skepper van mense.
Soby die samestelling van 'n rowwe verduideliking in reaksie op die versoek "verduidelik die konsep van 'n monoteïstiese godsdiens", moet genoem word dat in sommige godsdienstige sisteme, gode met soortgelyke funksies uiteindelik saamsmelt in een beeld.
